Es una breve presentacion de los ideales de la educación en el mundo náhuatl. También como trabajaban los maestros de ese tiempo y como la educación tiene un carácter igual al de hoy en día.

2. “La educación se iniciaba en el
seno de la familia y se proseguía
en las escuelas”
Códice Mendoza

3. “Ser dueño
de un rostro
y un corazón”

4. “El modo de formar
rostros sabios y
corazones fuertes”
Los ideales de la Educación

5.  Acción de dar sabiduría a los rostros ajenos

6. Comenzaban a enseñarles:
Como han de vivir,
Como han de obedecer a las personas,
Como deben entregarse a lo conveniente, lo recto
Y como han de evitar lo no- conveniente, lo no recto
Huyendo con fuerza de la perversión y la avidez.

7.  Menciona toda una serie de practicas
exteriores como barrer los patios, ir a traer
cuestas de leña etcétera, dirigidas
principalmente en los estudiantes el sentido
de la obligación y la responsabilidad

8.  LOS TLATOLMATINIME
 Empeñados en dominar el difícil arte de expresar el
pensamiento con el matiz adecuado y la metáfora que
abre camino a la comprensión.

9.  Artistas del labio y la boca, dueños del lenguaje noble y la expresión
cuidadosa.
 Mejor de la herencia cultural prehispánica, se enseñaba también el
 TECPILLATOLLI: Lengua noble y cuidadoso.
 Icniuhyoyl: fraternidades de sabios y poetas, que se reunían con
frecuencia para dar a conocer las ideas, composiciones y discursos de
sus miembros.

10.  1: Macehuallatolli o forma de hablar de la gente del
pueblo, y
 2: Tecpillatolli, expresión cuidadosa de los sabios y
poetas
 ¨Rostros sabios y corazones firmes¨

11.  Maestros de enseñar en al pueblo en general los cantares
divinos, examinar y aprobar las nuevas composiciones.
 Titulo de conservadores: tlapizcatzitzin.
 Sacerdote de Epcohua Tepictoto:
 Despertar en los estudiantes el sentido mas hondo de la
metáfora y la poesía.

12.  Reglamentos en náhuatl, resonancias de la
IXTLAMACHILIZTLI: acción de dar sabiduría a los
rostros ajenos.
 Ni un solo niños que fuera privado de la posibilidad de
recibir esa ¨acción de dar sabiduría a los rostros
ajenos¨.

13. Los informantes de Sahagún hablan precisamente del
hecho de que entre práctica ritual existía la siguiente:
¨Cuando un niño nacía,
los ponían sus padres,
prometían al niño como un don,
al calmécac para que llegara a ser sacerdote,
o al telpochcalli para que fuera un guerrero.¨
Permitiendo a todo niño y joven recibir la formación
necesaria para hacer de si mismo ¨un rostro sabio y un
corazón firme¨

14. México Prehispánico lecturas
 León-Portilla, Miguel (1958), “El concepto náhuatl de
la educación”, en Siete ensayos sobre cultura
náhuatl, México, UNAM, pp. 57-81. (1.16 MB).

15. Sindy Michel Sanabria Carbajal
Leo Sotelo Rodríguez
Alejandra Villar Gómez