Martes 5 Junio de 2007
DECÁLOGO DEL EVANGELIZADOR                  “Evangelizar                constituye, en efecto, la               dicha y la...
DECÁLOGO DEL EVANGELIZADOREDUCADOR – EVANGELIZADOR       E.N. 14 – 17 – 18 – 19 –24 – 26 – 64                        • Esc...
2. Acoger:           A nuestros estudiantes que son el centro denuestro trabajo, respetándoles su cultura, tratándolos det...
3.   Solidarizarnos:           Con corazón samaritano, sin indiferencia, dequien no es capaz de pasar de largo, de vivir a...
4. Resistir:    Saber perseverar en los  momentos difíciles, sin abandonar la lucha. Estar   presentes cuando nos necesita...
5. Esperar:   Tener conciencia de que lo importante son      los procesos y que estos exigenperseverancia, caminar con nue...
6. Perdonar.Concientes de que sin perdón no hay futuro, de que es el único camino para enfrentarnos a la rabia, el rencor ...
7. Orar sin desanimarse:          No solo hablar con Dios y hablar deDios sino ante todo dejar que Dios nos hablepor la es...
1.Formar Comunidad:     Como antídoto a los sentimientos que corroen la fraternidad para ayudara construir un colegio más ...
9. Amar sin condiciones: Compasión - Misericordia:                                 Tener entrañas de   misericordia con to...
10. En Resumen:       Nunca perder de vistael Horizonte del Reino:                 Pues como decía Paulo VI “esto es lo ab...
¿Cómo se perciben así mismo nuestr@s estudiantes en esté contexto?
GRUPOS DE EDADES DE LOS ESTUDIANTES               5,6%        0,2%17,4%                               32,8%          44%
DIOCESIS O ZONA PASTORAL DONDE ESTA UBICADO                                   EL COLEGIO             14,00%               ...
 Estudiantes de diversos grados, de colegios oficiales y privados, han confirmado la relevancia  DE LO RELIGIOSO en sus v...
¿Qué tan importante es Dios en su vida?       Muy importante                                             66,7         Impo...
¿Qué tan importante es Dios en su vida?                No es tan               Importante                  1%       Algo I...
¿Qué tan importante es la religión para usted?                                        Nada                          Ns/Nr ...
¿Importancia de la Educación Religiosa en la        formación de toda persona?                    Ns/ NrNo es importante  ...
Nivel de importancia que le otorgan los jóvenes a la formación                           religiosa         ¿Qué tan import...
¿José creyó que Jesús era su hijo, o                   María le contó la verdad?                  ¿Por qué Jesús tenía que...
Si Dios solo existía … ¿Cómo nació el mal?                                                                                ...
Imaginarios de “Sanación” y “liberación”  Imaginarios sobre la persona y el     Acontecer de nuestro Dios.                ...
¿Cómo se puede explicar la importancia que otorgan los    jóvenes a la dimensión religiosa en sus vidas? La religión es u...
A partir de los datos presentados anteriormente podemos               hacer las siguientes hipótesis:   La práctica relig...
Frente a la sociedad contemporánea que plantea     nuevos retos. En términos de educación se haplanteado que la educación ...
AUMENTAR LA PRESENCIA PASTORAL EN           LAS INSTITUCIONES100,0%80,0%60,0%         80,5%40,0%20,0%                 15,8...
AUMENTAR LOS NEXOS ENTRE IGLESIA Y      COLEGIOS - ESCUELAS                              NS/NR                            ...
AUMENTAR EL PROTAGONISMO DE LAPASTORAL EDUCATIVA ACADEMICA EN LOS               P.E.I                             NS/NR NO...
Y entonces … ¿QUÉ ESTÁ PASANDO AL INTERIOR DE LACLASE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA EN NUESTRAS AULAS?
Increencia / indiferencia ante lo religioso / experiencia antes que verdad / cero dogmatismos excluyentes      pequeños gr...
PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO EN CLAVE    DE PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICAEl verdadero                         El verdadero ...
 LA PRÁCTICA DE JESÚS GENERADORA    DE VIDA PLENA Y ABUNDANTE           La Parábola del Buen Samaritano está           in...
Al comenzar esta reflexión confieso que al avanzar en lameditación de la Parábola del Buen Samaritano, sientocrecer la ina...
Jesús era consciente de que cuando obraba comprometía aDios con lo que hacía. Su obrar no era nada inocente. Traíatodo un ...
 EL EXPERTO  “Se levantó un doctor de la ley y  dijo, para ponerle a prueba, paratenderle una trampa.... Maestro qué debo...
Jesús no puede soportar a un individuo como aquel, dispuesto a justificarsemás que a dejarse cuestionar.“ Que     está esc...
 LA PREGUNTA ACERTADA?El quiso justificar su pregunta y dijo a Jesús:“Y quién es mi prójimo”... versículo 29La motivación...
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REALIDAD ONTOLÓGICA: “Y creóDios al hombre a su imagen. A imagen de Dioslo creó. Macho y Hembra los creó”. Gen. 1,27:Image...
EL CAMINO DE LA CONDICIÓN HUMANA HACIA LA                       MADUREZ:  Libertad del Miedo:           Libertad de la L...
“de Jerusalén a Jericó...” versículo 30.                                      El inicio de la Parábola nos sitúa          ...
 VEINTISIETE KILÓMETROS SON SUFICIENTES       PARA CONOCER LA CONDICION HUMANA        Veintisiete kilómetros vigilados po...
“Soy varios.    En cada persona habitandiferentes yoes que se alternan, sereencarnan, desaparecen y nacen dentro deuno”.En...
El hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó simboliza a NUESTROSESTUDIANTES, que pueden caer heridos víctimas de nuestraind...
      TRES CAMINOS EQUIVOCADOS: Laviolencia, el corazón de piedra, la piedadlegalista.El de los Bandidos:     LaViolencia...
De los bandidos solo sabemos queson más de uno. Y dentro deestos     bandidos       estamostodos. La producción de tantodo...
El del Sacerdote:                 El corazón depiedra.“Casualmente bajaba por aquel camino un Sacerdote: - un Obispo,una R...
El del Levita: La piedad legalista“De igual modo un Levita que pasaba por aquel sitio, - un creyente   practicante, un hom...
El cristianismo muy pronto tuvo serias dificultades con estasensibilidad fundamental hacia el sufrimiento del otro,que es ...
 Indiferencia y miedo al compromiso están detrás de laprisa del Sacerdote y del Levita. Nos bloquean la pereza, la magnit...
Lo que hace terrible el camino no es tanto los salteadores sino laindiferencia que puede llegar a ser homicida. Y esto nos...
 EL CAMINO ACERTADO: UN SAMARITANOEjemplo extremo para enfatizar la supremacía             de la Misericordia            ...
“Pero un SAMARITANO que ibade viaje, al llegar junto a el yal VERLO: deja que el dolor del otroentre a través de sus ojos....
T UVO COMPASIÓN : Tuvo entrañas de Misericordia. Se puso en la pieldel otro, comprendió su necesidad. Se le conmovió el co...
Acercándose: El corazón le puso a funcionar el sentido comúnpara dar los pasos acertados, para priorizar en su vida lo que...
C uidó sus heridas echando en ellas vino y aceite; se hizoprójimo del herido.                      “La parábola del Buen S...
luego lo montó sobre su propia cabalgadura”... Se hizo cargo de    su sufrimiento.“Según el modelo expuesto en la Parábola...
“Lo llevó a una posada y cuidó de él.                                     Es el viaje hacia la vida, pues de              ...
Al día siguiente sacó dinero y se lo dio al posadero diciendo:    “cuida de él, y lo que gastes de más te lo pagaré a mi v...
“El itinerario pedagógico que se fundamenta en la misericordiaimplica estos componentes:    Contacto experiencial con la ...
 DOS MANERAS DE VER LA VIDA                   El contraste, la actitud radicalmente                   opuesta, entre la c...
Y Nosotros?1.      Tenemos un corazón             misericordiosocompasivo frente a nuestros estudiantes, frente asus alegr...
EL SER HUMANO UN SER QUE REQUIERE SER CUIDADOCuidar es dar apoyo, acompañar, dar protagonismo al otro, transmitir consuelo...
Los pasos egoístas alejaron al sacerdotey al levita del hombre asaltado, pero lospasos misericordiosos acercaron alsamarit...
