la sociedad como realidad objetiva

1. Institucionalizacíon
Módulo Relaciones del Contexto Socio Histórico y Político de la Educación

2. I.- Institucionalización
• Los animales tiene una relación fija con
el entorno, es prácticamente cerrada,
con estructuras predeterminadas por el
capital biológico de las diversas especies.
• El organismo humano carece de medios
biológicos necesarios para proporcionar
estabilidad al comportamiento humano.
• El Ser Humano no tendría una “Naturaleza Humana”, se
construiría su propia naturaleza, es decir se produce a si
mismo.
• Produce un orden cultural y social específico.

3. Orígenes de la institucionalización
Habituación: implica que la pauta puede
reproducirse, economía de esfuerzos que se
convierten en procedimientos operativos.
Acciones habitualizadas retienen su carácter
significativo para el individuo (aunque se
incrusten como rutinas)
La significación otorgada a la actividad torna
innecesario definir la situación cada vez paso
por paso

4. Orígenes de la institucionalización
La institucionalización aparece cada vez que se
da una tipificación recíproca de acciones
habitualizadas por tipos de actores
Tipificación recíproca: es una institución, que se
construye en un período histórico.
Instituciones controlan comportamiento
humano, con mecanismos de sanción.
Cuando dos personas interactúan aparecen las
tipificaciones.

5. Orígenes de la institucionalización
La sociedad es un producto humano
(externalización). La sociedad es una realidad
objetiva (objetivación). El ser humano es un
producto social (internalización).
La internalización ocurre en el proceso de
socialización de una nueva generación.
Las nuevas generaciones aprenden las
legitimaciones como un cuento histórico.

6. MUNDO INSTITUCIONALIZADO
Instituciones internalizadas por los miembros de una
sociedad y cultura determinada que mediatizan sus
interacciones sociales:
•Relacionales •Distributivas
•Socializadoras •Decisiones
•Productivas •Simbólicas
•Organizativas •Culturales

7. Mundo Institucional
• Un mundo institucional se experimenta como realidad
objetiva, tiene una historia que antecede al nacimiento
del individuo y no es accesible a su memoria biográfica:
ya existía antes que el naciera y existirá después de su
muerte.
• El ser humano es productor de un mundo que luego se
experimenta como algo distinto del producto humano
(paradoja extrema), a partir de los tres momentos de la
dialéctica social:
Externalización – objetivación – internalización

8. Instituciones Sociales
• Son conjuntos estables y perdurables
de normas, valores, estatus, roles,
grupos y organizaciones con una
estructura para la conducta en un área
particular de la vida social.
• La institucionalización aparece cada
vez que se da una tipificación
recíproca de acciones habitualizadas
por tipos de actores
• Las sociedades tienen 5 instituciones
principales: la familia, educación,
religión, política (estado) y la
economía

9. Instituciones Sociales
• Son conjuntos estables y perdurables
de normas, valores, estatus, roles,
grupos y organizaciones con una
estructura para la conducta en un área
particular de la vida social.
• La institucionalización aparece cada
vez que se da una tipificación
recíproca de acciones habitualizadas
por tipos de actores
• Las sociedades tienen 5 instituciones
principales: la familia, educación,
religión, política (estado) y la
economía.

10. Legitimación
• La legitimación como proceso constituye una
objetivación de significados, “consiste en la
explicación y justificación del orden institucional”.
• Se establecen cuatro niveles de legitimación:
1. Legitimación incipiente: transmisión sistema de
objetivaciones lingüísticas de la experiencia humana
2. Proposiciones teóricas en forma rudimentaria
(proverbios, sentencias, etc.)
3. Teorías explícitas: desarrollo de teorías
especializadas
4. Universos simbólicos

11. Legitimación
• La legitimación como proceso constituye una
objetivación de significados, “consiste en la
explicación y justificación del orden institucional”.
• Se establecen cuatro niveles de legitimación:
1. Legitimación incipiente: transmisión sistema de
objetivaciones lingüísticas de la experiencia humana
2. Proposiciones teóricas en forma rudimentaria
(proverbios, sentencias, etc.)
3. Teorías explícitas: desarrollo de teorías
especializadas
4. Universos simbólicos

