1. CIENCIA: Es el conocimiento sistematizado y metódico que busca las causas y principios de las cosas para alcanzar el conocimiento verdadero; intentando lograr saberes permanentes basados en principios racionales y demostrables, evitando caer en los saberes ocasionales y subjetivos.<br />ESTRATEGIA: Conjunto de planes enfocados hacia un futuro con patrones previstos del pasado enfocados en un objetivo general o meta de interés; debiendo incluir en este todas las herramientas, elementos y decisiones necesarias que serán aplicadas teniendo en cuenta cambios inesperados.<br />ÉTICA: proviene de la palabra griega ethos, que originariamente significaba quot;
moradaquot;
, quot;
lugar donde se vivequot;
y que terminó por señalar el quot;
carácterquot;
o el quot;
modo de serquot;
peculiar y adquirido de alguien; la costumbre (mos-moris: la moral).La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que incluso ambos ámbitos se confunden con bastante frecuencia. La ética, no prescribe ninguna norma o conducta ni nos manda o sugiere directamente qué debemos hacer. Su cometido, aunque pertenece al ámbito de la praxis, es mediato, no inmediato, y consiste en aclarar qué es lo moral, cómo se fundamenta racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar esta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social.La ética es una reflexión sobre el hecho moral que busca las razones que justifican que utilicemos un sistema moral u otro e incluso que lo aconsejemos. Por lo tanto, podríamos definir la ética como aquella parte de la filosofía que ha de dar cuenta del fenómeno moral en general.<br />TÉCNICA: (del griego téchne, que significa arte). La técnica es un conjunto de saberes prácticos o procedimientos para obtener el resultado deseado. Una técnica puede ser aplicada en cualquier ámbito humano: ciencias, arte, educación etc. Aunque no es privativa del hombre, sus técnicas suelen ser más complejas que la de los animales, que sólo responden a su necesidad de supervivencia.En los humanos la técnica muchas veces no es consciente o reflexiva, incluso parecería que muchas técnicas son espontáneas e incluso innatas.La técnica requiere de destreza manual y/o intelectual, generalmente con el uso de herramientas. Las técnicas suelen transmiten de persona a persona, y cada persona las adapta a sus gustos o necesidades y puede mejorarlas.La técnica surgió de la necesidad humana de modificar su medio. Nace en la imaginación y luego se lleva a la concreción, siempre de forma empírica. En cambio la tecnología surge de forma científica, reflexiva y con ayuda de la técnica (desde el punto de vista histórico).quot;
Supone el razonamiento inductivo y analógico de que en situaciones similares una misma conducta o procedimiento produce el mismo efecto, cuando éste es satisfactorio. Es por tanto el ordenamiento de la conducta o determinadas formas de actuar y usar herramientas como medio para alcanzar un fin determinado.quot;
Características de la técnica* Nace en la imaginación y luego se pone en práctica, muchas veces nace de la prueba y el error.* Se suele transmitir entre personas y se mejora con el tiempo y la práctica.* Cada persona le imprime su sello personal.* No es exclusiva de los humanos, aunque sus técnicas son más complejas.<br />MORAL: Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social que determinará el obrar. La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo.<br />EPISTEMOLOGÍA: La epistemología es la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. También conocida como gnoseología, su objeto de estudio es la producción y validación del conocimiento científico. De esta forma, la epistemología analiza los criterios por los cuales justifica el conocimiento, además de considerar las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención.<br />Epistime fue un término usado por Sócrates para diferenciar el conocimiento científico del pensamiento y la técnica. L palabra epistime viene del verbo apiestasthai formada del prefijo επι (epi = sobre, encima de) y stasthai = estacionarse, pararse, es decir quot;
pararse sobrequot;