Y Nosotros?2. Cómo es nuestra mirada respecto a nuestras   muchachas y muchachos? Nos fijamos en su   pecado, en su equivo...
Escuchemos al profeta Ezequiel: “¡Ay de ustedes, Pastores deIsrael: pastores que sólo se preocupan de ustedesmismos! ¿Acas...
Sobre los profetasSe me parte el corazón en el pechoTodos mis huesos tiemblanEstoy como un hombre vencido por el vinoA cau...
ESTILOS DE VIDA SEGÚN LA PARÁBOLA En la parábola están representados tres modos de ser y de vivir: el delladrón, el del sa...
 El Sujeto – Individuo – Sacerdote yLevita – afirma: “Si no hay para todos, quepor lo menos haya para mi”.               ...
Y EN NUESTROS COLEGIOS? Formamos sujetos-individuo o sujetos-comunidad? Estamos convencidos que “la solidaridad libra de...
LA PREGUNTA CORRECTA:La pregunta final de Jesús al escriba es la clavede lectura de toda la parábola. La pregunta quedio o...
Al concluir la parábola el doctor                                 de la ley comprendió que el                             ...
Y NOSOTROS1. Colocamos lo fundamental de nuestra misión demaestros en la doctrina o en la práctica?2. Lo central para noso...
Dos Preguntas Decisivas a partir de laParábola“El amor de Dios por nosotros es una cuestión fundamental para la vida yplan...
LA PARÁBOLA NOS MUESTRA UNA IMAGEN     VERDADERA DE NUESTRO DIOS               Hacer lo mismo que hizo el samaritano,     ...
Tito 3,4En el cristianismo, para situarse correctamente en el tema de Dios, esfundamental tener presente que el Dios en el...
Resulta comprensible que a las instituciones religiosas lesviene mejor el Omnipotente de la Filosofía que el Misericordios...
Todo esto significa que el cristianismo, no sólo cambió el concepto deDios, sino igualmente el modo de encontrar a Dios.  ...
La deshumanización que a todos nos destroza, no se vence sino contamoscon un “Tu”, con un “Otro”, que está fundido en lo h...
La diferencia de Jesús con nosotros no fue percibida en su exceso dedivinidad, sino de humanidad: consistió en la libertad...
La parábola del Buen Samaritano, leída en el contexto de la crítica alcompromiso de Jesús con los cobradores de impuestos ...
Esta parábola nos hace presente elfascinante misterio de NuestroDios. Un Dios “semper maior et sempernovus”.      Nos ayud...
LA PARÁBOLA NOS MUESTRA UNA IMAGEN DEL          HOMBRE AUTÉNTICOEn la Parábola Jesús descubre al hombre concreto porexcele...
    La Parábola nos manifiesta, pues, quién es elauténtico ser humano: El que vio al herido en el camino,escuchó sus grit...
 LO CENTRAL DEL PROYECTO DE NUESTRO  DIOS “No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu                       herm...
 LO CENTRAL DEL PROGRAMA DE      JESÚS “Sed Misericordiosos como        vuestro Padre es Misericordioso”                 ...
“El programa del Cristiano – el programa del Buen    Samaritano, el programa de Jesús – es un Corazón que ve donde se nece...
“NUESTRA META Y OBJETIVO EDUCATIVO ES FORMARPERSONAS QUE NO VIVAN PARA SÍ; SINO PARA NUESTRODIOS Y SU PROYECTO DE VIDA, PE...
Son nuestros colegios          Practicamos el      santuarios de          “Bienaventurados los   misericordia, de         ...
A NIVEL DE LA ARQUDIÓCESIS DE BOGOTÁ Y LASDIÓCESIS URBANASEste equipo esta conformado por el Delegado de Educación de laAr...
COLECCIÓN: El Proyecto de Nuestro Dios: Creación, Persona y Sociedad Nuevas            Grados 1° a 5°                     ...
Organizados en las Diócesis Urbanas y Zonas Pastorales•   Pastoral Educativa Académica: Hacia una educación sin    indifer...
En las zonas pastorales que lo solicitan.Reuniones con los profesores de colegios convocados por las zonaspastorales para ...
PRIMER CONGRESO:              SEGUNDO  Septiembre 11 y 12 de   CONGRESO: Agosto         2004                11 y 12 de 2006
de este año se realizará la ASAMBLEAA partir   DE PROFESORES DE EDUCACION         RELIGIOSA ESCOLAR     Fecha: 14 y 15 de ...
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  1. 1. Martes 5 Junio de 2007
  2. 2. DECÁLOGO DEL EVANGELIZADOR “Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y la vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar”. Paulo VI.
  3. 3. DECÁLOGO DEL EVANGELIZADOREDUCADOR – EVANGELIZADOR E.N. 14 – 17 – 18 – 19 –24 – 26 – 64 • Escuchar: Es el reconocimiento del real valor de los otros como personas humanas diferentes, queridas y amadas por nuestro Dios en quien opera su Espíritu.
  4. 4. 2. Acoger: A nuestros estudiantes que son el centro denuestro trabajo, respetándoles su cultura, tratándolos detu a tu, favoreciendo encuentros entre ellos, suscitando relaciones solidarias, sanas, transformadoras.
  5. 5. 3. Solidarizarnos: Con corazón samaritano, sin indiferencia, dequien no es capaz de pasar de largo, de vivir al margen de sus problemas, de quien tiene entrañas de Misericordia pero no cae en actitudes paternalistas.
  6. 6. 4. Resistir: Saber perseverar en los momentos difíciles, sin abandonar la lucha. Estar presentes cuando nos necesitan. Necesitamos mucha paciencia con nosotros mism@s para comenzar de nuevo cada día sin desanimarnos por nuestras limitaciones y fracasos.
  7. 7. 5. Esperar: Tener conciencia de que lo importante son los procesos y que estos exigenperseverancia, caminar con nuestros niñ@s y jóvenes al ritmo de la historia.
  8. 8. 6. Perdonar.Concientes de que sin perdón no hay futuro, de que es el único camino para enfrentarnos a la rabia, el rencor y el deseo de venganza que genera la violencia y que nos paralizan, nos roban la felicidad y nos convierten en multiplicadores de violencia al interior de nuestras instituciones educativas.
  9. 9. 7. Orar sin desanimarse: No solo hablar con Dios y hablar deDios sino ante todo dejar que Dios nos hablepor la escucha de su Palabra y la lectura de los signos de los tiempos y esto hacerlo en comunidad educativa.
  10. 10. 1.Formar Comunidad: Como antídoto a los sentimientos que corroen la fraternidad para ayudara construir un colegio más fraternal, más solidario,sin indiferencia dentro deuna iglesia misericordiosa-Novo Millenio Ineunte No. 50 -.
  11. 11. 9. Amar sin condiciones: Compasión - Misericordia: Tener entrañas de misericordia con todos nuestros niñ@s – jóvenesespecialmente con los que más sufren, los excluidos, losque están al borde del camino -Lucas 4, 18; lucas 10, 25 – 37 -.
  12. 12. 10. En Resumen: Nunca perder de vistael Horizonte del Reino: Pues como decía Paulo VI “esto es lo absoluto, lo demás es relativo”. Creer enJesucristo y comprometerse con su proyecto de vida plena y abundante”: la experiencia de la hermandad, de perdón, de la misericordia – Mt 12, 48 – 50; Mt 23, 8 -, el seguimiento de Jesús y de su Proyecto de Vida para la transformación de este mundo de muerte en un mundo de VIDA PLENA Y ABUNDANTE camino del Reino
  13. 13. ¿Cómo se perciben así mismo nuestr@s estudiantes en esté contexto?
  14. 14. GRUPOS DE EDADES DE LOS ESTUDIANTES 5,6% 0,2%17,4% 32,8% 44%
  15. 15. DIOCESIS O ZONA PASTORAL DONDE ESTA UBICADO EL COLEGIO 14,00% 12,76% 12,78% 11,92% 11,11% 11,65% 11,19% 11,43% 12,00% 9,33% 10,00% 7,84%Porcentaje 8,00% 6,00% 4,00% 2,00% 0,00% Diocesis y/o Zona Pastoral DIOCESIS DE ENGATIVA DIOCESIS DE SOACHA DIOCESIS DE FONTIBON ZPE INMACULADA CONC. ZPE CRISTO SACERDOTE ZPE ESPIRITU SANTO ZPE SAN JOSÉ ZPE SAN PEDRO NO SABE / NO RESPONDE
  16. 16.  Estudiantes de diversos grados, de colegios oficiales y privados, han confirmado la relevancia DE LO RELIGIOSO en sus vidas, a través de losresultados de una investigación que se desarrolló afinales de 2005 a lo largo y ancho de la ciudad con un poco más de 5000 estudiantes de colegios públicos y privados.
