Antropología de la Educación - VIU

1. 27/10/2021
Antropología de la educación
Unidad 1

2. 27/10/2021
Índice
Introducción
Tema 1. Educabilidad
1.1 Natura y cultura
1.2 El ser humano como sujeto de la Educación
Las TIC como herramienta de innovación docente

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P
PLANIFICACIÓN TEMPORAL

4. 27/10/2021
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¿Qué es Antropología?
La antropología estudia a la humanidad, sus sociedades del presente y del pasado, así como las diversas
culturas y formas de organización e interacción social que ha creado. Conoce y analiza la diversidad
étnica, los procesos de continuidad y cambio sociocultural, las formas de organización social y, en
general, todas las expresiones de la variabilidad humana. Incursiona en el conocimiento del proceso de
hominización y, en ese marco, analiza la co-evolución del Homo sapiens sapiens con otras especies
animales y su relación con el medio ambiente.
Introducción
Fuente: https://www.politicas.unam.mx/cea/?p=1

5. 27/10/2021
27/10/2021
¿Cuál es su objeto de estudio?
Aunque la antropología nació para estudiar a las culturas diferentes a la
propia, a lo largo del siglo XX y hasta el presente, su objeto de estudio se ha
ampliado y diversificado.Ahora ya no solo se estudia a grupos y culturas
ajenos, pues cada día avanza en el estudio de la cultura y la sociedad a la
que pertenece el antropólogo. Entre los temas y problemas de su interés
antropológico se encuentran un cúmulo de fenómenos sociales y culturales
a los que el antropólogo se aproxima de una manera específica y propia de
la disciplina, donde el trabajo etnográfico, la excavación arqueológica y la
observación participante constituyen sus principales herramientas.
Introducción
Fuente: https://www.politicas.unam.mx/cea/?p=1

6. 27/10/2021
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¿Dónde termina la naturaleza?
¿Dónde comienza la cultura?
1.1 Natura y cultura

7. 27/10/2021
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No se puede, según Levi-Strauss, tener la esperanza de encontrar
en el hombre ejemplos de tipos de comportamiento de
carácter precultural.
¿Es posible entonces intentar un camino inverso
y tratar de obtener, en los niveles superiores de
la vida animal, actitudes y manifestaciones donde
se pueda reconocer el esbozo, los signos
precursores de la cultura?
1.1 Natura y cultura

8. 27/10/2021
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Se valore como se valore, con todo, el fenómeno civilizado ofrece
unas características que lo distinguen nítidamente de los fenómenos
de la naturaleza. La nutrición por ejemplo es un hecho natural;
comen la gacela y el chimpancé selváticos. Ahora bien, en el caso
humano la comida es cosa distinta. Cocinamos, empleamos
cubiertos, incluso comemos sin hambre por simple glotonería, o bien
para acompañar a unos amigos. Nuestras comidas andan cargadas
de símbolos y cultura, de técnicas como el arte culinario y, por último,
de instituciones como son las agrupaciones gastronómicas; lo que
sea, menos comer al estilo de los brutos.
Algo grave sucede entre la naturaleza y la civilización: ¿qué es?
1.1 Natura y cultura

9. 27/10/2021
27/10/2021
La oposición entre comportamiento humano y comportamiento animal es la
que proporciona la más notable ilustración de la antinomia entre la cultura y la
naturaleza.
La civilización es el fenómeno global humano, mientras cultura, técnica e
instituciones son especificaciones con que comprendemos la totalidad de esta.
En la civilización lo que cuenta es el éxito en la vida, lo útil, la eficacia. Las
culturas las técnicas y las instituciones o se muestran eficaces o desaparecen.
La naturaleza en cambio sigue su curso inevitable y forzoso. La ciudad, el
pueblo, el grupo social pasa a ser el espacio de la norma, de la ley, dictado o
establecido por los hombres, el lugar de la prohibición gratuita.
1.1 Natura y cultura

10. 27/10/2021
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Al educar hacemos pasar de la naturaleza a la civilización; es decir,
arrancamos a los cachorros humanos de la esfera de la necesidad y de la
seguridad introduciéndonos en el ámbito de lo cambiable y aventurado. Pero
esto es, a la postre, producir hombres. A pesar de ser tan lábiles las culturas,
las técnicas y las instituciones de cada civilización, sorprende descubrir su
dogmatismo y su proceder despótico.
Cada civilización se planta delante de sus educandos como legítima y
soberana.
Buscar: Salvajismo – Barbarie - Civilización
1.2 El ser humano como sujeto de la Educación
Antropo
https://elibro-
net.universidadviu.idm.oclc.org/es/ereader/universidadviu/40751

11. 27/10/2021
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Las diferentes teorías pedagógicas
oscilan entre el naturalismo
y el culturalismo, aunque el
primero presente dos modalidades
según se entienda por naturaleza:
«la naturaleza de los seres
naturales», o bien «la naturaleza, o
lo específico, del ser humano».
1.2 El ser humano como sujeto de la Educación

12. 27/10/2021
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1.2 El ser humano como sujeto de la Educación

13. 27/10/2021
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1.2 El ser humano como sujeto de la Educación
La educabilidad se refiere a la capacidad del ser humano de configurarse,
de llevar a cabo aprendizajes nuevos, de modificar su forma de conducirse,
de hacerse como persona en un proceso abierto. Es pues una consecuencia
de la plasticidad del sistema nervioso central, pero su concreción nada
tiene que ver con patrones más o menos rígidos, habida cuenta que la
rigidez hereditaria ha sido superada. Un concepto relacionado es el de
educatividad, que se refiere a las características del que educa (educador)
para que la educación se lleve a cabo.

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Las características que Ferrero propone de la educabilidad son las que
siguen: esencialidad (se trata de un rasgo fundamental de la constitución
del hombre); individualidad (se verá modificada por las características del
sujeto); exclusividad (es predicable solo del ser humano); intencionalidad
(la indeterminación induce a la persona a actuar decididamente en su
entorno); permanencia (la posibilidad de la educación dura toda la vida);
receptividad (es sensible a la influencia del medio social).
1.2 El ser humano como sujeto de la Educación

15. 27/10/2021
27/10/2021
En resumen…
Las funciones del sujeto que se han formado antes en el proceso evolutivo,
tales como los reflejos, las emociones o los impulsos, dependen más de las
estructuras fisiológicas con las que están relacionadas, y por ello son
menos modificables. Sin embargo, otras como la inteligencia, el
pensamiento o el lenguaje, desarrolladas más tardíamente en la génesis de
la especie, son más independientes de los condicionantes biológicos y por
tanto más susceptibles al cambio.
1.2 El ser humano como sujeto de la Educación

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¡Muchas gracias!