Este documento discute los fines e ideales de la educación desde diferentes perspectivas filosóficas. Explica la naturaleza del fin y analiza los fines educativos en la teología educativa, la antropogénesis y socialización, la teoría perennialista y el experimentalismo de Dewey. Enfatiza que los fines educativos pueden ser individuales o sociales y que el objetivo es desarrollar de manera armónica ambas dimensiones del ser humano.

1. Fines e ideales de la
educación
Seminario de filosofía y práctica
educativa
6° Cuatrimestre

2. Teología Antropogénisis y
educativa socialización
Fines educativos
en el Fines educativos
experimentalismo en la Teoría
de Dewey perennialista

3. Naturaleza del fin
 Fin es un término equívoco en
filosofía con cuatro sentidos:
1. Sentido temporal.
2. Término o límite último de una cosa.
Límite o extremo de una línea o
contorno.
3. Sentido ideal, como esencia de las
cosas.
4. Sentido general, como propósito,
finalidad o intención, causalidad
Aristotélica.

4. Naturaleza del fin
 El fin es un objetivo, una aspiración, un propósito, una
meta.
 El objetivo es en cambio, concreto, próximo, inmediato y
real.
 El propósito denota subjetividad, dimensión de la
personalidad, inmanencia en el individuo, deseo
escondido.
 La aspiración en una previsión anticipada del fin o
terminación posible, un fin previsto, da dirección a la
actividad.
 El fin es un estado individual o social que se pretende
alcanzar; el más importante problema en la teoría
educativa.
 La educación es, en última instancia un esfuerzo por

5. Teología educativa
 La teología de la educación es la
reflexión teológica sobre el proceso de la
maduración humana, considerado desde
la función de la educación.
 Para entender la teología de la
educación hay que superar la reducción
de la educación a escuela. La educación
es mucho más que cometido de la
escolarización: es signo privilegiado de
cada momento cultural.

6.  La teología de la educación no se reduce al
estudio de derechos y metodologías, en un
ejercicio que no afectaría a la entraña misma del
hecho educativo y que no podría pasar de
consideración exterior o yuxtapuesta respecto del
proceso de la formación de la persona
 La educación (y la escuela) es un lugar en el que
todas las instancias sociales reciben el pulso de la
vida, a la que tratan de servir desde funciones
complementarias. Desde ahí comienza a ser
posible la teología de la educación como realidad
que se vive, y sólo desde su conciencia y
expresión es posible como reflexión sistemática

7.  La teología de la educación comienza
a ser posible cuando asume que la
primera función de la educación es
proponer los distintos sentidos de la
vida que la rodean y a la vez
criticarlos

8. Antropogénisis y socialización
• 1- Regulado por las leyes
 El proceso naturales del ser humano
Espontaneo
educativo es
una
antropogénesis
(la evolución
de una • 2- Preconcebido y
persona hacia teleológico, por cuanto
la educación dirige y
la madurez). moldea el proceso
educativo
 La Intenciona • La intencionalidad de la
antropogénesis l antropogénesis es
requerida por la función
tiene dos social de la educación,
que ha de adaptarse al
aspectos. modelo de ser humano,
exigido por cada
cultura.

9.  Los fines educativos pueden ser:
individuales y sociales;
En la primera se atiende al bien individual;
en la segunda, al bien común
 Pero sin que sea permisible una
disociación entre ellos, porque el hombre
necesita desarrollar por igual ambos, si no
quiere crecer unilateralmente, de manera
que renuncie a la armónica perfección,
compleja y enriquecida por las dos
dimensiones de su ser.

10. Fines educativos en la teoría perennialista
 En esta filosofía el fin de la educación es su causa final, es
objetivarle real y transparente
 Para Aristóteles, por ejemplo, el fin de la educación era
conseguir la felicidad mediante la perfección virtuosa. Una
ética eudemonista, es decir, encaminada a logra la felicidad,
como una combinación de la razón-mente y de la virtud-
social
Otros representantes en esta dirección afirman:
 - Yela Utrilla: el trascendentalismo antológico es la
culminación de toda teoría educativa.
 - Aurelio Agustín: el fin último de la educación es la
posesión del ser supremo a la bienaventuranza que lleva a la
felicidad.
 - Tomas de Aquino: el fin último de la educación es ser un
hombre cabal e integral. «Educación es la condición y
promoción de la prole al estado del hombre perfecto en
cuanto hombre, que es el estado de la virtud».

11.  En los tiempos actuales, esta filosofía se
conjuga con la teología cristiana y
desemboca en planteamientos religiosos de
los fines de la educación.
 El fin de la educación es externo al
educando, trascendente y real.
 El hombre no es libre ante el bien absoluto,
que le atrae necesariamente; sólo lo es ante
los bienes parciales, mezclados de
imperfección

12. Fines educativos en el
experimentalismo de Dewey
 Esta teoría aboga por la necesidad de fines
educativos, pero éstos no existen fuera del proceso
educativo
 Dewey desarrolla su teoría criticando el finalismo
aristotélico que afirmaba que los fines son fijos,
inflexibles y externos al proceso educativo.
 Los "fines son terminaciones de la deliberación y, por
lo tanto, puntos cruciales de la actividad" son
consecuencias previstas que surgen en el curso de la
actividad y se emplean para darle un mayor sentido y
dirigir su curso posterior; no son fines de la acción,
sino fines de la deliberación y ejes orientadores en
acción. Los fines están relacionados con la meta, el
objetivo y la aspiración

13.  Para Dewey la educación es una constante
reorganización o reconstrucción de la
experiencia.
 A partir de esto su principal preocupación fue
poder desarrollar una educación que pudiera
unir la tradicional separación entre la mente y
el cuerpo, entre la teoría y la practica o entre
el pensamiento y la acción, ya que el
pensaba que al hacer esta separación,
llamada “natural” la educación, para él tendía
a ser académica y aburrida, alejada de los
intereses reales de la vida.