  17. 17. ¿Qué tan importante es Dios en su vida? Muy importante 66,7 Importante 21,0 Algo Importante 6,3 94 No es tan importante 2,8 6 Ns /Nr 3,170,0 66,760,0 Muy importante50,040,0 Importante30,0 Algo Importante 21,020,010,0 6,3 No es tan 2,8 3,1 importante 0,0 Ns /Nr Algo Importante Muy importante Importante Ns /Nr No es tan importante
  18. 18. ¿Qué tan importante es Dios en su vida? No es tan Importante 1% Algo Importante Ns/ Nr 3% 2% Importante 12% Muy importante 82%Muy importante ImportanteAlgo Importante No es tan ImportanteNs/ Nr
  19. 19. ¿Qué tan importante es la religión para usted? Nada Ns/Nr importante 4% 9%Muy importante 48% Importante 39% 87 %
  20. 20. ¿Importancia de la Educación Religiosa en la formación de toda persona? Ns/ NrNo es importante 2% 28% Muy importante 70%Muy importante No es importante Ns/ Nr
  21. 21. Nivel de importancia que le otorgan los jóvenes a la formación religiosa ¿Qué tan importante es la formación religiosa en la educación de cada persona? Muy importante 86,2 No es tan importante 9,7 Ns /Nr 4,1 86,2 90,0 80,0 70,0 60,0 Muy importante 50,0 40,0 No es tan 30,0 importante 20,0 9,7 Ns /Nr 10,0 4,1 0,0 Muy importante importante No es tan Ns /Nr
  22. 22. ¿José creyó que Jesús era su hijo, o María le contó la verdad? ¿Por qué Jesús tenía que ser el elegido para ser crucificado? ¿ Por q ¿Jesús sabía el futuro? ué Jes Y lueg ús viv o vino ió prim ? a la tie ero en alena rra a e el ciel aría Magd nseña o, nM r? h ij os co s tuvo ¿Por qué Jesús murió por nosotros? os?¿ Jesú ¿Q u é re l os milagr ¿Có laci ón t acía Jesús mo resu iene ¿C ómo h citó n Je Jesú sús s? y el diab lo ? ¿De verdad J esús va a vo lver por noso s? tros? vida de Jesú ento rno a la tos m isterios é exi sten tan ¿Por qu
  23. 23. Si Dios solo existía … ¿Cómo nació el mal? rma? o no se enfe ? ? ¿Diosit lo sa ? io s cie ép a a D ¿Por qué Dios es hombre y no mujer? el u ó en ¿Q cre vive Dio s ién u D io s e en , ¿Q ¿Qué sintió Dios cuando mataron a Jesús? ¿ o cre tro s on o eno? u n n os ¿Dios no se cansa de ser bu si óa ¿ PorY … c re q ué D ios n o os mata io sn a todo s l osS iD qu e h acen ¿Por qué El es perfecto y nosotros no? la g ue rra?¿Por qué desd e ahora tenemNO TOCAMOS os que creer e Y NO ESCUCH n un Dios que AMOS? NO VEMOS, aM aría? anda Dios el bebé ¿Cómo le m
  24. 24. Imaginarios de “Sanación” y “liberación” Imaginarios sobre la persona y el Acontecer de nuestro Dios. Imaginarios de “Salvación” y “Condenación” Imaginarios Bíblicos Imaginarios sobre la persona y el Proyecto histórico de Jesús Diversos imaginarios cristianos. Los “mundos religiosos” de donde brotan estas preguntas, Están plagados de “IMAGINARIOS”, y esta diversidad es la que propiamenteDebe “analizarse críticamente, acompañarse, orientarse, buscarle sentido para Comprenderse”, EN UN AULA URBANA.
  25. 25. ¿Cómo se puede explicar la importancia que otorgan los jóvenes a la dimensión religiosa en sus vidas? La religión es una fuente de orientación (sentido y misión). La religión y especialmente la Iglesia es una fuente de seguridad (autoridad). La religión y la Iglesia son una fuente de compañía y de afecto. La religión permite construir certezas morales (estructurar sistemas de valores). La iglesia puede ser un espacio para la solidaridad
  26. 26. A partir de los datos presentados anteriormente podemos hacer las siguientes hipótesis:  La práctica religiosa es muy importante para los jóvenes urbanos.  La iglesia católica sigue siendo una institución que genera mucha confianza.  Un alto porcentaje de jóvenes que no sienten satisfechas sus necesidades religiosas están explorando nuevas opciones de fe.  Para la mayoría de los jóvenes el componente religioso es considerado como fundamental en su formación
  27. 27. Frente a la sociedad contemporánea que plantea nuevos retos. En términos de educación se haplanteado que la educación ha entrado en un procesode obsolescencia. La demanda por una educación que oriente a los individuos en la abundancia deinformación y oferta de bienes de consumo se plantea la posibilidad de un replanteamiento de la educación con orientación ética y moral que lleve a una recuperación de valores y la humanización a gran escala.¿Qué piensa Ud. que puede hace la Iglesia para contribuir a lograr estos propósitos?
  28. 28. AUMENTAR LA PRESENCIA PASTORAL EN LAS INSTITUCIONES100,0%80,0%60,0% 80,5%40,0%20,0% 15,80% 3,70% 0,0% SI NO NS/NR SI NO NS/NR
  29. 29. AUMENTAR LOS NEXOS ENTRE IGLESIA Y COLEGIOS - ESCUELAS NS/NR 3% NO 9% SI 88% SI NO NS/NR
  30. 30. AUMENTAR EL PROTAGONISMO DE LAPASTORAL EDUCATIVA ACADEMICA EN LOS P.E.I NS/NR NO 4%16% SI 80% SI NO NS/NR
  31. 31. Y entonces … ¿QUÉ ESTÁ PASANDO AL INTERIOR DE LACLASE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA EN NUESTRAS AULAS?
  32. 32. Increencia / indiferencia ante lo religioso / experiencia antes que verdad / cero dogmatismos excluyentes pequeños grupos antes que masas anónimas / búsqueda intensa de ESPIRITUALIDAD / desplazamientos de lo “sagrado”: Spa, gimnasio, estadio, centro comercial / Pluralidad de ofertas religiosas / eclecticismo religioso / falta de estructuración de la capacidad crítica y formación de la capacidad discrecional / MULTIPLICIDAD DE IMAGINARIOS RELIGIOSOS IMPRECISOS Y HASTA FALSOS / Complicados ambientes familiares. NUEVAS SENSIBILIDADES RELIGIOSAS SECULARIZACIÓN SECULARISMO En el contexto postmoderno y urbano de nuestr@s estudiantes Diferenciación entre CATEQUESIS • Irrelevancia académica de la E.R.E Y E.R.E • Desmotivación docente En el aula • El problema de la idoneidad • Leyes, Decretos y Directivas no relevantes• Desarticulación con las otras áreas del • Modelo pedagógico positivista?conocimiento. • Currículos pertinentes?• Transformación de la E.R.E. en ética • Diseños metodológicos meramente funcional?• Desarticulación del PEI • Proceso didáctico memorístico? • Evaluación como instrumento de poder?
  33. 33. PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO EN CLAVE DE PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICAEl verdadero El verdadero Dios? Ser Humano? “EL QUE TUVO COMPASIÓN – MISERICORDIA CON ÉL” Lucas 10, 25 - 37
  34. 34.  LA PRÁCTICA DE JESÚS GENERADORA DE VIDA PLENA Y ABUNDANTE La Parábola del Buen Samaritano está indisolublemente unida a la vida y a la praxis de Jesús. Por eso es más que una enseñanza. Lucas la presenta para justificar el compromiso de Jesús con el que sufre, con el excluido, con el que queda tirado al borde del camino. La vida de Jesús fue una vida de servicio, de entrega, un ser para los otros, un ser para los demás. Su Espiritualidad fue la de la Misericordia.
