PATRIMONIO, IDENTIDAD Y CIUDADANÍA, EL CASO DEL MUSEO DEL ORO DEL BANCO DE LA REPÚBLICA Y ESPACIOS ALTERNATIVOS DE EDUCACIÓN. POR JAVIER DANILO MURCIA GONZÁLEZ. EVENTO PEDAGÓGICO 2014 ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA SOACHA

1. PATRIMONIO, IDENTIDAD
Y CIUDADANÍA, EL CASO DEL MUSEO DEL ORO Y ESPACIOS
ALTERNATIVOS DE EDUCACIÓN
POR:
JAVIER DANILO MURCIA GONZALEZ
ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA,
SOACHA
UNIVERSIDAD DISTRITAL
FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

2. “Esto no tiene
por qué
convertirse en
un museo….”
Bart Simpson

3. ANTECEDENTES DEL ESTUDIO
El presente estudio se enmarca dentro de un proceso continuado de
abordaje de temáticas concernientes a la relación entre discurso y
museología:
Tapiero Omaira. Sistemas de enunciación en los discursos
institucionales: el caso del manual pedagógico del museo de la ciudad
de Arles (Francia). Universidad Distrital Francisco José de Caldas,
Semillero de Investigación Lenguaje, Discurso y Saberes. 2005 – 2006.
Bogotá
Murcia González Javier Danilo. El discurso pedagógico del Museo del
Oro: el caso de la maleta didáctica: “Los Muiscas y su organización
social”. Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Grupo de
Investigación Lenguaje, Discurso y Saberes. 2008. Bogotá

4. RELACIÓN ENTRE LOS ANTECEDENTES DEL ESTUDIO Y EL
PLANTEAMIENTO DE LA PRESENTE INVESTIGACIÓN
Discurso pedagógico y educativo del Museo del Oro
Potencial didáctico y metodológico en las maletas
didácticas para la enseñanza de temáticas
relacionadas con el lenguaje, el arte, las ciencias
sociales, la ética, etc
Presencia de discursos polifónicos en el
planteamiento educativo del Museo del Oro

6. EFECTOS POLIFÓNICOS EN LOS
INSTRUMENTOS EN LAS MALETAS
DIDÁCTICAS DEL MUSEO DEL ORO
“Cuando disfrutamos de convivir
con la diferencia (transformándonos
en momia) aprendemos a valorar
nuestra propia cultura y forma de
ser. La convivencia empieza en la
familia, en el salón de clases” “Para comentar un texto
hay que analizar la relación
que mantiene con su marco
histórico y sacar
conclusiones de carácter
objetivo”
“La Historia es la ciencia que
busca el conocimiento y la
interpretación del pasado”
ENUNCIADOS
DE CARÁCTER
INSTRUCTIVO
“ENUNCIACIÓN
IMPERSONAL”
FORMAS COLECTIVAS DE
ENUNCIACIÓN – IDENTIDAD
LINGUÍSTICA

7. A partir de allí se planteaba:
RELACIÓN ENTRE LOS ANTECEDENTES DEL ESTUDIO Y EL
PLANTEAMIENTO DE LA PRESENTE INVESTIGACIÓN
¿De qué forma se filtra un modelo de ciudadanía por
medio del discurso educativo del Museo del Oro?
¿Hasta qué punto lo indígena deviene de un centro
temático del museo a una excusa temática para lograr
llamar la atención del visitante?
Si de forma paulatina, la ciudadanía, la diversidad
cultural y la convivencia empiezan a ser potenciales
discursivos en el museo, ¿cuál es el tratamiento que se
le da a los conceptos patrimonio e identidad?

8. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Teniendo en cuenta la apertura investigativa que
había dejado el anterior estudio, se plantea un
ejercicio de investigación que se oriente hacia el
abordaje de dos situaciones centrales:
Analizar los potenciales discursivos del Museo del
Oro, en cuanto a los conceptos patrimonio, identidad
y ciudadanía
Relación entre el discurso institucional, la formación
y el refuerzo de representaciones acerca de lo
identitario nacional

9. El ejerciciPoR ejercicio OeBnLuEnMciAa enunciativo tDivEo NqVuEeS que TIeGlA el I CMIÓuNseo Museo del Oro
propicia en el visitante , a propósito del espacio
patrimonial
Los cambios institucionales, en términos
museológicos, que experimentó el Museo del Oro del
Banco de la República, a partir de la renovación
institucional ocurrida entre el año 2002 y 2008
El rastreo de representaciones en torno al imaginario
y sentimiento de nación que puede circular en el
Museo del Oro.
La construcción de un discurso institucional con una
orientación marcada, y posterior toma de la palabra,
por parte del visitante.

