Filosofía latinoamericana

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Filosofía latinoamericana

  1. 1. Por: Daniel CastañoJuan Sebastián Muñoz Instituto San Carlos Medellín 11°D 2011
  2. 2. FILOSOFIA INDIGENA ¿Qué cosmogonía había en los indígenas antes de la llegada de los españoles? La filosofía indígena antes de la llegada de los españoles tuvo la particularidad constante de una observación del cosmos y de la naturaleza, con el consecuente descubrimiento de sus fuerzas, energías y leyes. Por esta razón los indígenas fueron cósmicos ante lo sagrado y telúricos en la convivencia con la madre tierra.
  3. 3. 1. Microorganismos dentrodel cosmos: Los indígenas, estaban integrados en el universo participando de sus leyes, movimientos, cambios en toda su integridad. En su concepción eran, infinidad de microcosmos organizados, inmersos y pertenecientes al gran cosmos. En esta situación humanos y cosmos eran una gran familia, por lo que no se podía crear nada que dañe o atente contra la naturaleza, porque así, también, se dañaría a todo ser viviente, incluidos ellos mismos.
  4. 4. 2. La Unidad en lapluralidad: Este principio se complementa con otro que dice: “La igualdad en la diferencia”. En la filosofía indígena de cosmogonía todos los seres y elementos del cosmos y de la naturaleza son infinitamente plurales entendidos entre sí como iguales/diferentes. Esta misma relación cósmica se refleja en las estructuras de sus sociedades y culturas. Un ejemplo son las lenguas actuales, al ser tan variadas no se conciben como “lenguas superiores” ni “lenguas inferiores”, sólo diferentes.
  5. 5. 3. Colectivismo yComunitarismo: Todos los elementos del cosmos estaban ordenados en una gran organización colectiva, donde cada cosa tenía su lugar, entrelazando energías y fuerzas para dar al universo una organización equilibrada y armónica, como se observa en la tierra: Estas colectividades del cosmos y de la naturaleza inspiraron o enseñaron a los pueblos indígenas para confluir a la organización social en comunidades y practicar el Comunitarismo en sus formas de vida y, así, vivir organizados
  6. 6. FILOSOFÍA DEL INVASOR ¿Qué fundamentos y argumentos filosóficos podemos identificar en los españoles a su llegada al nuevo mundo? En Europa se vivía la edad media cuando los españoles llegaron al nuevo mundo: América, por eso, la filosofía de la época era la filosofía medieval, que influyó directamente en los rasgos culturales y sociales de todo el territorio a partir de fundamentos y argumentos como:
  7. 7.  El platonismo, que ofrecía múltiples posibilidades de asimilación por el pensamiento cristiano:- En cuanto a la concepción de Dios y del mundo: Se afirma la existencia de otro mundo más allá de este.- En cuanto al ser humano: La inmortalidad del alma y la relación cuerpo y alma.
  8. 8.  Pensamientos según el Averroísmo latino:- El mundo es eterno y no creado- El alma individual no es inmortal sino perecedera y corruptible. Solamente es inmortal el entendimiento único y mismo para toda la humanidad (niega la salvación).- Existe una doble verdad: una teológica o de fe y otra filosófica o de razón.
  9. 9.  Aristotelismo no averroísta:- El mundo puede ser eterno y creado a la vez. En cuanto a la segunda tesis.- El alma inmortal es lo mismo que el entendimiento según Aristóteles Según el cristianismo (religión principal en España):- Relación fe-razón: la fe ilumina la razón y ésta ayuda a la fe haciéndola comprensible. Ambas buscan la verdad revelada: “la fe tratando de comprender”.
  10. 10. - Demostración de la existencia de Dios: Según los agustinianos, se puede demostrar por interiorización: el alma capta verdades eternas e inmutables cuyo fundamento solo puede ser Dios. Y Según Santo Tomás y contra San Anselmo, se puede demostrar la existencia de Dios a posteriori, basándose en la experiencia del mundo yendo del efecto a la causa.- Orden cósmico y orden moral: Dios es creador y providente. Nuestro comportamiento está regulado eternamente, porque hay leyes eternas en ética.
  11. 11. FILOSOFÍA EN CREACIÓN ¿Qué rasgos tuvo en América latina la crítica a la filosofía europea? La crítica a la filosofía Europea en América latina tuvo algunos rasgos y aspectos de carácter reflexivo, pensando principalmente en los oprimidos socialmente, teniendo un carácter global y tratándola de catalogar en cierta época o continente. Se opone a la visión centralista de la filosofía europea, porque estudia a la filosofía desde sus orígenes.