  35. 35. Al comenzar esta reflexión confieso que al avanzar en lameditación de la Parábola del Buen Samaritano, sientocrecer la inadecuación de mis palabras. Para comprenderde verdad la Buena Nueva de Jesús, se necesitapenetrar en su corazón, en su Proyecto de Vida Plena yAbundante.Les pido que escuchen principalmente loque el Señor les sugiere, más allá de miexplicación. Que estén atentos al Espíritudel Señor que quiere comunicarse concada uno de ustedes.El Evangelio no es solo verdad, sino que es, ante todo,BUENA NOTICIA que produce vida pero vida alegre yen plenitud.
  36. 36. Jesús era consciente de que cuando obraba comprometía aDios con lo que hacía. Su obrar no era nada inocente. Traíatodo un PROYECTO DE VIDA PLENA“Vayan y díganle a Juan lo que han visto y oído.Cuéntenle que los ciegos ven, los cojos andan,los leprosos quedan curados, los sordos oyen,los muertos vuelven a la vida y a los pobres seles anuncia el mensaje de salvación. ¡Y dichosoaquel que no pierda su confianza en mi!” Lc. 7,22-23“El Espíritu del Señor está sobre mi, porque me ha consagrado para llevar laBuena Noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar libertad a los presos ydar vista a los ciegos; a poner en libertad a lo oprimidos a anunciar el añofavorable del Señor” Lc. 4, 18-19
  37. 37.  EL EXPERTO “Se levantó un doctor de la ley y dijo, para ponerle a prueba, paratenderle una trampa.... Maestro qué debo hacer para conseguir la vida en plenitud” versículo 26Es el colegio para el cual muchas veces lo importante es elreglamento, las normas, los papeles. Un manual de convivenciamás legalista que samaritano. Es la masificación sobre lapersonalización, la preocupación por el buen rendimientoacadémico, por el ICFES más que por la formación deciudadan@s del Reino.La pregunta del doctor de la ley Encierra una negativa a aceptar quela forma como obra Jesús, acercándose a los que sufren, sea elcamino para alcanzar la vida en plenitud. Lo central para el Escribaes la ley no la misericordia. El doctor de la ley no acepta elprograma de Jesús, más aún lo frustra – Luc. 7, 30
  38. 38. Jesús no puede soportar a un individuo como aquel, dispuesto a justificarsemás que a dejarse cuestionar.“ Que está escrito en la ley? Que lees en ella? Contestó:“A ma r á s a l S e ñ o r t u Dio s , c o n t o d o t u c o r a z ó n , c o nt oda t u a l ma , c o n t o d a t u f u e r z a , c o n t o d o t u s e r y at u pr ó j imo c o mo a t i mis mo ” Versículos 26 – 27. Su respuesta es excelente. Es la fórmula de la oración cotidiana que todos saben de memoria y que los judíos observantes tenían que recitar dos veces al día, pero incompleta y Jesús se lo hace notar al decirle:“Haz eso y vivirás”... versículo 28. Está indicando 28Jesús que el saber teológico no sirve de nada, si elamor al prójimo y a Dios no es lo que orienta la vida.El escriba había venido a discutir, a disputar, aargumentar. Jesús busca hacerlefuncionar el corazón para que sea fiel alProyecto de su Dios. Y nos lo hace funcionar anosotros para nuestro trabajo con niñ@s y jóvenesen nuestros colegios.Jesús no se deja enredar en este juego de palabras, introduce el tema en alcauce de la vida. No presenta una tesis sino un hecho concreto y obliga alinterlocutor no a elegir una teoría sino una actitud de vida.
  39. 39.  LA PREGUNTA ACERTADA?El quiso justificar su pregunta y dijo a Jesús:“Y quién es mi prójimo”... versículo 29La motivación del escriba no es aprender, sino poner en jaque la función y elhonor de Jesús. El sabe quién es el prójimo. También nosotros muchas vecessabemos quien es nuestro prójimo en el colegio pero queremos tener unaespecie de directorio de los estudiantes “difíciles” a los que hay que evitar, dejarde lado, a los que no estamos obligados a amar.El doctor de la ley se pone en el centro y coloca a los demás a su alrededor.También nosotros en el colegio p o d e m o s c o l o c a r n o s e n e lc e n t r o , c o m o a u t o r id a d , c o m o in s t it u c ió n , c o m o p o d e r ,c o n e l r e g la m e n t o y la s c a lif ic a c io n e s e n la s m a n o s .El doctor de la ley piensa a partir de sí, cuando pregunta dónde está el límite de mideber? Versículo 29. Jesús da un vuelco radical a la pregunta: desplaza elcentro de interés. Jesús le dice: “Piensa a partir de aquel que sufre la necesidad,colócate en su lugar, pregúntate quién te necesita?“Quién de estos tres te parece que s e h iz o p r ó j imo del que cayóen manos de los salteadores?”... versículo 36 Aquí está la clave de lecturade la Parábola:
  40. 40. El problema fundamental del discípulo o la discípula de Cristo no es conocer“quien es mi prójimo” sino “De quién me hago prójimo?”, desplazando elcentro de interés del yo a los otros. Se trata de hacerse próximo.Es ahí donde acierta el Samaritano: supocolocarse en la perspectiva acertada, es decir, departe del otro anulando la distancia,haciéndose prójimo. El samaritano solo dio dospasos, pero en la dirección correcta.No se trata pues, en nuestro trabajo escolar de saber a quien debocurar, sino de darme cuenta de que todos tienen derecho a mi amor. Para estodebo acercarme, hacerme vecino, “próximo” a todos. Anular distanciaspara poder escuchar sus gritos, sus clamores oír su angustia silenciosa,descubrir o al menos intuir sus sufrimientos.Existe el peligro de crear distancias inmensas en nuestro trabajoeducativo: estudiantes antipáticos, fastidiosos, necios, inoportunos, vulgares,exasperantes, estudiantes que nos critican con razón o sin ella y que no traganentero... Y pasamos de largo, nos rozamos con ell@s, convencidos de quesus problemas y sus angustias no tienen nada que ver con nosotros.
  41. 41. “Bajaba un hombre...” versículo 30.La Parábola habla de “un hombre” sin más detalles. Equivale adecir cualquier persona en estado de necesidad.
  42. 42. REALIDAD ONTOLÓGICA: “Y creóDios al hombre a su imagen. A imagen de Dioslo creó. Macho y Hembra los creó”. Gen. 1,27:Imagen de Dios: ParejaHumana: relación – Comunión,Hombre – Mujer - Gen. 2, 21-23 -. REALIDAD DINÁMICA: “Dios los bendijo, diciéndoles: ‘Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla. Tengan autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra”. Gen. 1,28. “Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara” Gen. 2,15. : El trabajo: relación Hombre – Creación.
  43. 43. EL CAMINO DE LA CONDICIÓN HUMANA HACIA LA MADUREZ:  Libertad del Miedo:  Libertad de la Ley Miq. 3,8 – Rom 8,15 Gal. 3, 24-25  Libertad del Poder Mt 20,28  Libertad del Tiempo Libertad de la Riqueza Mat. 6,34 Lc.12,16-19
  44. 44. “de Jerusalén a Jericó...” versículo 30. El inicio de la Parábola nos sitúa geográficamente y – a la vez – casi adelanta lo que va a ocurrir. La importante ciudad de Jericó estaba a 27Km al nordeste de Jerusalén, la capital del país situada en las montañas de Judá. El camino que desciende de Jerusalén – 750 mts – hasta Jericó - 300 mts sobre el nivel del mar- era un camino peligroso, montañoso, escarpado que parecía hecho expresamente para tender emboscadas, para favorecer a bandidos y atracadores.El trayecto que va de Jerusalén a Jericó es el horizonte que simbolizatodas las situaciones que se dan en nuestra ciudad, que se dan ennuestros hogares.
  45. 45.  VEINTISIETE KILÓMETROS SON SUFICIENTES PARA CONOCER LA CONDICION HUMANA Veintisiete kilómetros vigilados por la mirada de Dios que bastan para conocer la vulnerabilidad de la naturaleza humana, la ambigüedad de la condición humana que está presente en nuestra ciudad, en nuestros colegios.Un mundo de Pecado y Y Un mundo de GraciaCuando pasamos de largo Cuando nos detenemosCuando nos interesa solo lo nuestro. Cuando nos preocupamos por lo de los demás. Cuando pensamos: “esto no es asunto mío” Cuando nos sentimos responsables de todo y de todos. Cuando no queremos complicaciones Cuando nos comprometemos con el sufrimiento, con el dolor que hay en este mundo.Cuando no le hacemos daño a nadie Cuando sabemos inclinarnos ante cualquier necesidad.Cuando estamos ocupados en “asuntos Cuando nos preocupamos por la cotidianidad de laurgentes”. gente.  Cuando tenemos corazón de carne, entrañas deCuando tenemos corazón de piedra. Misericordia, vientre materno.
