El documento presenta una introducción a la metafísica desde la perspectiva de Aristóteles. Explica que Aristóteles veía la metafísica como la ciencia que estudia el ser en cuanto ser, y distinguía entre ciencias especiales y una más general. También destaca que Aristóteles difería de Platón en su concepción del ser, al considerar que las cosas se encuentran en el mundo real y no en un mundo ideal separado. Finalmente, señala que Santo Tomás trató de adaptar la filosofía de Aristóteles al pensamiento cristiano.

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GENERALIDADES DE LA METAFISICA
Presentado por: Karla González
Código: 1.012.441.228
Grupo: 401209_4
Tutor encargado:
Cesar Oswaldo Ibarra
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESCUELA DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACION
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN FILOSOFIA
METAFISICA
BOGOTA D.C
2018

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INTRODUCCION
Meta ta physika dignidad de una ciencia que se refiere a un objeto suprasensible, en donde se
notan ciertas ideas de una manera u otra del filósofo Platón, de otra manera también se entiende
de forma cronológica después de una ciencia física en busca del conocimiento, en donde progresa
efectivamente por los cuestionamientos de Aristóteles, quien es fundador principal de esta
doctrina, quien logro destacar frente a sus súbditos como lo era Platón, mostrando el ser por
medio de un motor inmóvil el cual tendrá punto de partida en el presente informe, que le
permitirá conocer las generalidades más básicas de la metafísica.

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GENERALIDADES DE LA METAFICIA ASPECTO PERSONAL
Si Aristóteles nombra en primer lugar a la
materia como la causa más elemental de las
cosas, sino también porque esta especie de
causa material fue la que habrían buscado
los primeros fisiológicos. De tal manera que
vio la causa material como esencial.
Aristóteles piensa y ve la idea de un modo
diferente al de platón, por lo tanto asemeja su
estudio con la ayuda de un principio básico y
es la materia como la causa en efecto de ‘’ese
para que’’ o el fin de una acción.
Esta misma orientación la encuentra
Aristóteles al decir que toda la materia esta
para un fin, o para ser…
Hay una ciencia que trata del ser en cuanto
ser, la intención de Aristóteles es distinguir
entre ciencias especiales y una ciencia más
general del ser.
Pienso que al carecer de un verdadero
precedente, no podríamos connotar una
costumbre más habitual, más clásica, más
natural y flexible; sobre aquello que
Aristóteles nos quiere demostrar en sus
escritos del ser en cuanto ser.
La física, escribe Aristóteles, trata de los
seres móviles y no separados.
La ciencia física ha de abarcar los principios
originarios de los seres naturales y de los
sucesos, así como sus causas inmediatas.
Para Aristóteles, la matemática trata de los
seres inmóviles, pero probablemente
inseparables.
Es claro que las matemáticas ofrecen una
visión de la naturaleza en general en donde
tienen una capacidad demostrativa, fascinante
tanto por su certeza apodíctica como por su
purea metodológica.
Como explica Aristóteles: ‘’Si lo divino,
está presente en alguna parte, estará
presente en esta naturaleza inmóvil y
separada’’
Muchos elementos aristotélicos hablan de la
teología como única verdad, cosa que no se
puede decir de otras filosofías antiguas o
modernas.
Como se sabe, Aristóteles fue súbdito de
Platón, por lo tanto llego a corregir y superar
la filosofía de su maestro. Habla de que las
cosas no se encuentran en un mundo ideal
separado de este, sino en las cosas…
Santo Tomas decide adaptar la filosofía
griega de Aristóteles, la pensamiento
cristiano de la escolástica.
A pesar de las grandes diferencias que tienen
estos grandes filósofos, Santo Tomas no duda
en hacer comentarios sobre las obras que
Aristóteles ha realizado en su vida, incorporar
su conocimiento y sumar ideas es la intención
de Santo Tomas, aunque su pensamiento está
más encaminado a la dogmática cristiana, a
los padres de la iglesia o a la tradición
medieval anterior.

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CONCLUSIONES
Aristóteles tenía un problema y fue plantear los modos del ser y asumir la responsabilidad de
superar y demostrar junto con sus doctrinas a su maestro Platón, podemos concluir la evolución
de la filosofía como una técnica que va más allá del universo en donde encontramos un orden
universal, que así como para Aristóteles fue contradictorio en sus doctrinas, para Santo Tomas
fue el pan de cada día…
Hay en primer lugar un orden que la mente humana encuentra como existente: el orden de las
cosas, de la naturaleza, del ser real. A el atiende la filosofía natural, en sentido estricto o físico
cuyo objeto está basado en la metafísica, que estudia según la definición aristotélica, el ens in
quantum, y culmina en el saber acerca de Dios.
Y para finalizar se encuentra el orden del pensamiento, el objeto de la filosofía racional y
lógica junto con el orden de los actos de voluntad, producido por el hombre, el orden moral quien
se encarga la filosofía moral y ética.
Según Santo Tomas, el ser es el concepto más universal de todos.
Los dos sentidos que allí las lecturas nos enseñan acerca de la palabra ser son la esencia y la
existencia… De allí se desencadena un sinfín de conocimientos que van más allá de la palabra
hasta una posible existencia del Dios divino que plantea Santo Tomas…

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BIBLIOGRAFIA
Grondin, J. (2006). Introducción a la metafísica. (pp 91-120). Barcelona, España: Herder
Editorial. Recuperado de:
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=92&docID=11046284&t
m=1472761188242
Marías, J. (2014). Historia de la filosofía. (pp 171-177). Madrid: Larousse-Alianza Editorial.
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http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=171&docID=11038501&t
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