Libro complementario | Capítulo 8 | Jesús se extiende a los gentiles | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

1. Capítulo 8
Jesús se extiende
a los gentiles
E
n lenguaje popular, muchos dividen a la familia humana en dos
grupos: los “que son como nosotros”y los “que son distintos”. Los
antiguos griegos hacían lo mismo. Ellos usaban la palabra bárbaro
para todos los que no eran griegos. Del mismo modo, los judíos se
referían a los no judíos usando el término hebreo goy. Los adventistas, a veces,
hacemos lo mismo con la expresión “no adventistas”. Las Biblias castellanas
suelen usar “gentiles”, del latín gentilis, para expresar la forma hebrea de
referirse a personas no judías. La lección 8 bosqueja algunas maneras en que
Jesús reenfocó su misión, y preparó a sus seguidores con el fin de esparcir el
evangelio al mundo gentil, a cada “nación, tribu, lengua y pueblo”. Hizo esto
en respuesta a la oposición de los dirigentes judíos, que hicieron claro que no
aceptarían que la Nación en general participara de la misión de Dios al mundo.
Muchas parábolas de Jesús hablaban a cada nacionalidad. Esto fue
especialmente cierto mientras predicaba en Galilea, que aun en los tiempos
del AntiguoTestamento era conocida com o“Galilea de los gentiles”(Isa.9:1),
por causa de su constitución multicultural.Ya fueran judíos o gentiles, los
agricultores galileos entendían el mensaje de sus parábolas de plantación y
cosecha. Esas imágenes obtenidas de la vida diaria en la casa y el mercado,
hablaban con igual claridad a todas las nacionalidades.
Sin embargo, otras parábolas sugerían que los líderes judíos rechazarían el
rol de su nación en la segunda etapa de la misión de Dios,obligando a Dios a
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2. 68 MISIONEROS BÍBLICOS
pasarlos por altoy a apelardirectamente a los gentiles.La parábola del banquete
de las bodas del rey una de las más detalladas y extensas de los evangelios,
se concentra en este punto con intensa brusquedad (Mat. 22:1-14; Luc. 14:16-
24). Jesús entretejió el mismo mensaje de advertencia en sus parábolas de los
obreros en la viña (Mat.20:1-16) y de la oveja perdida (Mat. 18:12-14).
En ocasiones, Jesús declaró directamente un mensaje de “rechazo”en
estas parábolas:“Vendrán muchos del oriente y del occidente,y se sentarán
con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos del
reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de
dientes”(Mat. 8:11,12).
JUDÍOS Y SAMARITANOS
Ningún estudio de la extensión misional de Jesús es completo a menos
que trate con los samaritanos. La sección para el domingo se concentra en la
mujer samaritana.y la del miércoles en el samaritano leproso.Los samaritanos
y los judíos compartían extensa historia y herencia; probablemente, también
compartían genes. Los samaritanos se creían descendientes de las tribus de
Efraín y de Manasés. Esto se reflejó en las palabras de la mujer samaritana
a Jesús, cuando se refirió a “nuestro padre Jacob” (Juan 4:12). Los judíos
tenían una explicación diferente para el origen de los samaritanos: los
creían descendientes de los gentiles traídos al territorio de Israel por los
conquistadores asirios antes del año 700 a. C. Algunos de estos soldados
permanecieron,y más tarde se casaron con israelitas.1
Los samaritanos adoraban a un Dios, mencionado con regularidad
como Yahvé. Su Biblia consistía en los cinco libros de Moisés, y sobrevive
hasta hoy en una versión casi idéntica a la versión hebrea de los mismos
libros. Del mismo modo que para los judíos, Abraham, Jacob y Moisés eran
antepasados importantes para los samaritanos. Los samaritanos pretendían
el apoyo del rey persa Darío para su templo, que ellos construyeron sobre el
monte Gerizim, a unos setenta kilómetros (43 millas) al norte de Jerusalén.
Fue destruido en el año 128 a.C.por un sumo sacerdote judío y rey,al frente
de un ejército judío. Como réplica, en ocasiones los samaritanos atacaron
a grupos de peregrinos judíos camino a Jerusalén. Una vez, antes del