  46. 46. “Soy varios. En cada persona habitandiferentes yoes que se alternan, sereencarnan, desaparecen y nacen dentro deuno”.En cada uno de nosotros habitan ángeles ydemonios. Para tener vida interior tenemosque no tener prisa. “las vidas apresuradasviven hacia fuera” “Lo más importante y bonito del mundo es esto: que las personastodos los días no son iguales, todavía no están terminadas, ellas van cambiando siempre. Afinan y desafinan. Verdad mayor”. Guimaraes Rosa
  47. 47. El hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó simboliza a NUESTROSESTUDIANTES, que pueden caer heridos víctimas de nuestraindiferencia, al no tener en cuenta sus heridas: soledad, depresión, droga,embarazos, abortos, intentos de suicidio, ausencia de vida familiar, noentendimiento con sus padres, malas relaciones con sus compañeros, perezaante una ciencia que no les dice nada.Víctimas de nuestro descuido al no trabajar por el recto uso de su razónentregándoles una ciencia fragmentada, una ciencia sin conciencia y sin sentido,lejos del Proyecto del Dios de la Vida. Víctimas de nuestra falta de horizonte pues no entroncamos la ciencia dentro del Proyecto de Dios. No somos capaces de convertirla en sabiduría, en mediación para el seguimiento y construcción del Reino de Dios, para la formación del ciudadano sin indiferencia: incluyente, participativo, samaritano.
  48. 48.  TRES CAMINOS EQUIVOCADOS: Laviolencia, el corazón de piedra, la piedadlegalista.El de los Bandidos: LaViolencia“Y cayó en manos de unos bandidos que, después de desnudarlo ygolpearlo sin piedad, se marcharon dejándolo medio muerto”...versículo 30. “Dios vio que la maldad del hombre en la tierra era grandey que todos los pensamientos que salían de su corazón eran puro mal...Por esto a causa de él, la tierra se llenó de violencia, de corrupción – Gén6,5-6; 6,11-13 -.Quiénes fueron los culpables? Descubriral culpable es importante en las novelas ypelículas. Para Jesús es más importanteponer remedio.
  49. 49. De los bandidos solo sabemos queson más de uno. Y dentro deestos bandidos estamostodos. La producción de tantodolor no solo es debido a la maldadde unos pocos, sino que entretodos hemos estructurado unestilo de vida, de relaciones yde convivencia, que favorece lacodicia, la ambición y producemucha miseria. Este poder es elmismo Satanás porque NuestroDios no es poder, es AMOR,MISERICORDIA. Es el únicoabsoluto.
  50. 50. El del Sacerdote: El corazón depiedra.“Casualmente bajaba por aquel camino un Sacerdote: - un Obispo,una Religiosa…,•y al verlo, NO le funcionó el corazón, siguió indiferente.•se desvióNO fue capaz de ponerse en la piel del estudianeemproblemado.•Y pasó de largo”. Le ganó el corazón de Piedra. Dejó las cosas comoestaban.
  51. 51. El del Levita: La piedad legalista“De igual modo un Levita que pasaba por aquel sitio, - un creyente practicante, un hombre que no perdía nunca la misa, un agente de pastoral -• al verlo NO se conmovió , preso por sus teorías sobre la pureza legal. Ve, pero no ve! Luego no siente.• se desvió lo evita porque es un hombre “piadoso”que viene “santificado” del templo. Se asusta ante el herido.• Y pasó de largo” Ignoró el dolor del otro, para el lo importante es la ley no la vida. Pasaron de largo para poder seguir ofreciendo el culto. Versículo 32Quién está más lejos de Dios: los ladrones o elSacerdote y el Levita que no auxiliaron “son ministros dela letra que mata no del Espíritu que da vida” 2 Cor 3,6. “noescucharon ni prestaron oído, seguían sus planes, la maldadde su corazón obstinado, dandome la espalda y no la cara”Jer. 7,24
  52. 52. El cristianismo muy pronto tuvo serias dificultades con estasensibilidad fundamental hacia el sufrimiento del otro,que es inherente a su mensaje. La inquietante pregunta por lajusticia para con el inocente que sufre, que está en la entraña de lastradiciones bíblicas, se transformó con demasiada rapidez en lapregunta por la salvación de los pecadores.El cristianismo pasó de ser una religión sensible ante todo alsufrimiento, a ser una religión sensible ante todo al pecado. Lamirada primordial dejó de fijarse en el dolor de la criatura, yse fijó en su pecado. Esto paralizó la sensibilidad fundamentalhacia el sufrimiento del otro y eclipsó la visión bíblica de la justicia, de laque, según Jesús, hay que tener hambre y sed.
  53. 53.  Indiferencia y miedo al compromiso están detrás de laprisa del Sacerdote y del Levita. Nos bloquean la pereza, la magnitudde los problemas y el miedo a la dedicación total a nuestrosestudiantes. Esto nos lleva a pasar de largo, sobre todo, porquehay muchas cosas secundarias por hacer...
  54. 54. Lo que hace terrible el camino no es tanto los salteadores sino laindiferencia que puede llegar a ser homicida. Y esto nos puedeconvertir en salteadores pues dejamos a nuestros estudiantes“medio muertos” sin horizonte, sin sentido, sin dirección, sin luz;como dice la Parábola “los hemos golpeado sin piedad”.
  55. 55.  EL CAMINO ACERTADO: UN SAMARITANOEjemplo extremo para enfatizar la supremacía de la Misericordia La misericordia como proceso en el camino hacia el reinado de Dios
  56. 56. “Pero un SAMARITANO que ibade viaje, al llegar junto a el yal VERLO: deja que el dolor del otroentre a través de sus ojos. Pasa a ver elmundo a partir del sufrimiento del otro. Y seestremece al ver al otro sufriendo, nohuye, no levanta teorías que justifican laexclusión y alivian la conciencia.Interrumpe sus planes y se deja guiar por loque sucede a su alrededor, atiende la vozde su conciencia. Esta miradano produce curiosidad, generadisponibilidad. Es una maneradistinta de mirar la alteridad. El actoprevio a conmoverse es VER.Se trata de “un corazón que ve donde faltaamor”.
  57. 57. T UVO COMPASIÓN : Tuvo entrañas de Misericordia. Se puso en la pieldel otro, comprendió su necesidad. Se le conmovió el corazón. Se enternece yestremece hasta lo más profundo de su ser. El dolor entró por los ojos e invadiótodo su cuerpo, todo su ser.El verlo “compadecerse” describe un cariño tierno y profundo que brota de las propiasentrañas que “se revuelven” o se estremecen ante el sufrimiento ajeno.En griego SPLAGNIZOMAI es enternecerse, vibrar de cariño hasta lo más íntimodel ser, com-padecerse hasta las entrañas por el sufrimiento ajeno,dolerse por lo que le pasa al próximo. Supone una fuerte conmoción afectiva, algo asícomo “e s t r e c h a r s e e l c o r a z ó n ” y dennota una íntima participación en elacontecimiento, un com-padecer que no se limita a una conmiseración, sino quese hace solidaridad concreta, una atención personal. No palabras bonitas, nisentimientos efímeros, algo interior que nos cambia totalmente.La Misericordia, la compasión desató undinamismo de solidaridad, de cercanía, de hermandadgratuita.Compasivo como Dios es aquel que se aproxima paraofrecer consuelo y cuidar al desvalido hasta que sudignidad y su vida queden restauradas.
  58. 58. Acercándose: El corazón le puso a funcionar el sentido comúnpara dar los pasos acertados, para priorizar en su vida lo que hay quehacer. Se acercó a el: El amor eficaz del samaritano es acercamiento, descubrimiento, eficacia. Se trata de un colocarse en su lugar, un hacerse vida concreta. Se trata de entrar en su historia, ser fermento de liberación para el otro. El fundamental movimiento de liberación en el samaritano es el salir de si, el “dar la vida” como dice Jesús.Se bajó del caballo: Se puso en plano de igualdad con el herido, rompióesquemas.
