analisis de mitologia

1. Universidad Fermín Toro
Vicerrectorado Académico
Decanato de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Comunicación Social
Identificación de contenido
Mítico en los Medios de
Comunicación
Integrante:
Marianna Di Giacomo
C.I:24.613.944
Asignatura:
Semiología

2. DEFINICIÓN DE MITO
 Los mitos se abordan desde muchas disciplinas y esto causa que no haya un
criterio unitario sobre su significado: mito, leyenda, magia, cuento popular,
historias religiosas, tradiciones, sueños, arquetipos, creencias del imaginario
social, metáforas, símbolos, intuición, son estudiados por uno u otro investigador
como parte del concepto de lo mítico.
 Del griego mythos (“cuento”), un mito refiere a un relato de hechos
maravillosos cuyos protagonistas son personajes sobrenaturales (dioses,
monstruos) o extraordinarios (héroes).
 El antropólogo Claude Levi-Strauss agrega que todo mito cumple con tres
atributos: trata de una pregunta existencial, está constituido por contrarios
irreconciliables y proporciona la reconciliación de esos polos para poner fin a la
angustia.

3. CARACTERÍSTICAS DEL
MITO
 El pensamiento mítico parte de la premisa de que el azar
no existe.
 Tiene un significado tribal y otro trascendente.
 Es redundante, muestra la misma información de varios
modos.
 Tienen una función social y otra individual.
 No necesita ser patente para influir en la sociedad.
 Sanciona el orden social y legitima, superando
contradicciones.

4. EL MITO EN LA ACTUALIDAD
Actualmente hay poca discusión sobre la permanencia de lo mítico en el
mundo contemporáneo. Cassirer ([1924]1971) percibió que la experiencia
científica y mítica de acceso a la realidad no se distinguían por su
contenido sino por el “punto de vista”. El primer autor que reclamó para el
pensamiento mítico una existencia independiente del mito es Georg W. Fr.
Hegel (1770-1831). Consideraba que en su época la función del mito la
realizaba casi en exclusiva el arte1, y que el trayecto realizado por la
humanidad desde el mito clásico hasta la actualidad era irreversible.

5. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Y SU RELACIÓN CON LA
MITOLOGÍA
Como forma de expresión privilegiada de las sociedades
postindustriales los MCM deben ser expresión
privilegiada del pensamiento mítico.
En el ya memorable ensayo de
Humberto Eco sobre el «mito
superman» se advierte el sentido
simbólico del personaje
Los productos e la industria cultural
difundidos por los MCM se inspiran en las
creaciones mitológicas utilizando recursos tan
logrados como explícitos
no puede realizarse únicamente
mediante mitos, sino mediante
discursos periodísticos
Cualquier relato puede utilizar los mitos y por
tanto ser mitopoético

6. CONCEPTOS Y DEFINICIONES
DE MITOLOGÍA
Para Durand (1996) el mitologema es aquella pregunta que
se plantea el ser humano y que no tiene
respuesta científica. Mitologemas fundamentales serían
para este autor, por ejemplo: los de la Vida, el Amor,
el Sufrimiento y la Muerte. Los mitos son relatos
simbólicos que intentan dar respuesta a los mitologemas.
• Hechos reales o supuestamente
reales
• Y lo mismo los milagros para sus
creyentes.
Periodismo (escrito o
visual)
Y
Leyendas Urbanas
Mitos orales
Cuentos
Narraciones de
ficción
Trasfondos
históricos
Narraciones
religiosas
Milagros
Formas de
Representaci
ón Mítica

7. MITEMAS
Durand considera que los mitemas “pueden ser acciones expresadas por verbos,
situaciones “actanciales”: relaciones de parentesco, rapto, homicidio, incesto..., o
incluso por objetos emblemáticos: caduceo, tridente, doble hacha, paloma...” (1996:
163).
Es la unidad mínima con significado que constituye un mitologema,
pueden ser encontrados, así mismo en las formas de representación
mítica, pues están expresando mitologemas.
Una dicotomía, una oposición, que puede tener gradaciones. En la
teoría social de la comunicación serán las variables de contenido de
los mitologemas.

8. PROPUESTA PARA IDENTIFICAR
CONTENIDO MÍTICO EN LOS MCM
La metodología de análisis propuesta permite mitos en el
discurso de los MCM. Aportamos el desarrollo realizado por la
autora en su tesis (Stefanello, 2006).
Buscamos los mismos mitemas en los discursos en prensa y
en los mitologemas, y así podemos compararlos.
Y llegar a medir cuál es el grado de cercanía entre los
discursos míticos manifiestos (formas de representación
míticas, discursos de los MCM en nuestro caso) y latentes
(mitologemas, habitualmente llamados mitos).

9. MANIFESTACIÓN RELIGIOSA DE LA DIVINA
PASTORA  La Divina Pastora de Barquisimeto es uno de los iconos religiosos
más importantes de Venezuela
 La imagen original data de 1735, y es la que sale en procesión cada
14 de enero.
 Es una de las advocaciones de la virgen María más queridas y
seguidas del país.
 Es la tercera concentración Mariana más grande del mundo
concentrando en los últimos años a más de tres millones de personas.

10.  Según los libros de historia, esta devoción proviene de Sevilla
(España).
 Un cura capuchino de nombre Fray Isidoro de Sevilla, recibió una
revelación en uno de sus sueños.
 El comienzo de la veneración por la Divina Pastora se remonta al
año de 1736, fecha en que el párroco de Santa Rosa encargó al famoso
escultor Francisco Ruiz Gijón que le hiciera una estatua de la
Inmaculada Concepción pero por equivocación llegó la Divina Pastora.

11.  A la Imagen de la excelsa Patrona se le han acuñado miles de milagros que para los católicos
son verdaderos pero que para la comunidad científica y personas de otras religiones no tiene
valides alguna, pues los milagros no son comprobables, solo son certeros por nuestra fe.
•Durante los sucesos del terremoto de 1812, el templo donde se veneraba la Divina Pastora fue
destruido, pero su imagen quedó milagrosamente intacta, esto fue interpretado por los
creyentes que, la Divina Pastora quería quedarse para protegerlos.
•En 1855, se desató en Venezuela una terrible epidemia de cólera Desesperados y como último
remedio, los pobladores decidieron sacar en procesión por las calles de Barquisimeto la imagen de
la Divina Pastora para implorar su misericordia,
•Especialmente, un sacerdote llamado Macario Yepez, el Párroco de la Iglesia la Concepción,
afectado por la enfermedad pidió a la Divina Pastora ser el último que muriera de cólera, petición
que fue concedida.

12.  Cada 14 de Enero los Medios de Comunicación de Masas
relatan la historia de excelsa Patrona, los diarios del Estado
Lara y de otros Estados del País tienen como portada a la
imagen de la madre, así como su reseña histórica y un
reencuentro de los miles de peligrases a lo que ella
milagrosamente ha sanado.
 Las televisoras de todo el país cubren la multitudinaria
procesión, arriban a la ciudad crepuscular corresponsales de
distintas partes del mundo a cubrir la tercera procesión
Mariana mas grande del mundo.

15. BIBLIOGRAFÍA
 http://definicion.de/mito/
 http://mitosyleyendas.idoneos.com/index.php/Los_mitos_y
_los_medios_de_comunicaci%C3%B3n
 http://es.wikipedia.org/wiki/Divina_Pastora_(Barquisimeto)