2. Se espera todo y no se espera nada.
Atraviesa una crisis sin precedentes.
Hoy no puede responder a los desafíos de la
sociedad.
Deja la formación en manos de:
5. medios de comunicación
6. Redes virtuales
7. Tecnologías.
3. Penurias de los ricos. Violencia.
Pobres. Tráfico de drogas.
Incluídos. Desunión familiar.
Excluídos. Falta de
Integrados. solidaridad.
Marginados. Individualismo.
Vínculos humanos
4. Se anuncia la inviabilidad de la escuela.
Se le atribuyen todos los males que sufre la
sociedad.
Gran desencanto
5. Nuevas tecnologías desempeñan y
desempeñarán un papel central en la
formación humana
Los problemas sociales invaden el ámbito
escolar.
6. En tiempos de desencanto debe edificarse a
partir de los desafíos que los educadores
precisan asumir en la cotidianeidad del
trabajo escolar.
7. “ Somos todos iguales ante la ley”
“Todos tenemos igual derecho a la educación”
En una sociedad democrática existe la igualdad
formal. La pedagogía de la esperanza va más
allá de ella.
8. Construye valores
Construye sentidos
Construye derechos.
La igualdad se estructura como práctica
efectiva en la vida cotidiana de las
comunidades.
9.
10. En nuestra región
Del planeta
La mitad de los
Poseemos el mayor latinoamericanos
Más de 40 millones
número de pobres por debajo de la
De analfabetos
210 millones línea de pobreza
Son menores de 20
11. QUE HAYA MÁS NIÑOS EN LAS ESCUELAS.
Que aumentaron los años de escolaridad en
los sectores más pobres.
Que disminuyó el número de analfabetos.
Pero no se conforma con esto…
12. Se sustenta en los principios de una
ética solidaria y militante
13. No hay esperanza si esperamos que una
sociedad justa dependa del espíritu solidario,
generoso y altruista de los ricos hacia los más
pobres.
Solidaridad es un pedagogía emancipadora,
con compromiso social y de lucha por las
prácticas que condenan.
La solidaridad efectiva no combina con el
asistencialismo de políticas estatales, que
degradan y marginan, pulverizan la dignidad
de los que sufren la explotación.
14.
15.
16. Esta pedagogía se fortalece amplia en la
democracia. (fuerte y sustantiva; participativa
y activa).
Sujetos: verdaderos protagonistas.
17.
18. Se nutre de Construye
Imposible viable Utopías de igualdad
Meta y justicia.
Horizonte Libertad y
No cae en solidaridad.
conformismo. Compromiso
Respeto.
Igualdad.
19.
20. G i r o u x (Providence, 18 de septiembre de 1943) es un crítico
cultural estadounidense y uno de los teóricos fundadores de la
pedagogía crítica en dicho país. Es bien conocido por sus
trabajos pioneros en pedagogía pública, estudios culturales,
estudios juveniles, enseñanza superior, estudios acerca de los
medios de comunicación, y la teoría crítica.
Su obra ilustra un número de tradiciones teóricas que se
extienden desde Marx hasta Paulo Freire.. Es también
defensH e n r y or de la democracia radical y se opone las
tendencias antidemocráticas del neoliberalismo, el militarismo, el
imperialismo, el fundamentalismo religioso, y los ataques que
ocurren bajo el estado neoliberal sobre el salario social, la
juventud, el pobre, y la enseñanza pública y superior. Su trabajo
más reciente se enfoca en la pedagogía pública, la naturaleza del
espectáculo y los nuevos medios de comunicación, y la fuerza
política y educativa de la cultura global. Sus escritos han ganado
muchos premios y escribe para una gama de fuentes públicas y
estudiantiles.
21. Intelectuales transformativos que desarrollan
pedagogías contrahegemónicas, educando
para la acción transformadora.
Educan para el riesgo y el esfuerzo para el
cambio institucional
Educan para la lucha contra la opresión a
favor de la democracia fuera de las escuelas.
Fomentan las prácticas sociales dentro de la
escuela.
22. Cumplen una nueva función social y política.
Los profesores como intelectuales
necesitarán reconsiderar y transformar la
naturaleza de las condiciones en que se
desarrolla su trabajo.
Deben crear la ideología y las condiciones
estructurales para escribir, investigar y
colaborar en la elaboración de currículos y el
reparto del poder.
23. Se debe tener en cuenta la memoria
liberadora: que es el reconocimiento de
aquellos casos de sufrimiento público y
privado cuyas causas y manifestaciones
exigen comprensión y actitud compasiva.
Descubrir el error del sufrimiento pasado y la
dignidad y solidaridad de la resistencia,
permite tomar conciencia de las condiciones
históricas que dan lugar a tales experiencias.
24. Es una declaración de la esperanza.
Una advertencia en forma de discurso acerca
de que la gente no se limita a sufrir bajo la
dominación; sino que también resiste.
Nos recuerda el poder como una fuerza
positiva en la determinación de verdades
alternativas y contrahegemónicas.
Transforma los movimientos sociales en su
propio interés.
25. Deben redefinir una política cultural con
relación al resultado del conocimiento.
Interpretar la pedagogía del aula y la voz de
los estudiantes.
Entender la pedagogía como conjunto
concreto de prácticas que desembocan en
determinadas formas sociales.
Politizar la idea de la enseñanza escolar.
Cumplir una función social y política.