.<br />MÉTODO: Del lat. methŏdus, y este del gr. μέθοδος.<br />El método es definido como la ruta o camino a través del cual llega a un fin. También como el orden que se sigue en las ciencias para obtener conocimientos. <br />Un método es una serie de pasos sucesivos, conducen a una meta. El objetivo del científico es llegar a tomar las decisiones y una teoría que permita generalizar y resolver de la misma forma problemas semejantes en el futuro. Por ende es necesario que siga el método más apropiado para solucionar determinados problemas.<br />El método es un orden que debe imponer a los diferentes procesos necesarios para lograr un fin dado o resultados. En la ciencia se entiende por método, conjunto de procesos que el hombre debe emprender en la investigación y demostración de la verdad. <br />Tipos de método<br />Método analítico: método de investigación de los objetos que nos permite separar algunas de las partes del todo para someterlas a estudio independiente.<br />Método sintético: La síntesis es un método de investigación que consiste en rehacer o reconstruir en el pensamiento toda la variedad de las mutuas vinculaciones del objeto como un todo concreto.<br />Método dialectico: Su esencia está determinada por las fuentes teóricas y científicas y por las categorías fundamentales del movimiento, del espacio y del tiempo.<br />Método inductivo: s el método por el cual, a partir de varios casos observados, se obtiene una ley general, válida también para los casos no observados, se obtiene una ley general, válida también para los casos no observados.<br />Método deductivo: En el método deductivo el científico utiliza la lógica y una información general para formular una solución pasible a un problema dado. Luego comprueba esa solución en barias situaciones típicas. Por tanto, en el enfoque deductivo, el razonamiento va de lo general a lo particular. <br />Métodos del conocimiento<br />Método de la tenacidad: cuando los hombres se aferran a la verdad. <br />Métodos de autoridad: seguir una creencia establecida. <br />Método a priori: las proposiciones aceptadas por el apriorista son evidentes por sí mismas. <br />Método científico: concebido y utilizado para controlar y verificar las actividades y conclusiones científicas para buscar conocimiento confiable. <br />FILOSOFÍA: La filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría')[] es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.<br />PSICOLOGÍA: La psicología («psico», del griego ψυχή, alma o actividad mental, y «logía», -λογία, tratado, estudio)[] es el estudio de los procesos psíquicos, incluyendo procesos cognitivos internos de los individuos, así como los procesos sociocognitivos que se producen en el entorno social, lo cual involucra la cultura.<br />PARADIGMA: El concepto paradigma procede del griego paradeigma, que significa “ejemplo” o “modelo”. En principio, se aplicaba a la gramática (para definir su uso en un cierto contexto) y a la retórica (para referirse a una parábola o fábula). A partir de la década del ’60, comenzó a utilizarse para definir a un modelo o patrón en cualquier disciplina científica o contexto epistemológico.<br />El filósofo y científico estadounidense Thomas Kuhn fue el encargado de actualizar el término y darle el significado contemporáneo, al adaptarlo para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo.<br />De esta forma, un paradigma científico establece aquello que se debe observar; el tipo de interrogantes que hay que formular para hallar las respuestas en relación al objetivo; cómo deben estructurarse dicho interrogantes; y cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica.<br />Cuando un paradigma ya no puede satisfacer las necesidades de una ciencia (por ejemplo, ante nuevos descubrimientos que invalidan conocimientos previos), es sucedido por otro. Se dice que un cambio de paradigma es algo dramático para la ciencia, ya que éstas aparecen como estables y maduras.<br />MAYÉUTICA: Método Socrático de enseñanza basado el en diálogo entre maestro y discípulo con la intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas.<br />Etimológicamente, viene del griego maiertiké (arte de crear a las comadronas, arte de ayudar a procrear). La mayéutica es el método filosófico de investigación y enseñanza propuesto por Sócrates.<br />ONTOLOGÍA: La ontología es la disciplina filosófica más importante. Etimológicamente la ontología se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma técnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que éstas poseen ser. Es una parte de la metafísica que estudia lo que hay, es decir cuáles entidades existen y cuáles no. Además, estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.