  59. 59. C uidó sus heridas echando en ellas vino y aceite; se hizoprójimo del herido. “La parábola del Buen Samaritano nos lleva a dos aclaraciones importantes: Se universaliza el concepto de prójimo: Mi prójimo es cualquiera que tenga necesidad de mi y que yo pueda ayudar. Permaneciendo Concreto: Requiere mi compromiso práctico aquí y ahora… Jesús se identifica con los heridos: los pobres, los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 15.
  60. 60. luego lo montó sobre su propia cabalgadura”... Se hizo cargo de su sufrimiento.“Según el modelo expuesto en la Parábola delBuen Samaritano, la caridadcristiana es ante todo y simplemente larespuesta a una necesidad inmediata enuna determinada situación: los hambrientoshan de ser saciados, los desnudos vestidos, losenfermos atendidos los prisioneros visitados…En efecto se trata de seres que sufren, de sereshumanos… que necesitanhumanidad… para esto se necesita sobretodo una “formación del corazón”que el amor al prójimo sea una consecuenciaque se desprende de la fe, la cual actúa por lacaridad” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor
  61. 61. “Lo llevó a una posada y cuidó de él. Es el viaje hacia la vida, pues de permanecer allí, la víctima del asalto seguramente habría muerto. Este viaje de la muerte a la vida es el resumen de la existencia cristiana.– Rom 7, 20-24. “Y cuidó de él” Sintetiza la obra de Cristo. Su práctica debe constituir el tipo de acción del Cristiano en el mundo.No se trata de conducir al hombre al culto, cuanto de revelarle ladimensión de su profundidad para sanarlo de su egoísmo, sus miedos, suorgullo, su pereza y su avaricia, su ambición...
  62. 62. Al día siguiente sacó dinero y se lo dio al posadero diciendo: “cuida de él, y lo que gastes de más te lo pagaré a mi vuelta...”Sacar dinero: La aventura delhombre asaltado concluye en laposada y concluye con una operaciónque sería la más trivial sino fuese unsigno que resume por entero el amordel samaritano: la de sacar delbolsillo dinero para pagar elhospedaje.En el caso nuestro debemos descubrirque hemos sido “comprados”,“salvados” por el AMOR. Se puedetratar de servir a Dios por temor sinhaber descubierto el AMOR. Quien noha descubierto el amor, no hadescubierto todavía a Nuestro Dios1 Jn 4, 16. “Nuestro Dios es Amor”.
  63. 63. “El itinerario pedagógico que se fundamenta en la misericordiaimplica estos componentes:  Contacto experiencial con la situación del otro.  Metodología analítica, crítica, científica que revela las causas de una sociedad injusta y violenta.  Empezar a vivir de manera diferente y a actuar a la manera de Jesús “Jesúsmente”.Nunca olvidar el nexo entre misericordia, política yciudadanía”. P. Mario Peressón T.
  64. 64.  DOS MANERAS DE VER LA VIDA El contraste, la actitud radicalmente opuesta, entre la conducta del personal del templo – dar un rodeo y seguir de largo – y la del samaritano - enemigo preocuparse del herido – salta a la vista. Pero el contraste de conductas no es más que el c o n t r a s t e d e mo t iv a c io n e s : Sacerdote y Levita aman intensamente la Ley de Dios; Jesús en cambio ama intensamente al Dio s d e l a L e y paciente y bondadoso, rico en misericordia.Los dos primeros se preguntan “si me detengo a ayudar a ese hombre,qué podrá pasarme a mi”. El Samaritano le da la vuelta a la pregunta“si no me detengo qué podrá ocurrirle a él”. Dos maneras de ver lavida diametralmente opuestas. La primera centrada en la preocupaciónde uno mismo; la segunda orientada al otro.
  65. 65. Y Nosotros?1. Tenemos un corazón misericordiosocompasivo frente a nuestros estudiantes, frente asus alegrías, sus angustias, sus sufrimientos?2. Nos acercamos a ellos, entramos en su vida,empatamos con sus sentimientos?3. Nos bajamos de nuestro caballo, de nuestra seguridad, de nuestra“superioridad”?4. Curamos sus heridas con respeto, con ternura, con diálogo, conentrañas de misericordia, con amor?5. Los montamos sobre nuestra propia cabalgadura, una cabalgadura llenade debilidades y ambigüedades pero plena de misericordia y ternura?Realizamos con ell@s la samaritanidad.6. Compartimos con ellos nuestra vida, nuestras alegrías y limitaciones;cuidamos su corazón, su inteligencia, todo su ser?7. Sacamos de lo nuestro para integrarlos a la sociedad, una sociedadque deben transformar, a la Iglesia, una Iglesia que deben convertir enSamaritana, misionera y pobre? Hacemos seguimiento a su trabajo con ellos.Nos interesa lo puntual o lo procesual? CONTAGIAMOS A LOS OTROS DE NUESTRA COMPASIÓN - MISERICORDIA?
  66. 66. EL SER HUMANO UN SER QUE REQUIERE SER CUIDADOCuidar es dar apoyo, acompañar, dar protagonismo al otro, transmitir consuelo,serenidad y paz, transmitir vida plena y abundante al “Ser finito y ser eterno” quesomos todos.El ejercicio del cuidar exige: El escrupuloso respeto de la autonomía del otro. El conocimiento y la comprensión del contexto del sujeto cuidado. El análisis de sus necesidadesLa capacidad de anticipación El respeto y promoción de la identidad del sujeto cuidado. El auto-cuidado con garantía de un cuidado correcto. La vinculación empática con la vulnerabilidad del otro. “La compasión es la raíz de todas las formas de relación, de todas las formas de cuidado”
  67. 67. Los pasos egoístas alejaron al sacerdotey al levita del hombre asaltado, pero lospasos misericordiosos acercaron alsamaritano a socorrer alnecesitado.El samaritano un cismático, un excomulgado dejó que el corazón hablara yesto le sugirió el comportamiento acertado. Un desconocido? Pero a elno le interesaba averiguar su identidad, le bastaba saber que se trataba deun hombre en necesidad. Ese es su único título. Motivo más que suficientepara detenerse, acercarse, perder tiempo, renunciar a sus programas de viajey sacar plata de su billetera.El samaritano, ignorante y despreciado, contrario al sacerdote y al levitaencontró a Dios en una curva del camino. No faltó a la cita decisiva. Supoponerse en la piel del otro y se dejó interpelar por El, aceptó el contratiempo,la variación.El amor no abandona nunca al hombre a si mismo. La caridad exigecontinuidad, fidelidad. Nada de entusiasmos epidérmicos. La acción delsamaritano es, antes que un acto humanitario, un acto de trasgresión de unmodelo cultural. El amor de esta samaritano es realmente subversivo.
  68. 68. Y Nosotros?2. Cómo es nuestra mirada respecto a nuestras muchachas y muchachos? Nos fijamos en su pecado, en su equivocación o en su sufrimiento?3. Tratamos de colocarnos en su piel? Somos humanos?4. Ante sus necesidades nos detenemos o pasamos de largo? Nos alejamos? Damos respuestas programadas?5. Nos dejamos interpelar por sus cuestionamientos, dudas, equivocaciones? O simplemente nos acostumbramos a los que les sucede?6. Tenemos un corazón de carne? O se impone en nuestros colegios el corazón de piedra? Estamos convencidos que el gran enemigo es la indiferencia, la inhumanidad?6. Les damos nuestro tiempo? Nos aproximamos a ellos?
  69. 69. Escuchemos al profeta Ezequiel: “¡Ay de ustedes, Pastores deIsrael: pastores que sólo se preocupan de ustedesmismos! ¿Acaso el pastor no tiene que preocuparse del rebaño? Sealimentan de leche, se visten con lana, se sacrifican los animales gordos,pero no se preocupan de sus ovejas: No han reanimado la ovejaagotada , no se han preocupado de la que estaba enferma, nicurado a la que estaba herida, ni han traído de vuelta a la que estabaextraviada, ni buscado a la que estaba perdida . Y a las que eranfuertes, las han conducido a base de miedo...” (Ez 34,2-4). “... Sin pastores mis ovejas se han dispersado: siendo así presa fácil de las fieras salvajes... La culpa es de los pastores: Se preocuparon de sí mismos pero no del rebaño...” (Ez 34, 5,8 y 9). “...Yo mismo me preocuparé de mis ovejas , yo las llevaré a descansar. Buscaré a la que esté perdida, volveré a traer a la que esté extraviada, curaré a la que esté herida, reanimaré a la que esté enferma, velaré por la que esté sana; las cuidaré con justicia...” (Ez 34, 15-16 ).