  12. 12.  Otro aspecto más, son las críticas hacia la filosofía al idealismo alemán que constaba de un carácter anti- histórico, el cual es de mucha importancia en la formación de una filosofía más concreta. Otro rasgo a la crítica de la filosofía europea era hacia lo metafísico, ya que no se puede tener un pensamiento que explique las dudas con lo metafísico, porque quita valor y debilita a la investigación concreta.
  13. 13. ¿Qué tipo de filosofía seintentó crear e nuestroterritorio? Movimiento americanista: Desde 1842, cuando el argentino Juan Bautista Alberdi se planteó la interrogante sobre la posibilidad de una filosofía latinoamericana auténtica, la mera pregunta ponía de manifiesto una peculiaridad de nuestra filosofía, pues ésta es la única que se cuestiona a sí misma y con ello ya tenemos una característica distintiva del pensamiento filosófico iberoamericano.
  14. 14.  La dependencia: El dominio ibérico en América implantó entre otras manifestaciones culturales una manera de hacer filosofía acorde a los intereses de la colonización. Los emancipadores latinoamericanos deseosos de cambiar la mentalidad colonial e incorporar sus pueblos a la modernidad, hicieron suyo el pensamiento de otros pueblos que lucharon y alcanzaron su plena independencia. Con este propósito buscaron, por medio de la educación, eliminar desde sus raíces la cultura colonial, siguiendo los lineamientos ideológicos de la filosofía positivista.
  15. 15.  Filosofía de la liberación: Se ha dado el nombre de filosofía de la liberación al movimiento que durante los últimos años se ha propuesto determinar la relación entre el pensar filosófico y la realidad latinoamericana. En esta filosofía el pensamiento debe unirse a la acción para eliminar toda manifestación de dependencia y lograr la auténtica libertad.
  16. 16.  Filosofía en México: La decadencia de la escolástica, fue motivada por el hecho de aferrarse a una filosofía ya hecha, un método obsoleto, ideas tradicionales y el desconocimiento de las corrientes modernas. Es con Sor Juana Inés de la Cruz y Carlos de Sigüenza y Góngora que vuelve la actividad intelectual, al pretender cambiar la forma de enseñar la filosofía, ya que los exámenes eran una recitación al pie de la letra de los textos escolares. Sus propósitos son proporcionar al alumno ideas para utilizar su inteligencia y reflexionar.
  17. 17.  La filosofía de Martí: La filosofía de Martí se basa en la razón y lo real, pero sin llegar a los extremos, razón por la cual critica la filosofía europea, que se cierra a la búsqueda de la razón con la lógica; para él se debe de criticar el pensamiento occidental metafísico donde engrande el yo, sin poderlo explicar y así crear divinidades.
  18. 18.  El positivismo: El positivismo fue una ideología importante del siglo XIX. El positivismo y los postulados prácticos de A. Comte tenían un atractivo para el desarrollo del progreso en México, es una filosofía optimista que tiene como base el progreso y se encamina a una organización fundamentada en la sicología, las ciencias naturales y la observación. Gabino Barreda, discípulo de Comte, en París adopta la filosofía positiva de su maestro, considerándola el instrumento apropiado para encauzar a la sociedad mexicana y reorganizarla. Sin embargo, pronto se eliminó uno de los postulados básicos del postivismo: el progreso; y la burguesía mexicana se convirtió en una clase conservadora.
  19. 19.  La Filosofía actual La Corriente Tradicional: ha evolucionado filosofía Católica; Oswaldo Robles, Agustín Basave, Antonio Gómez Robledo, José Sánchez. El Marxismo: ha arraigado en el pensamiento y la vida de México; Elí de Gortari, Adolfo Sánchez Vázquez. El Idealismo Crítico: se ha proyectado hacia una teoría cultural; Francisco Larroyo, Edmundo Escobar. El Positivismo Lógico: es un análisis conceptual de la Filosofía; Tomás Moro Simpson, Eduardo A. Rabossi, Alejandro Rossi, Wonfilio Trejo. La filosofía actual en México tiene representantes en las principales corrientes y el hecho de que a lo largo del siglo han aumentado las escuelas, institutos, etc., nos muestra como la actividad filosófica en nuestro país está plenamente integrada a la evolución del pensamiento universal.
  20. 20. BIBLIOGRAFIA Filosofía indígena: Tomado de: http://www.fjernenaboer.dk/pdf/bolivia/Filosofia%20ind igena%20andina.pdfPor: Salvador Palomino Flores Filosofía española: Tomado de: http://html.rincondelvago.com/filosofia-medieval_6.html Filosofía en creación: Tomado de: http://www.buenastareas.com/ensayos/Jos%C3%A9- Mart%C3%AD-y-Su-Cr%C3%ADtica-a/456299.html

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