<br />La ontología también estudia las piedras, los animales, los números, los hombres, pero fijándose en su ser, y trata de establecer la dimensión o característica esencial que les define de ese modo y no de otro. En este sentido, la ontología es la ciencia más universal de todas, puesto que se refiere a la totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su consideración.<br />Aunque desde el comienzo de la filosofía todos los filósofos defendieron una u otra tesis ontológica, se suele indicar que es Parménides realmente el primero que de forma explícita tiene un discurso ontológico, convirtiéndose así en el padre de la ontología.<br />El problema central de la ontología fue presentado muy elocuentemente por Willard van Orman Quine en su artículo Sobre lo que hay:<br />Un rasgo curioso del problema ontológico es su simplicidad. Puede formularse en dos monosílabos castellanos: «¿Qué hay?». Puede además responderse en una sola palabra: «Todo», y todos aceptarán esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es sólo decir que hay lo que hay.<br />MODELO: Un modelo es un sistema o estructura, quot;
un trozo de realidadquot;
constituido por entidades de diverso tipo, que realiza una teoria o conjunto de axiomas en el sentido de que dicho sistema quot;
pasa lo que la teroia dicequot;
o, mas precisamente, la teoria es vedadera en dicho sistema.<br />AXIOLOGÍA O FILOSOFÍA DE LOS VALORES: Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos, ésta no sólo trata en su mayoría intelectual y moral de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considera los fundamentos de tal juicio.<br />EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD<br />A lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha integrado prácticamente en todos los ámbitos. Se habla de una realidad compleja, de relaciones complejas de la ciencia de la complejidad, de la teoría de sistemas complejos, del paradigma de la complejidad. Muchos de los conceptos anteriores, si bien están relacionados entre sí, poseen un significado y un alcance diversos. La ciencia de la complejidad estudia los fenómenos del mundo asumiendo su complejidad y busca modelos predictivos que incorporan la existencia del azar y la indeterminación y es una forma de abordar la realidad que se extiende no solo a las ciencias experimentales sino también a las ciencias sociales. La teoría de los sistemas complejos es un modelo explicativo de los fenómenos del mundo con capacidad predictiva que reúne aportaciones de distintas ramas del conocimiento científico. Junto a ella, el paradigma de la complejidad es una opción ideológica, que asumiendo las aportaciones de la ciencia de la complejidad, es orientadora de un modelo de pensamiento y de acción ciudadana.<br />Las primeras referencias al paradigma de la complejidad las da Edgar Morin, quien plantea la necesidad de construir un pensamiento complejo y la importancia de una acción ciudadana orientada por una forma de posicionarse en el mundo que recupera los valores de la modernidad.<br />Morin (2001), define siete principios básicos que guían el pensamiento complejo, considerándolos complementarios e interdependientes:<br />El principio sistémico o organizacional bajo el que se relaciona el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo.<br />El principio hologramático que incide en que las partes están dentro del todo y el todo está en cada parte.<br />El principio retroactivo que refleja cómo una causa actúa sobre un efecto y, a su vez, éste sobre la causa.<br />El principio recursivo que supera la noción de regulación al incluir el de autoproducción y auto-organización.<br />El principio de autonomía y dependencia en el que expresa la autonomía de los seres humanos pero, a la vez, su dependencia del medio.<br />El principio dialógico que integra lo antagónico como complementario.<br />El principio de la reintroducción del sujeto que introduce la incertidumbre en la elaboración del conocimiento al poner de relieve que todo conocimiento es una construcción de la mente.<br />El paradigma de la complejidad constituye una forma de situarse en el mundo que ofrece un marco creador de nuevas formas de sentir, pensar y actuar que orientan el conocimiento de la realidad y la adquisición de criterios para posicionarse y cambiarla.