1. Unidad 10
PRINCIPALES CONCEPCIONES
ÉTICAS
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2. 1. Moral y ética
 La ética estudia las acciones y las costumbres concretas que pueden
calificarse como buenas o malas y que forman parte de la acción moral.
 La acción moral es: CONSCIENTE
LIBRE y VOLUNTARIA
BUENA O MALA
 Va acompañada de la conciencia de estar actuando bien o mal.
CONCIENCIA MORAL
 Teorías éticas
 Ética teleológica: Aristóteles.
 Ética deontológica: Kant.
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3. 2. Principales concepciones éticas de la historia
 El intelectualismo moral.
 El eudeumonismo aristotélico.
 Las escuelas helenísticas
 Cínicos
 Estoicos
 Hedonistas
 El formalismo kantiano.
 El utilitarismo.
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4. 2.1. El intelectualismo moral (Sócrates y Platón)
Actúa de un modo correcto. Aquel que conoce
Posee virtud moral. lo que es el BIEN.
 Para Sócrates y Platón, los valores morales son:
 objetivos
 universales
 independientes de la conciencia humana
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5. 2.2. El eudemonismo aristotélico
 Eudeumonismo es la ética que trata del arte de vivir y de vivir de la
mejor manera posible.
 Según Aristóteles, todas las actividades humanas buscan alcanzar un bien
inmediato. Estas acciones son un medio para alcanzar un bien superior.
 El fin último al que tienden
todas nuestras acciones. LA CONSECUCIÓN DE
 El mayor bien al que puede LA FELICIDAD
aspirar el ser humano.
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6. 2.2. El eudemonismo aristotélico
La felicidad
 La felicidad es un bien supremo. Por ello debe tener valor por sí misma y
no depender de factores externos.
 La felicidad consiste en vivir de forma virtuosa:
 La felicidad debe abarcar toda la vida.
 Los placeres, el dinero y honores no bastan, pero son necesarios.
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7. 2.2. El eudemonismo aristotélico
La virtud o excelencia
 Para Aristóteles la vida humana puede conducirse con excelencia.
 La forma de vivir virtuosa y excelente es la vida buena, es decir, la
vida feliz.
 Aristóteles distingue en el ser humano dos partes: la de los deseos y la
racional.
SER HUMANO
DESEOS PENSAMIENTOS Y DELIBERACIONES
• Conforman el modo de ser y el • Son las actividades que desarrolla la
carácter. parte racional del ser humano.
• Los animales también los tienen. • Son un medio para alcanzar un fin.
• Los fines vienen dados por los
deseos, la razón es un medio para
alcanzarlos.
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8. 2.2. El eudemonismo aristotélico
El término medio y la prudencia
 Para Aristóteles, la decisión es lo que guía la conducta. Una decisión puede
ser:
 Buena. Se caracteriza por encontrarse en el término medio entre dos
extremos.
El hábito de decidir bien, de escoger siempre entre dos extremos, es la
vida virtuosa.
 Mala.
 La prudencia. Se conoce como la virtud de la razón. Es la inteligencia
práctica.
 Es una virtud que se aprende.
 Es el hábito de encontrar el término medio en cada caso.
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9. 2.2. El eudemonismo aristotélico
La sabiduría
 Para Aristóteles es un fin en sí mismo.
 LA VIDA FELIZ equivale a LA VIDA CONTEMPLATIVA.
 VIVIR PARA CONOCER es la mejor acción que puede desempeñarse
puesto que EL SABER es un fin en sí mismo.
La sabiduría es el hábito de captar la verdad acerca de los aspectos
universales y necesarios de la realidad.
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10. 2.2. Las escuelas helenísticas
 Cinismo
 Rechazan cualquier forma de vida social.
 Diógenes de Sínope.
 Estoicismo
 Finalidad: la buena vida, en auténtica armonía con la naturaleza.
 Séneca, Epicteto y Marco Aurelio.
 Epicureismo
 Centran la idea de la felicidad en la búsqueda de placer como
ausencia de dolor.
 Epicuro.
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11. 2.3. El formalismo kantiano
 Kant considera que la acción moral es un fin en sí misma.
 Su concepción es deontológica puesto que se basa en el deber.
 La buena voluntad. Garantiza que alguien actúe de la mejor manera
posible. A partir de ella, Kant elabora una moral de INTENCIONES que se
desentiende de las consecuencias.
 El deber. Es la necesidad de actuar de una determinada manera con el
fin de ser fiel a una norma de conducta.
 El imperativo categórico. Se trata de un mandato universal y necesario
que prescribe acciones buenas en sí mismas con independencia de las
consecuencias. Es el concepto central de la ética kantiana.
“Actúa de manera que tu acción pueda convertirse en norma universal”.
“Procede de manera que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en
la de los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio”.
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12. 2.3. El formalismo kantiano
La autonomía de la voluntad
Si el ser humano es un fin en sí mismo, no puede estar sometido a una
legislación que sea externa a él mismo.
El autor de la ley moral es el ser humano no una divinidad superior.
Cuando el ser humano obra por deber actúa según su propia
voluntad, por tanto,
LA VOLUNTAD ES AUTÓNOMA.
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13. 2.4. El utilitarismo
 Surgió en Inglaterra durante los siglos XVIII y XIX.
 Mantiene una concepción ética teleológica.
 Considera que las acciones tienen sentido en función de las finalidades
que las desencadenan: consecuencialistas.
 La finalidad de todo ser humano es la felicidad, que equivale al placer
y al bienestar.
 El bienestar debe buscar el bien común.
 Principales representantes:
Jeremy Bentham
John Stuart Mill
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14. 3. Justicia y felicidad
 La felicidad, además de estar relacionada con la conducta
individual, depende del contexto social y político en el que se vive.
 Hay una dependencia entre felicidad y justicia.
 La aspiración del ser humano a la justicia es en realidad la
aspiración a la felicidad (Kelsen).
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15. 3.1. Definiciones de justicia
1. La concepción más extendida de justicia es la de igualdad.
JUSTICIA = EQUIDAD
2. La sociedad justa es aquella en la que se da a cada individuo lo que le
corresponde por derecho y en la que no existen privilegios ni
discriminaciones.
3. La equidad puede alcanzarse mediante:
 La justicia reparadora
 La justicia distributiva
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