  70. 70. Sobre los profetasSe me parte el corazón en el pechoTodos mis huesos tiemblanEstoy como un hombre vencido por el vinoA causa del Señor y de sus Santas Palabras.Porque esta tierra está de lutoSolo anhela la maldadSolo desea la injusticia.Profetas y Sacerdotes son impíosSon infieles, viven en la mentiraApoyan a los malvadosHan difundido la impiedadY ninguno se arrepiente de su maldad.Aquí estoy para hacer frente a estos profetasDe sueños mentirosos que desorientan a mi puebloCon su mentiras y extravaganciasSon inútiles para este puebloYo no los mandé, no los envié” Jeremías 23
  71. 71. ESTILOS DE VIDA SEGÚN LA PARÁBOLA En la parábola están representados tres modos de ser y de vivir: el delladrón, el del sacerdote y el levita y el del samaritano. El ladrón piensa: lo tuyo es mío yvive a la espera continua del robo.  El sacerdote y el levita piensan: lo mío es mío, se encierran en lo que poseen y dejan que los demás se las arreglen como puedan. El Samaritano piensa: lo que es mío estambién tuyo y reparte y comparte no sólo elcorázón, sino también su tiempo y todo lo que posee.Para ser prójimo es preciso vivir la espiritualidad de la Compasión – Misericordia. Nose trata de dar alguna cosa, sino de darse por entero. Es vivir a partir del otro, serun maestro para los demás.
  72. 72.  El Sujeto – Individuo – Sacerdote yLevita – afirma: “Si no hay para todos, quepor lo menos haya para mi”.  El Sujeto – Comunidad – El Samaritano – por el contrario dice: “Si hay para todos, entonces también habrá para mi” nos dice que otro mundo, otro colegio es posible.
  73. 73. Y EN NUESTROS COLEGIOS? Formamos sujetos-individuo o sujetos-comunidad? Estamos convencidos que “la solidaridad libra de lamuerte e impide caer en la tinieblas”? De que “don valioso es la solidaridad para cuántosla practican”? De qué “mejor es la solidaridad con justicia quela riqueza con iniquidad”? En fin que “la Misericordia libra de la muerte ypurifica de todo pecado”? Tobias 4,7-11; 12,8-9.
  74. 74. LA PREGUNTA CORRECTA:La pregunta final de Jesús al escriba es la clavede lectura de toda la parábola. La pregunta quedio origen a la parábola fue “quién es mi prójimo”.Quién tiene derecho a mi amor? Al final Jesúsretoma la pregunta, pero se la cambia: “Quién de lostres... Se hizo prójimo del que cayó en manosde los salteadores”. A quién tengo que amar, quétengo que hacer? Jesús lleva al escriba a reconocer que “prójimo” no es aquel que es cercano a uno, sino aquel a quien yo me aproximo. Considero como mi prójimo a aquel en cuyo camino yo me pongo, a quien salgo a buscar. Así mi mundo cambia y mi vida se complica. No se trata de saber quién es mi prójimo, se trata de actuar, dejarnos de tonterías e ir a la práctica – Mt 7,21,24-.
  75. 75. Al concluir la parábola el doctor de la ley comprendió que el Samaritano es convincente, en él hay huellas de divinidad, porque “tiene compasión” que literalmente significa: se le conmueven las entrañas, siente un profundo dolor en el corazón frente al sufrimiento del otro, no es capaz de pasar de largo. “TUVO MISERICORDIA CON ÉL”. Versículo 37Al final Jesús no le pregunta “Has entendido bien”? ni tampoco lerecomienda “preocúpate de no olvidar esta lección” Le impone uncamino “VETE” y un estilo de vida “Y HAZ TU LO MISMO”.Ten un corazón MISERICORDIOSO, HUMANO,SOLIDARIO.En la Parábola del Samaritano la búsqueda y denuncia de losculpables está totalmente ausente. La atención se centra en “Haz tu
  76. 76. Y NOSOTROS1. Colocamos lo fundamental de nuestra misión demaestros en la doctrina o en la práctica?2. Lo central para nosotros son nuestros muchachos ymuchachas, nos hacemos prójimos y próximos de ellasy de ellos?3. Nos acercamos a su estilo de vida, a susparadigmas, a sus búsquedas, a sus equivocaciones yaciertos?4. Trabajamos para que tengan vida plena y abundanteen Justicia, dignidad y paz? Trabajamos para paraque al seguir a Jesús y su Proyecto de vida nuestrascomunidades educativas construyan Reino de Dios?5. Tenemos en cuenta sus preguntas, sus dudas, sustemores, o simplemente a su lenguaje post-modernorespondemos con un corazón pre-moderno?
  77. 77. Dos Preguntas Decisivas a partir de laParábola“El amor de Dios por nosotros es una cuestión fundamental para la vida yplantea preguntas decisivas sobre ¿quién es Nuestro Dios yquiénes somos nosotros?” Benedicto XVI.De Jesús impactaba la Misericordia y la gran importancia quele otorgaba: nada hay más acá ni más allá de ella, y desde ella defina laverdad de Dios y del Ser Humano.
  78. 78. LA PARÁBOLA NOS MUESTRA UNA IMAGEN VERDADERA DE NUESTRO DIOS Hacer lo mismo que hizo el samaritano, implicaba corregir totalmente una concepción de Nuestro Dios centrada en el culto, en el olvido de la persona humana, de la subordinación a la ley. Para Jesús es claro que hay que dejar a un lado las reglas y ayudar al que sufre. En la parábola Jesús revela el “genuino rostro de Nuestro Dios” – Padre – Madre “Clemente y misericordioso, lento a la cólera y rico en amor” Jonás 4,2. Ex 34,6.
  79. 79. Tito 3,4En el cristianismo, para situarse correctamente en el tema de Dios, esfundamental tener presente que el Dios en el que creemoslos cristianos es el Dios que se ha encarnado en unser humano, en Jesús de Nazaret.Ahora bien, el misterio de la encarnación significa, no sólola divinización del hombre, sino, juntamente con eso e igualmente queeso, la humanización de Dios. Esto quiere decir que el Dios en elque creemos los cristianos es el Dios que se funde y seconfunde con lo humano. No sólo con el hombre histórico que fueJesús de Nazaret, sino con todo ser humano.
  80. 80. Resulta comprensible que a las instituciones religiosas lesviene mejor el Omnipotente de la Filosofía que el Misericordioso delEvangelio.El Omnipotente diviniza el poder y nos empuja a desear serpoderosos, para ser imagen suya. Es el Dios que cuadra divinamente yparadójicamente con la tentación satánica: “seréis como dioses” – Gen3,5 -.El Misericordioso no empuja a nadie a desear poderes, por muydivinos que sean. Porque es el Dios que no “legitima” nada más que laidentificación y hasta la fusión con el destino de todos los que se venmachacados por el dolor y la injusticia del “orden” presente.
  81. 81. Todo esto significa que el cristianismo, no sólo cambió el concepto deDios, sino igualmente el modo de encontrar a Dios. El modo deencontrar a Dios no va por el camino ascendente de la perfección y ladivinización, sino por el camino descendente de lahumanización y la Misericordia. Es decir, encontramos a Diosen la medida, y sólo en la medida, en que - como lo hizo Dios mismo -nos fundimos con lo humano, precisamente para liberar a losseres humanos, y a la sociedad en que vivimos los seres humanos, dela deshumanización que a todos nos amenaza y a todos nos domina,causando tanta inhumanidad y tanto sufrimiento.
  82. 82. La deshumanización que a todos nos destroza, no se vence sino contamoscon un “Tu”, con un “Otro”, que está fundido en lo humano, pero que almismo tiempo trasciende lo humano precisamente liberándonos de ladeshumanización que hay en nosotros. Todo ser humano lleva en sí mismodos exigencias. El “ser para” y El “estar con”.En el fondo es la exigencia de una Ética: Ser para los demás. Perotambién de una mística: Estar con el otro, con los demás, y, endefinitiva, con el otro.Es la experiencia inefableen la que nos jugamos el ser o noser que nos acerca o nos aleja delque es nuestra memoriasubversiva, nuestra fuerzay nuestra esperanza:JESÚS DE NAZARETHA Dios lo encontramos en la coherencia ética, que nos humaniza, y desdela experiencia mística , que nos libera de nuestra inhumanidad.
