clase 2

1. Escuela y sociedad o el largo adiós a las
mamuschkas:
del optimismo ingenuo al pesimismo
determinista
Límites y posibilidades en la
transmisión de la cultura

2. PESIMISTAS
OPTIMISTAS

3. Optimismo ingenuo
 Plantea la posibilidad de que la propia acción
contribuya al menos a mejor la sociedad
 Ideal político de enseñar, educar, guiar
 La educación es motor de cambio/ herramienta
indispensable de transformación gestado en
otro ámbito
 La escuela educa al pueblo soberano y elector
 Omnipotencia

4. Pesimismo determinista
 La escuela es producto de la sociedad y
no tiene ninguna posibilidad de cambiarla
 El propósito último de las escuelas es
perpetuar el orden vigente.
 La escuela produce circuitos
diferenciales para que los hijos de cada
clase convaliden su lugar en la escala
social

6. Entre dudas y preguntas…
 ¿La escuela sólo sirve para legitimar el
poder de los dominantes y garantizar su
continuidad?
 ¿La escuela siempre hace lo que se
propone?
 ¿Siempre los poderosos saben lo que
les conviene y lo hacen?

7. “Si los tiburones fueran personas,
en el mar no habría más que
cultura” Bertolt Brecht

8. De la omnipotencia a la impotencia
Aun cuando la escuela sólo proveyera textos que
convalidaran el orden social actual, la lectura es
una herramienta que permite leer discursos
contrarios.
¿Puede la escuela controlar los usos futuros de
quienes aprenden?
¿Los alumnos aceptan todas las imposiciones
pasivamente?

9. OPTIMISMO CRÍTICO
 La relación entre escuela y sociedad no es
mecánica y estable sino susceptible de cambios
según las acciones de quienes nos embarcamos
en esta lucha.
 Podemos transitar las prácticas de enseñanza
también como prácticas de libertad, como acción
ética y política.
 Algo de la función social de la escuela depende
de los enunciados de quien relata.

10. Entonces…
 Si vemos a la escuela como una trampa
para pececillos actuaremos en consecuencia
 Si vemos a la escuela como una
mamuschka inserta en otra mayor nos
quedaremos esperando que cambie la sociedad
 Si vemos en la escuela un territorio político
siempre abierto a hallar nuevas definiciones y
direcciones la habitaremos como un espacio de
práctica de la libertad
 Allí los educadores podremos ser artífices (no
marionetas, no pececillos) de la relación entre
escuela y sociedad.

11. Otros límites para la
educación
¿Naturaleza o Cultura?
¿Herencia o Adquisición?
¿Qué determina las diferencias entre los individuos?
¿De qué se habla cuando se habla de igualdad?
Desde lo biológico:
◦ Lo congénito (situaciones intrauterinas)
◦ Lo genético (condicionado por los genes pero no
heredable)
◦ Lo heredable (genéticamente heredado)

12. El Ambiente
El racismo, el determinismo, la exclusión, la
discriminación, la explotación, la necesidad de
establecer diferencias raciales, sociales, religiosas, de
capacidades, tienen una base económica y social que
va a pretender seguir aplicándose y buscando
diferencias donde la biología no las encuentre.
El condicionamiento ambiental, aunque no se pueda
medir exactamente su proporción, es fundamental en el
desarrollo humano.
Advertir sobre el valor relativo de los genes
va de la mano de advertir sobre el valor
relativo del ambiente.

13. ¿Qué podemos hacer desde la
PEDAGOGÍA?
RECUPERAR EL VALOR POLÍTICO DE
LA ENSEÑANZA
Para ello:
 exploramos las representaciones sociales de los docentes de esta
facultad acerca del concepto de transmisión (1998)
 investigamos cuáles son las ideas previas con respecto a la transmisión
con las que ingresan los estudiantes a la formación docente (2006)
 estudiamos e interpretamos la Representación Social de la enseñanza en
futuros docentes. (2007)
 relevamos información cuanti-cualitativa de la totalidad de aspirantes al
magisterio en todos los I.S.F.D. Estatales de la Provincia de Buenos Aires.
(2008-2009)
 estudiamos cómo se construye la creencia de que los niños que viven en
contextos de pobreza no son capaces de apropiarse del capital cultural
que transmite la escuela. (2010-2011)
 Estamos analizando las posibles relaciones que se pueden establecer
entre los discursos de las políticas educativas provinciales y la creencia
de los maestros y maestras. (2014-2015)