10. OBJETIVOS
GENERAL:
Interpretar los potenciales discursivos y enunciativos del Museo del Oro,
en cuanto a los conceptos de patrimonio, de identidad y de ciudadanía,
estableciendo a su vez las representaciones de los visitantes al museo, en
cuanto a lo identitario nacional
ESPECÍFICOS:
Establecer relación entre los vínculos comunicativos y representacionales
referidos a la construcción de memoria colectiva en los visitantes del
Museo del Oro y el discurso institucional que este promueve.
Interpretar los potenciales ciudadanos, éticos y educativos que circulan al
interior del discurso institucional del Museo del Oro.
Precisar las formas enunciativas de lo identitario nacional en los libros de
visitas y comentarios de los visitantes del Museo del Oro.

11. EXPLORACIÓN TEÓRICA
Para realizar el abordaje metodológico, se propuso llevar a cabo
un acercamiento a los conceptos que servirían de columna
vertebral del estudio:
MUSEOLOGÍA Y MUSEO
PATRIMONIO
IDENTIDAD
CIUDADANÍA
MEMORIA Y NACIÓN

12. La pregunta del “millón”:
¿cómo expresamos nuestra
pertenencia a una nación en el
contexto de un museo?

13. DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN
Teniendo como base el marco referencial y
teórico relativo a los conceptos trabajados y a
los objetivos propuestos, se sitúa el corpus de
la investigación en dos puntos:

14. METODOLOGÍA
Teniendo en cuenta que el estudio es de naturaleza
interpretativa y se enmarca dentro de los estudios del
discurso, el análisis del corpus se realiza sobre la base del
ANÁLISIS LINGÜÍSTICO DEL DISCURSO (A.L.D), la cual
implica,
“el análisis de los actos enunciativos, bajo la perspectiva de
comunicación como situación discursiva, la cual implica
una serie de mecanismos que instalan nociones,
movimientos y relaciones de tipo lingüístico en el
discurso producido y en los intercambios ocurridos en los
planos enunciativos entre locutor (emisor) y alocutario
(receptor) principalmente”

15. RESULTADOS DEL ANÁLISIS
1. ESPACIO DE LOCUCIÓN
Se evidencia un ejercicio de toma de la palabra, en donde se
distingue tres formas de locución, representadas a través del
posicionamiento del yo locutor:

16. RELACIÓN ENTRE LAS FORMAS DE LOCUCIÓN
El análisis en torno al espacio de locución, la distancia
discursiva y la tensión enunciativa, permite dar cuenta de
un integración discursiva:
“Gracias a Dios, por permitirnos
conocer más de nuestra historia
colombiana, me admira saber que
tenemos un pasado maravilloso, lástima
la pérdida de muchas pieza(s),
finalmente estamos mezclados con
sangre española”
“Sus textos evidencian una clara
postura cargada por el occidentalismo
donde lo “anormal” es producto de
los alucinógenos y no de un
proceso de selección hechos por los
chamanes”

17. RESULTADOS DEL ANÁLISIS
DISTANCIA:
Hace referencia a la presencia explícita del locutor en el
discurso producido, es decir el ejercicio de tomar autoría
clara del ejercicio de toma de la palabra:

18. L1 Y LA MANIFESTACIÓN DEL
PATRIMONIO
“Soy colombiano y no sabía la riqueza y hermosura que
tenemos en este museo. Gracias por este regalo para
nosotros”
“mi experiencia en el museo fue increíble, no esperaba que
iba a encontrar un sitio tan organizado, hermoso donde se
respira la cultura latinoamericana”
La afectación emocional en L1 involucra un filtro de sensaciones
y creencias personales
El discurso museístico entra en contacto directo con la memoria
individual y colectiva del yo, de tal forma que se hace uso de los
sentimientos
En el visitante, el patrimonio, más que ser un producto estético
de tipo colectivo, es un proceso de actualización de la memoria
colectiva.

19. “La experiencia individual del yo se afecta, en tanto transita por un espacio
monumental (museo) y se expone a un discurso significativamente cargado
de memoria y de actualización de la misma, puerta de entrada al tejido
identitario y a la manifestación de saberes, creencias y representaciones
sobre lo que somos como colombianos y cómo nos situamos respecto de la
excusa temática del Museo del Oro, lo indígena”

20. L3 Y LA DESTERRITORIALIZACIÓN DEL YO
“Haría falta por parte del guía dominar más los
hechos” (facts) y desligarse de opiniones
personales y cierto tinte de especulación”
“Lastimosamente sólo esto se pudo rescatar de lo que
hace más de 500 años hubo, pero lo único importante
es que algo se puede reconocer y recordar”
La pérdida del yo, en su plano individual y colectivo, lo
que se podría denominar como el fenómeno enunciativo
de NO PERSONA, evidencia la emergencia de una
desterritorialización del locutor, que busca la objetividad y
legitimación argumentativa en el discurso.