  83. 83. La diferencia de Jesús con nosotros no fue percibida en su exceso dedivinidad, sino de humanidad: consistió en la libertad radical del hombreque, sabiéndose Hijo amado incondicionalmente por Dios, entregó lavida para combatir el mal sin negociar con el mal. Ladiferencia estuvo en la libertad de Jesús, en su autenticidad, autoridad diríael Nuevo Testamento.Más que una noción de Dios la fe cristiana es una experiencia de Dios.El futuro del Cristianismo pende de la interpretación que los cristianoshagan de Cristo.
  84. 84. La parábola del Buen Samaritano, leída en el contexto de la crítica alcompromiso de Jesús con los cobradores de impuestos y los pecadores,es la revelación de una imagen de Dios que invita a la persona creyente auna entrega incondicional a favor del que sufre. Refleja lastensiones que rodean el Misterio de Jesús y cómo los fariseos entiendenmuy bien que Jesús rechaza la caricatura que encierra a Dios enel marco de unos preceptos vacíos del amor y de la Misericordia de Dios. La conducta del Buen Samaritano es el mejor retrato de Jesús: EL SAMARITANO es el único que encuentra a Dios en el dolor del herido, el único que se compromete con él y hace verdad la unidad del amor a Dios y el prójimo como a uno mismo. Es el camino a transitar para conseguir la plenitud de la vida.
  85. 85. Esta parábola nos hace presente elfascinante misterio de NuestroDios. Un Dios “semper maior et sempernovus”. Nos ayuda a comenzar aexperimentar la innegableincomprensibilidad de Dios la sorprendentelibertad que le caracteriza de un modo cadavez más intenso y más puro.Nos comunica algo acerca de Nuestro Diosy de su gracia, de Jesucristo crucificado yresucitado.Nos lleva a experimentar a Nuestro Dios:Compasivo y Misericordioso, silencioso ycercanisimo, inefable y sorprendente.Nos conduce a encontrar realmente aNuestro Dios, al Dios Vivo y Verdadero, alDios que merece ese nombre superior acualquier nombre. En elSamaritano está Nuestro Diosa quien tenemos que “contemplar” y“practicar” en nosotros, en nuestros
  86. 86. LA PARÁBOLA NOS MUESTRA UNA IMAGEN DEL HOMBRE AUTÉNTICOEn la Parábola Jesús descubre al hombre concreto porexcelencia: el que al VER un Herido en el camino, lefunciona el corazón, se le mueven las entrañas,atiende y cura sus heridas y lo acompaña hasta la sanación total.No se trata de “obras de misericordia” sino de la estructurafundamental que nos hace humanos: re-accionarante las víctimas de este mundo.
  87. 87.  La Parábola nos manifiesta, pues, quién es elauténtico ser humano: El que vio al herido en el camino,escuchó sus gritos de auxilio, reaccionó y lo ayudó a curarse; el queinterioriza las necesidades ajenas, las hace parte de símismo y las vuelve motor de su existencia. El hombreverdadero es capaz de establecer relaciones de vida con sussemejantes en todos los niveles. Hoy la ciudad necesita lasolidaridad reflexiva, querida y buscada conperseverancia para construir paciente y heroicamente lasestructuras de una nueva sociedad, de una solidaridad humana. Asíseremos discípulos de aquel que sintió compasión de las ovejasdispersas, que no sabían a dónde ir.
  88. 88.  LO CENTRAL DEL PROYECTO DE NUESTRO DIOS “No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano”. Tener corazón es lo que define la humanidad. La falta de corazón nos deshumaniza, nos endurece. Nuestro Dios no comparte este punto de vista “Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo he visto la opresión con que los egipcios los oprimen, y he escuchado su clamor... Ya conozco sus sufrimientos. He bajado para liberarle... El clamor de los Israelitas ha llegado hasta mi”. Ex 3, 7 –9. “Yo los oiré porque soy compasivo” Ex 22, 20-26. “Todo lo contrario que le sucede al Faraón cuyo corazón “se endureció”. Ex. 7,13.22;8,15Jeremías pone en boca de Nuestro Dios las siguientes Palabras conmovedoras quelo muestran como es: Movido por Misericordia: “Mis entrañas, misentrañas! Me duelen las fibras de mi corazón; mi corazón se agita dentro de mí…” Jeremías4,19. “No es Efraím para mí un hijo predilecto, o un niño mimado, para que después de cadaamenaza deba siempre pensar en él, y por él se conmuevan mis entrañas y se desborde miternura?” Jeremías 31,20“Mi corazón está en mi trastornado y a la vez se estremecen mis entrañas.No daré curso al ardor de mi cólera...” Oseas 11,8-9.“Les daré un corazón nuevo, infudiré en ustedes un Espíritu nuevo, quitaré desu carne el corazón de piedra y les daré UN CORAZÓN DE CARNE” Ez 36, 26 –27.
  89. 89.  LO CENTRAL DEL PROGRAMA DE JESÚS “Sed Misericordiosos como vuestro Padre es Misericordioso” La parábola nos obliga a centrarnos en lo esencial del programa de Jesús: Hacernos prójimos. Hacernos próximos. Tener misericordia y compasión con el que sufre. Tener capacidad de asombrarse, de enternecerse y estremecerse con el dolor ajeno. Salir de nosotros mismos es decir trascender nuestra existencia “Sentimos el dolor del otro, luego existimos”Es el camino de la humanización que pasanecesariamente por la espiritualidad de la Compasión –Misericordia.
  90. 90. “El programa del Cristiano – el programa del Buen Samaritano, el programa de Jesús – es un Corazón que ve donde se necesita amor y actúa en consecuencia” “Cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 31 y No. 16 -.
  91. 91. “NUESTRA META Y OBJETIVO EDUCATIVO ES FORMARPERSONAS QUE NO VIVAN PARA SÍ; SINO PARA NUESTRODIOS Y SU PROYECTO DE VIDA, PERSONAS PARALOS DEMÁS y CON LOS DEMÁS, ES DECIR, QUENO CONCIBAN EL AMOR A NUESTRO DIOS , SIN EL AMORA LA PERSONA HUMANA; UN AMOR EFICAZ QUE TIENEPOR PRIMER POSTULADO LA JUSTICIAMISERICORDIOSA” P. Arrupe
  92. 92. Son nuestros colegios Practicamos el santuarios de “Bienaventurados los misericordia, de misericordiosos porquecompasión, de ternura, de ellos alcanzarán perdón? Misericordia”?
  93. 93. A NIVEL DE LA ARQUDIÓCESIS DE BOGOTÁ Y LASDIÓCESIS URBANASEste equipo esta conformado por el Delegado de Educación de laArquidiócesis de Bogotá y uno o dos representantes de cada Diócesisy Zona Pastoral, quienes se reúnen cada mes en media jornada paraevaluar y discutir temas relevantes del trabajo pastoral.
  94. 94. COLECCIÓN: El Proyecto de Nuestro Dios: Creación, Persona y Sociedad Nuevas Grados 1° a 5° COLECCIÓN: “Evangelio y Ciudad” Grados 6° a 9°
  95. 95. Organizados en las Diócesis Urbanas y Zonas Pastorales• Pastoral Educativa Académica: Hacia una educación sin indiferencia para la Bogotá sin Indiferencia.• Nueva Visión Pedagógica de la E.R.E: Para un nuevo horizonte de sentido en la Ciudad – Región• Dimensión Bíblica de la Nueva Visión de la E.R.E en la ciudad.• La Espiritualidad en la Nueva Visión de la E.R.E• Espiritualidad Urbana: Hacia la ciudad sin indiferencia.
  96. 96. En las zonas pastorales que lo solicitan.Reuniones con los profesores de colegios convocados por las zonaspastorales para trabajar temas relacionados con la Pastoral EducativaAcadémica y Nueva Visión de E.R.E.
  97. 97. PRIMER CONGRESO: SEGUNDO Septiembre 11 y 12 de CONGRESO: Agosto 2004 11 y 12 de 2006
  98. 98. de este año se realizará la ASAMBLEAA partir DE PROFESORES DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR Fecha: 14 y 15 de Septiembre

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