<br />Supone una opción ideológica orientadora de valores, pensamiento y acción. Reúne aportaciones de campos muy diversos que configuran una perspectiva ética, una perspectiva de la construcción del conocimiento y una perspectiva de la acción.<br />Desde la perspectiva ética, frente el antropocentrismo dominante, el paradigma de la complejidad apuesta por el ambiocentrismo. La extendida idea de igualdad es substituida por la de equidad, que entiende la diversidad como un valor. Frente el concepto de dependencia establecido por las sociedades dominantes reivindica la inclusión del de autonomía, que incluye la responsabilidad y la solidaridad.<br />Desde el punto de vista del pensamiento, el paradigma de la complejidad hace suyo el concepto de sistema complejo adaptativo como forma de comprender cómo son y cuál es la dinámica de los fenómenos naturales y sociales del mundo. Incorpora la necesidad de un diálogo continuado entre las distintas formas de conocer el mundo dada la existencia de incertidumbres en cada una de ellas.<br />Desde la perspectiva de la acción, el paradigma de la complejidad apuesta por defender un modelo de vida que entiende la libertad como responsabilidad, un modelo de convivencia política orientado hacía la democracia participativa, y la comunidad como forma de proyectarse hacia la globalidad (Morin, E., 2001).<br />El paradigma de la complejidad se conforma pues, como un marco integrador de las perspectivas ética, cognitiva y conativa en un esquema retroactivo que se genera de forma dinámica en la interacción entre dichos elementos.<br />Constituye una opción filosófica ideológica que ofrece nuevas posibilidades para una revolución conceptual, y abre nuevos caminos para la formación de una ciudadanía capaz de pensar y construir un mundo más justo y sostenible. Incluye valores éticos, valores epistémicos y valores de acción.<br />ALINEACIÓN (ENAJENACIÓN O EXTRAÑAMIENTO).<br />Circunstancia en la que vive toda persona que no es dueña de sí misma, ni es la responsable última de sus acciones y pensamientos. Para Hegel la alienación consiste en el peculiar procedimiento por el cual la Idea se hace otra cosa radicalmente distinta de sí, se enajena y se hace Naturaleza; y las razones de este extraño destino son de índole teológica, pues tienen que ver con los planes de la Idea (Dios) para su propia perfección o autoconocimiento. En Marx la alienación se refiere a la explotación del hombre por el hombre, se refiere a la pérdida de autonomía y libertad de una clase social como consecuencia de la explotación a la que le somete otra clase social, principalmente por el hecho de existir la propiedad privada de producción.<br />PRAXIS.<br />Concebida como la forma específica en que los seres humanos buscamos satisfacer nuestras necesidades materiales y espirituales, se transforma —dada esa misma especificidad— en el demiurgo de la historia, y va trazando los caminos por donde se desliza su acaecer. Pensada en estos términos, la praxis se nos presenta como un fenómeno esencialmente inmanente. Nuestra indagación muestra, sin embargo, que esta misma praxis pugna también por “recuperar” la infinitud, por trascender. A través de la búsqueda de la satisfacción de esta necesidad, la praxis deviene portadora de la lucha por la trascendencia; más aún, se transforma en el vehículo por excelencia de su búsqueda... <br />IDEOLOGÍA ALEMANA<br />Aparece una nueva teoría frente al marco ideológico burgués, un principio teórico: la unidad dialéctica de la teoría y la práctica, es decir, teoría y práctica como conceptos de un proceso social, como aspectos de la praxis social. Es, pues, la superación positiva del marco ideológico burgués. La teoría puede, por un lado, explicar la producción de la conciencia social, el desarrollo de ésta desde sus determinaciones objetivas, el carácter de ella desde las relaciones en la base social. Puede explicar la relación pensamiento-ser, su relación dialéctica, sus determinaciones. En definitiva, puede explicar la producción de la conciencia en cualquiera de sus formas y representaciones: en sus aspectos político, económico o filosófico, en sus aspectos científicos ideológicos, en sus contradicciones, limitaciones y problemáticas.<br />En ella se desarrollan ya a nivel socio-económico los principios de la teoría de la praxis y de la teoría del auto emancipación proletaria<br />