3. JESUS SE EXTIENDE A LOS GENTILES 69
nacimiento de Jesús, los samaritanos entraron ocultamente en el Templo de
Jerusalén y esparcieron en él huesos, haciéndolo impuro para la adoración.
Los samaritanos y los judíos eran rivales no porque fueran tan diferentes,
sino porque eran parecidos y tenían mucho en común. Estaban relacionados
genética, geográfica, cultural y espiritualmente. Pero, estaban divididos por
siglos de competencias, odios y períodos de guerra: todos los ingredientes
para hacer que Samaría fuera un campo misional difícil para judíos como
Jesús y sus discípulos. Los evangelios registran dos etapas de la misión de
Jesús a los samaritanos: la mujer junto al pozo y el leproso samaritano.
LA MUJER SAMARITANA
La tensión cultural en la historia de Jesús y la mujer samaritana se
expresa en las palabras de Juan 4:9: “Porque judíos y samaritanos no se
tratan entre sí”(Juan 4:9). Las notas al pie de este versículo en una de las
Biblias recientes (en inglés) sugiere una traducción diferente:"[Los judíos]
no usan platos qu e usaron sam aritanos".2Una nota al pie en otra traducción
reciente dice:“[Los judíos] no usan las m ism as tazas"?
Como los judíos, los samaritanos esperaban al Mesías. Una de las
principales señales bíblicas para ayudarlos a identificar al verdadero
Mesías se afirmaba en Deuteronomio 18:18: que él [el Mesías] les dirá
todas las cosas (la cursiva fue añadida). La mujer samaritana conocía este
versículo. Es claro por su afirmación en su conversación con Jesús:“Cuando
él [el Mesías] venga nos declarará todas las cosas”(Juan 4:25, la cursiva fue
añadida). Cuando volvió corriendo a la aldea después de hablar con Jesús,
ella clamó:“Venid y ved a un hombre que m e ha dicho todo”(vers. 25,39; la
cursiva fue añadida).Al pronunciar estas palabras ella fue transformada.de
“la mujer samaritana", en “evangelista samaritana de avanzada”para Jesús,
al anunciar que el que les explicaría todo ya había llegado.
EL OFICIAL DEL EJÉRCITO ROMANO
Durante la primera parte de su ministerio,Jesús llevó a cabo una misión
pasiva a los gentiles, pero se detuvo poco antes de llegar a ser una misión
activa.Cuando los gentiles venían para pedir curación,Jesús no los rechazó.

4. 70 MISIONEROS BIBLICOS
Aceptó sus pedidos de acuerdo con su fe. Debió haber requerido una
gran fe, para un gentil, el acercarse a Jesús. Cuando el capitán del ejército
romano en Capernaúm apeló a Jesús para que sanara a su siervo, Jesús
alabó su fe aun antes de concederle la sanidad pedida (Mat. 8:5-13; Luc.
7:1-10). El Señor no entró en la casa del centurión porque,en ese momento
de su ministerio, entrar en la casa de un gentil hubiera creado una barrera
entre él y algunos de los judíos.
Esta historia de curación tiene dos puntos sobresalientes. El primero, es
la curación del siervo. Pero el segundo es lo que Jesús reveló acerca de la fe
del centurión: él no había encontrado en lsrael“tanta fe”.La fe del centurión
era visible,práctica y duradera. Esto es claro a través de lo que la autoridades
de la comunidad judía informaron acerca de él:“Él ama a nuestra nación, y
nos edificó una sinagoga”(Luc. 7:5). El centurión, probablemente, no asistía
a la sinagoga cada sábado por causa de su condición de oficial del ejército,
y las demandas de su trabajo.Tal vez no se haya convertido al judaismo, los
reglamentos del ejército posiblemente no se lo permitían. Pero su corazón
estaba abierto al Dios de Israel,y sus actos generosos lo hicieron, en opinión
de los líderes, un “gentil justo”.Este hombre no estaba lejos del Reino.
UN HOMBRE AFLIGIDO POR UN DEMONIO, Y UNA MUJER
FUERA DE TERRITORIO JUDÍO
Con la curación de los hombres de Gadara poseídos por el demonio (o el
hombre, según Marcos y Lucas), surge un esquema en la estrategia misional
de Jesús. Cuando viajaba fuera de territorio judío, Jesús se ocupaba con
personas locales, quienes por testimonio personal de primera mano acerca
de sus acciones sanadoras difundían el evangelio entre su propio pueblo, en
forma más efectiva de lo que podían hacerlo sus discípulos judíos.
Primero, tenemos el hombre afligido por el demonio en Gadara. Los
primeros tres evangelios dedican un total de 51 versículos a este viaje misionero
del lado oriental del Mar de Galilea. Era claramente importante para la misión
de Jesús a los gentiles. Una característica notable de esta historia es el enorme
rebaño de cerdos y sus cuidadores. Como los animales salvajes, los cerdos son
carroñeros, adecuados para limpiar casi cualquier elemento orgánico que