14. En busca de un núcleo conceptual organizador:
la transmisión de la cultura como eje del quehacer
pedagógico
 Algunas conclusiones…
Pensamos que la Representación Social sobre la transmisión es ambigua.
Esto contribuye a minimizar la responsabilidad del docente en el proceso de
enseñanza.
Suponemos que esto es producto de huellas de teorías pedagógicas que
atribuyen rasgos autoritarios al concepto de transmisión.
Los profesores consultados piensan, prioritariamente, que;
 Enseñar es motivar al alumno, trasladarle la posibilidad de pensar la
realidad desde otro lugar.
 Transmitir es llegar al alumno y lograr que se movilice para captar y
aceptar el contenido.
 La tarea docente se acomoda al objetivo de trabajar para transformar
individuos.
 El conocimiento es un mediador en e l vínculo docente-alumno.
Desde el equipo de investigación pensamos que:
 La legitimidad de la transmisión de la cultura se pierde al devaluarse el
sentido político del conocimiento como herramienta de intervención y
transformación social.

15. ¿Qué es ENSEÑAR?
 Llegamos a la conclusión que para los ingresantes “el núcleo
central de la RS de la enseñanza está en su potencialidad para
formar a los niños en valores”.
 La pobreza, la exclusión, la violencia social son entendidas como
‘desviaciones’ que pueden y deben ser corregidas a través de la
inculcación de valores como solidaridad, respeto, igualdad y no
discriminación, tarea que se define como prioritaria para la
escuela.
 “Enseñar es ayudar a los chicos porque tienen problemas
sociales, familiares y escolares”
 El conocimiento, el saber, el contenido a transmitir no aparecen
de modo significativo en el discurso de los entrevistados.

16. ¿Qué dicen los documentos de las
Políticas Educativas entre 1985 y 2000?
 Desde los documentos normativos (leyes,
reglamentos, decretos, comunicaciones, etc.)
se nombra a un sujeto de la educación que
aprende distinto, marcado por las condiciones
de pobreza material y simbólica en la que vive.
 Se interpela al maestro como contenedor,
asistente, guía y técnico social.
 Se prioriza la paz social y la participación es el
principal valor que debe transmitir la escuela.

17. Tensiones en la
Transmisión de la Cultura
 Dominación – emancipación
 Conservación - renovación
 Reproducción - transformación
 Optimismo – pesimismo
 Omnipotencia - impotencia
 Fabricación - abstención
 Proteccionismo - abandono
 Límite - posibilidad

18. Sin embargo…
Jacques HASSOUN
 La transmisión es una instancia decisiva para la conformación de los
sujetos y la construcción de los productos sociales.
 Ofrece a las generaciones siguientes no solo una enseñanza sino
aquello que le permitirá asumir un compromiso en relación con su
historia.
 La herencia cultural brinda la posibilidad de reconocerse en una
historia, una genealogía, una pertenencia desde donde configurar la
propia subjetividad.
 La aceptación por parte del niño de los hechos de cultura (...) supone la
puesta en marcha de todo un trabajo de identificación
 El lugar del adulto es imprescindible en la constitución de la
subjetividad, en la autorización de una historia, en la genealogía en la
cual reconocerse e identificarse

19. Hanna ARENDT
 La educación es el punto en el que decidimos si amamos el
mundo lo bastante como para asumir una responsabilidad por él
 Mediante la educación decidimos si amamos a nuestros hijos lo
bastante como para no arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a
sus propios recursos y prepararlos con tiempo para la tarea de
renovar un mundo común.
 Está en juego la autoridad del adulto frente al niño o al joven
 Revisar el hecho de que ya el mundo no se estructura alrededor
de la autoridad; asumir la responsabilidad del mundo

20. Philippe MEIRIEU
 La educación debe centrarse en la relación entre el sujeto y el
mundo humano que lo acoge.
 Su función es permitirle construirse a sí mismo como sujeto en
el mundo, heredero de una historia en la que sepa qué está en
juego, capaz de comprender el presente y de inventar el futuro.
 La tarea pedagógica consiste en movilizar todo lo necesario
para que el sujeto entre en el mundo y se sostenga en él,
incorpore los saberes elaborados por los hombres en respuesta
a los interrogantes que han constituido la cultura humana y los
subvierta con respuestas propias.
 La educación es un movimiento, un acompañar, un acto nunca
acabado que consiste en hacer sitio al que llega y ofrecerle los
medios para ocuparlo.

21. “El enseñante es siempre
un pasador”
...un mediador a una cultura sin la cual el que llega vagaría en
una búsqueda desesperada de sus orígenes, de palabras con que
pensar sus emociones y cuidar sus heridas, de herramientas para
entender el mundo y dar sentido a los hechos con que topa, de
conceptos para acceder a la comprensión de lo que le ocurre y de lo
que ocurre a sus semejantes.
P. Meirieu