12. Legitimación
• Los universos simbólicos son
cuerpos de tradición teórica
que integran zonas de
significados diferentes y
abarcan el orden institucional
en una totalidad simbólica.
• El universo simbólico se
concibe como la matriz de
todos los significados
objetivados socialmente y
subjetivamente reales, toda la
sociedad histórica y la
biografía de un individuo
ocurren en ese universo.

13. Legitimación
• El universo simbólico se construye mediante
objetivaciones sociales.
• La cristalización de los universos simbólicos
sucede a los procesos de objetivación,
sedimentación y acumulación del conocimiento
• El universo simbólico aporta el orden para la
aprehensión subjetiva de la experiencia biográfica
• Tiene carácter nómico (ordenador)

14. Orígenes de la institucionalización
La sociedad es un producto humano
(externalización).
La sociedad es una realidad objetiva (objetivación) .
El ser humano es un producto social
(internalización). La internalización ocurre en el
proceso de socialización de una nueva generación.
Las nuevas generaciones aprenden las
legitimaciones como un cuento histórico.

15. Orígenes de la institucionalización
Las instituciones invocan autoridad sobre el
individuo.
Las instituciones tienen un cuerpo de
conocimientos (recetas transmitidas), o sea un
conocimiento que provee las reglas de
comportamiento institucionalmente apropiadas.

16. Sedimentación y tradición
• La conciencia retiene solamente una pequeña parte de
la totalidad de las experiencias humanas, parte que una
vez retenida se sedimenta, vale decir, que esas
experiencias quedan estereotipadas en el recuerdo
como entidades reconocibles y memorables en la
biografía.
• Sedimentación intersubjetiva en biografías comunes.
• Esto ocurre a través del lenguaje.
• La sedimentación puede volver anónima la experiencia.

17. Sedimentación y tradición
Los significados objetivados de la actividad
institucional se conciben como un conocimiento
y se transmiten como tales.
Uno son transmisores y otros receptores del
conocimiento tradicional.
Existirán procedimientos tipificados para que la
tradición pase de una generación a otra (se
utilizan objetos simbólicos también).

18. Roles
La tipificación de las formas de acción requiere que
estas posean un sentido objetivo, lo que a su vez
requiere una objetivación lingüística.
Identificación de la acción con el yo.
El actor se identifica con la tipificación.
Los roles son tipos de actores en un contexto.
Las instituciones se encarnan en la experiencia
individual por medio de los roles.
Existen normas para el desempeño de los roles.

19. Roles
Actores tipificados en roles son susceptibles de
coacción.
Los roles representan el orden institucional.
Los roles implican penetrar en zonas específicas de
conocimiento: capas cognoscitivas y afectivas del
cuerpo de conocimientos que atañe al rol.
Esto implica distribución social del conocimiento.
Roles median entre los universos macros de
significado que están objetivados y la manera que
cobran realidad subjetiva para los individuos.

20. Alcance y modos de la
institucionalización
Reificación: aprehensión de fenómenos humanos
como si fueran cosas, es decir la reificación es la
aprehensión los productos de la actividad humana
como si fueran algo distinto de los productos
humanos, como si fueran de la naturaleza.
Reificación: el hombre olvida que es el creador.
Reificación es posible en el plano pre teórico
como en el teórico de la conciencia

21. ...
UNIVERSO SIMBÓLICO
Reificación
La Paradoja se vuelve más fuerte
Legitimaciión Legitimadores
Experiencias Externalización
Colectivas Objetivación Historicidad Mundo Institucional
Repetición Realidad Objetiva
(Pauta) Historia compartida
Como hecho innegable. Está
sujeta a control
fuera de él
Habituación
Sedimentación
Tipificación
Roles Tradición
Tipos de actores Paradoja