21. LA VOZ INSTITUCIONAL DEL MUSEO DEL ORO,
ENTREVISTA REALIZADA A EDUARDO LONDOÑO LAVERDE
JEFE DE DIVULGACIÓN CULTURAL
En este proceso se evidencian los factores y situaciones
que propiciaron la renovación institucional llevado a cabo
entre el 2004 y 2008:
1. Un proceso de renovación pensado, inicialmente, desde
el diseño arquitectónico del Museo, en el que a su vez se
reemplazara los distintos materiales con los que contaba el
edificio
2. Un ejercicio de transformación institucional, que en
principio no se veía necesario, pues “cabía en la mente”
Eduardo Londoño

22. 3. Transformación de la guía y ruta del visitante, en la que se
busca una nueva forma de relación entre el visitante y las
piezas arqueológicas
4.Se buscaba un ejercicio de renovación, que implicara la
superación de un discurso solamente enmarcado en un
contexto disciplinar extraído de la arqueología, y que se
orientara de forma mucho más clara hacia la educación y
la “pedagogía constructivista”
5. En ese sentido se buscaba que el discurso arqueológico
“contextuara los objetos y las piezas”

23. Objetos tan relevantes y conocidos como el poporo
quimbaya o la balsa indígena no son importantes en si, se
constituyen más bien “como excusas” para que el visitante
los vuelva patrimonio y se pregunte, por ejemplo, “¿qué me
estará contando la balsa?”
El Museo del Oro como “una metáfora” y un relato que
necesita ser mediado por un discurso institucional pero
que también necesita ser asumido y apropiada por la
ciudadanía

25. El museo no es importante porque contenga objetos de
oro, sino porque nos enseña el valor de la diversidad…..

26. CONCLUSIONES
1. El DISCURSO DEL MUSEO DEL ORO DEL BANCO
DE LA REPÚBLICA
 Un discurso deconstruido en la última década que realiza un
tránsito entre convertir sus colecciones y lo indígena en un fin en si
mismo, para convertirlas en una excusa temática de formación
ciudadana e identitaria
 Un discurso, que de entrada posibilita una relación de admiración
estética por parte del visitante hacia las colecciones
 Un discurso, que partiendo de la identidad, deviene en la reflexión
sobre cómo somos los colombianos y cómo nos reconocemos en
situaciones diversidad cultural

27. 2.IMAGINARIOS DE MUSEO, PATRIMONIO E
IDENTIDAD NACIONAL EN LOS VISTANTES AL
MUSEO DEL ORO:
El estudio avanza en el abordaje de los llamados efectos polifónicos
presentes en el ejercicio de toma de la palabra de los visitantes al
museo
El análisis del discurso es posibilitado a partir de los posicionamientos
del yo locutor, que se muestra o no, sea el caso, en su mismo discurso
Los posicionamientos del yo locutor, posibilitan los ejercicios de
relación lingüística, las orientaciones discursivas y la construcción de
espacios de tematización definidos

28. Y entonces …. ¿el museo y la
escuela pueden trabajar
juntos?
¿podemos asumir que los museos pueden
configurarse como un espacio complementario a la
escuela?
¿Los museos podrían convertirse en espacios que nos
permiten la reflexión sobre lo que somos?
¿Podríamos pensar en los museos como espacios de
memoria?
¿los museos puede configurarse para la formación
ética, educativa y crítica?

29. Si Mahoma no va a la
montaña……

30. APERTURA INVESTIGATIVA
PROYECTO INVESTIGADORAS
La casa Museo 20 de Julio y la
percepción por parte de la ciudadanía
Wendy Bernal y Paulo Bello
El Museo de arte moderno de Bogotá y
su lugar en la capital
Tatiana Parra, Brenda Martínez y
Daniela Calvo
El Museo del Oro, y su percepción por
parte de colombianos y extranjeros
Natalia Maldonado
El Museo del Oro del banco de la
república y el lugar de la memoria
Natalia Mancipe, Paula Prieto, Mayerly
Fonseca
La Casa Museo Gaitán, memoria,
violencia y nación
Ximena Cubillos, Paola Novoa
El lugar de la memoria indígena y la
ciudadanía colombiana en el Museo
del Oro
Camila García, Shannon Daza

31. SOÑEMOS
¿Es posible construir museos en los
colegios?

32. Una mano
más una mano
no son dos manos
Son manos unidas
Une tu mano
a nuestras manos
para que el mundo
no esté en pocas manos
sino en todas las manos
GONZALO ARANGO