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encuentren en su camino; no pueden sobrevivir con una dieta de solo hierbas.
Los rebaños de cerdos silvestres fueron, y son todavía, un problema para las
regiones poco habitadas del Cercano Oriente y otros países. Las personas no
judías, especialmente los de bajos ingresos, criaban cerdos para comer. Los
cerdos también eran usados para ofrecer sacrificios en muchas religiones del
mundo antiguo.El hecho de que los judíos no comían cerdo ni los sacrificaban
los hacía destacarse como diferentes de la mayoría de sus vecinos. Este rebaño
específico de dos mil cerdos no era de cerdos salvajes, sino criados, como
podemos notar cuando los evangelios se refieren a la acción de los cuidadores
de sus rebaños cuando los cerdos se precipitaron al agua.
Por su acción de curación,y su negociación con los demonios para que
entraran en los cerdos,Jesús confrontó a la gente local con una posibilidad
de distanciarse de las creencias paganas y de sus animales inmundos, y
así liberarlos de la presencia de poderosos demonios. Veían a su vecino,
que había sido poseído por demonios, ahora en su condición restaurada:
sano, vestido, en pleno uso de sus facultades mentales. También notaron la
repentina pérdida de sus cerdos.
Ellos tenían que hacer una elección,y lo hicieron,pidiendo a Jesús que
se fuera de su territorio. Por cuanto la pérdida de dos mil cerdos dominaba
sus pensamientos, la gente no podía vislumbrar la bendición de la curación
de uno de ellos mismos. Entretanto, el hombre sanado quería quedarse con
Jesús, pero se le dijo, según los informes de Marcos y Lucas, que quedara
con su propio pueblo y sencillamente, contara lo que el Señor había hecho
por él (Mar. 5:19,20; Luc.8:39).
La estrategia misional de Jesús estaba en operación aquí. Él “plantó”un
testigo del poder del evangelio que hablaba el lenguaje y conocía la cultura
de su región. Según Marcos, el hombre sanado visitó por lo menos diez
pueblos (que es el significado de la palabra griega D ecápolis en Marcos
5:20) con su testimonio personal acerca del cambio “antes versus después”
en su vida, realizado por Dios mediante Jesús.
La otra historia es la de una niña afligida por el demonio en Sidón.
¿Cómo trataría Jesús a una mujer verdaderamente gentil, que ni siquiera era
samaritana? Los evangelios responden a esta pregunta con la historia de

6. 72 MISIONEROS BIBLICOS
una mujer cananea en la región de Tiro y Sidón que fue a Jesús, rogándole
que sanara a su hija (Mat. 15:21-28). Ella era una mujer cananea, que
solicitaba curación para su hija. Cada una de estas “etiquetas”contribuye a
comunicar la baja situación de la persona involucrada.
La madre repitió su pedido vez tras vez, y se postró a los pies de Jesús.
Después de ignorarla,finalmente el Señor respondió,diciéndole que él había
sido enviado solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Luego,eligió una
etiqueta étnica negativa, que aplicó a ella y a su pueblo, comparándolos
con perros en el piso, mientras se refería a su propio pueblo como hijos que
comían a la mesa.
Ella no se permitió sentirse insultada por esta etiqueta étnica. Ella la
aceptó, por el momento, y la transformó en un ruego adicional señalando
que en las casas lujosas en que la gente comía en mesas, era la costumbre
dejar entrar perros para que limpiaran cualquier alimento caído al piso.
¿Entendió alguien, de algún modo, que la misión sanadora de Jesús a
los judíos pronto comenzaría a extenderse a los gentiles? ¿O ella era,
sencillamente, una madre profundamente dedicada, dispuesta a probar
cualquier cosa por ayudar a su hijita?
Jesús quedó impresionado por su determinación y su fe. “Oh, mujer,
grande es tu fe”(vers. 28). Luego, sanó a su hija. Ella volvió a la casa, para
encontrar a su hija libre del demonio; una enorme recompensa para su
fe. Lo que ella no entendió fue que esto señalaba que la misión de Jesús
incluiría tanto a gentiles como a judíos y a samaritanos; a mujeres así como
a hombres; y a niños así como a adultos.
El ministerio de Jesús a los gentiles era motivado por las profecías del
Antiguo Testamento que dejaban en claro que, por medio del Mesías, Dios
se extendería a los gentiles. La primera de las profecías de Isaías sobre el
“Siervo de Jehová”afirmaba el plan de Dios para los gentiles, mediante el
ministerio de su Siervo: “He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido,
en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él
traerá justicia a las naciones”(Isa.42:1).“No se cansará ni desmayará, hasta
que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley” (vers. 4);
“Te guardaré [mi siervo] y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las

