sintesis y

1. Teetetes o de la Ciencia.<br />Este dialogo trata de una conversación entre Terpsion y Euclides, quienes recuerdan el dialogo que hubo entre Sócrates y Teeteto. Este dialogo habla sobre la naturaleza del Conocimiento o Ciencia, Teeteto opina que Conocimiento o Ciencia es igual a percepción, al analizar esto Sócrates concluye que ciencia o conocimiento debería pasar por la investigación del ser.<br />Debido a que la primera definición de Teeteto no convence, trata de hacer y dice que conocimiento o ciencia es la disciplina que formula juicios verdaderos, pero Sócrates opina de que si esto es así, entonces también existen juicios falsos, y se pregunta que entonces cuál es la naturaleza de estos.<br />Con este nuevo punto de investigación, Sócrates dice que los juicios falsos no tienen su base en el saber o no saber, sino en la confusión entre el ser y no ser, otra posibilidad que dice Sócrates para explicar esto de los juicios falsos, es que estos están relacionados con la memoria o el recuerdo y esto se debería a no tener percepción o sensación pero si el recuerdo, también podría ser a tener conocimiento de una realidad y no de otra y no tener percepción de ninguna de las dos, el análisis de estas posibilidades concluyen que ninguna es cierta y se habla mejor de la Perplejidad Socrática.<br />La Perplejidad Socrática dice que un Juicio Falsos es confusión entre imagen y objeto, pero esta explicación no dice que sucede cuando se trata de pensamientos íntimos, asi que Sócrates analiza esto por medio del Simil de la Pajarera, en estos casos los juicios falsos son aquellos en que únicamente interviene el pensamiento consigo mismo.<br />Teeteto ensaya dice una definición de Ciencia o Conocimiento y esta dice que es un juicio verdadero acompañado de una razón o explicación.<br />Sócrates hace un nuevo análisis sobre este juicio y dice que es necesario definir lo que es razón y explicación, estos elementos en la filosofía deben referirse siempre al todo y no a los elementos.<br />Sócrates dice que no podemos tener conocimiento o ciencia si solo intentamos analizar la realidad a partir del estudio de sus elementos, pero tampoco si analiza como un todo.<br />Sócrates por ultimo propone que el significado de más de una razón es el poder contar con alguna señal que distinga al objeto de todo lo demás, y esto quedría decir que Ciencia o Conocimiento seria lo que es capaz de indicar las características distintivas de algo. Pero esto también es rechazado.<br />En conclusión el dialogo dice el conocimiento verdadero de los objetos sensibles esta fuera de nuestro alcance, el verdadero conocimiento ha de basarse sobre lo universal y lo permanente.<br />Opinión:<br />Me pareció que el dialogo es algo complicado, desde mi punto de vista necesitas leerlo con atención, sin distracciones y con interés para comprenderlo bien. Pero también me parece un dialogo muy completo, que te hace reflexionar acerca de que es conocimiento, me gusto como está redactado y también me parece un tema muy interesante.<br /> <br />