7. JESÚS SE EXTIENDE A LOS GENTILES 73
naciones”(vers.6);“También te di por luz de las naciones, para queseas mi
salvación hasta lo postrero de la tierra”(Isa. 49:6).
Los judíos, conciudadanos de Jesús, que conocían estas profecías del
“Siervo” no podían dudar de que la salvación allí profetizada iría a los
gentiles. Era solo cuestión de tiempo.
UN SAMARITANO LEPROSO
Uno de los diez leprosos que clamaban a Jesús mientras caminaba en
la frontera entre Samaría y Galilea, era samaritano (Luc. 17:11-19); los otros
nueve eran judíos. La frontera entre Samaría y Galilea no estaba demarcada
claramente,excepto en los caminos principales,donde se cobraba los derechos
aduaneros. En lo que puede ser una especie de “tierra de nadie” entre las
regiones, había una aldea, parte de la cual había sido puesta aparte como una
colonia para leprosos.Al pasar Jesús, algunos de los leprosos de ese triste lugar
lo reconocieron y comenzaron a gritar, pidiendo su atención y misericordia.
Los envió a ver a los sacerdotes, quienes tenían la responsabilidad de declarar
limpios a los leprosos (ver Lev 14). ¿Se presentó el leproso samaritano al
sacerdote judío? ¿O al sacerdote samaritano? ¿Se ocuparía un sacerdote judío
de un samaritano? ¿Sabría siquiera el sacerdote si el leproso que estaba delante
de sí era samaritano? Estas preguntas no son respondidas.
Un propósito importante de esta historia es declarar que la misión de Jesús
estaba por dar el primer paso más allá del pueblo judío.Es uno en una colección
de informes del evangelio que nombra a samártenos.Esto nos ayuda a seguir la
expansión étnica de la misión de Jesús. ¿Estaba este leproso samaritano siendo
preparado como otro misionero a su propio pueblo,siguiendo el esquema de la
mujer junto al pozo? Pronto quedaría claro. Cuando el apóstol Felipe comenzó
su misión en Samaría, notó que los samártenos habían sido preparados de
antemano para su predicación acerca de Jesús como Mesías (Hech.8:4-8).
UNOS GRIEGOS PIDEN VER A JESÚS
Hitos principales marcan el ministerio terrenal de Jesús. El Evangelio
de San Juan llama la atención a ellos por el uso de la expresión de Jesús
“mi hora”.En las bodas de Caná (Juan 2:4),declaró:“No ha venido mi hora”.

8. 74 MISIONEROS BIBLICOS
Más tarde, cuando enseñaba en el atrio del Templo, hicieron dos intentos
de arrestarlo (Juan 7:30; 8:20). Ambos fallaron porque “no había llegado su
hora”.
Pero,su hora llegó cerca del fin de su ministerio.Jesús lo declaró cuando
un grupo de peregrinos griegos llegó a Jerusalén para la Pascua y se acercó
a Felipe con un pedido: “Señor, quisiéramos ver a Jesús” (Juan 12:21).
Cuando Jesús supo de su pedido, declaró: “Ha llegado la hora para que
el Hijo del Hombre sea glorificado”(vers. 23). ¿Qué produjo este cambio?
¿De qué modo el pedido de un grupo de peregrinos de origen griego en
Jerusalén reveló a Jesús que la hora crucial, un punto de inflexión en su
misión, había llegado?
Isaías 66 contiene una profecía que revelaba un paso importante en la
misión de Jesús, que su hora había llegado. Aquí están las palabras clave:“Y
pondré entre ellos señal, y enviaré de los escapados de ellos a las naciones,
aTarsis.aFutyLud [...] aTubal y a Javán,a las costas lejanas que no oyeron
de mí, ni vieron mi gloria”(Isa.66:19). Estos peregrinos griegos estarían entre
aquellos testigos de muchas naciones que serían enviados de vuelta a casa
para “proclamar”la gloria del Señor entre las naciones, así como lo había
profetizado Isaías.
CONCLUSIÓN
Jesús vivió, en ciertos aspectos, bajo las creencias y las costumbres
étnicas estrictas de sus conciudadanos judíos. Pero en otros, demostró la
percepción de que el evangelio a los gentiles era la siguiente etapa, de
máxima importancia, en la misión de Dios. Él trató de preparar a su pueblo,
y especialmente a sus líderes, a fin de que siguieran la conducción de Dios
y ayudaran a alcanzar el evangelio a los gentiles. Pero ellos se rehusaron.
Jesús siguió trabajando, cumpliendo el pedido de los selectos gentiles
que se acercaron a él. Finalmente, mediante parábolas y enseñanzas,
Jesús comenzó a señalar el lugar que los gentiles tendrían en la salvación
divina. Siguió esta línea con la participación de los gentiles, sanándolos y
dejándolos en sus comunidades como testigos presenciales de su poder,
mientras trabajaban para esta nueva etapa de la misión mundial.