Espacio y cultura

A r q u i t e c t o R o b e r t o
S a l d i v a r O l a g u e .
G r a d u a d o e n
a r q u i t e c t u r a e n I C S ,
S c r a n t o n P A . U S A y
T i t u l a d o e n
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I N S T I T U T O
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En la arquitectura de hoy, La sociedad se
encuentra ante una reacción en cadena y
prácticamente sin conocer la estructura de los
átomos culturales que la produce. Si lo que
hasta hoy se conocía del comportamiento
animal en condiciones de hacinamiento o lejos
de su biotipo, también hoy tiene que ver con el
género humano, el arquitecto está llamado a
dar respuesta a las necesidades de un mundo
que esta cambiando.
ESPACIO Y
CULTURA.

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EL HOMBRE HACE SUS CIUDADES Y ESTAS LO HACEN A EL MISMO.
ARQ. ROBERTO SALDIVAR OLAGUE, CEDULA PROFESIONAL 2538150 FOJAS 164-01 LIBRO A253
ESPACIO Y CULTURA.
La implosión de la población de la migración urbana o rural hacia ciudades
prosperas han ocasionando una serie de comportamientos humanos negativos
mentales y activos más mortíferos que los ocasionados en las guerras pasadas.
La sociedad se encuentra ante una reacción en cadena y prácticamente sin
conocer la estructura de los átomos culturales que la produce. Si lo que hasta hoy
se conocía del comportamiento animal en condiciones de hacinamiento o lejos de
su biotipo, también hoy tiene que ver con el género humano.
De no construir los espacios ecológicos que formen un puente con el medio
natural nos esperan terribles consecuencias en nuestros sumideros urbanos. El
que las poblaciones migratorias se vuelven sobre los centros urbanos representan
un gran peligro. La adaptación de esas gentes no es sólo de índole económica,
sino que entraña todo un modo de vida. Hay además las complicaciones que
entraña el vérselas con un sistema de comportamiento extraño, espacios
incompatibles, campos de concentración saturados o centros de edificación sin
espacios verdes artificiales o naturales y con la patología del sistema nervioso
que acompaña a un negativo comportamiento mental activo y creciente.
La desesperada acción de grupos que quieren adquirir el poder económico y sobre
el mismo sr humano a cualquier precio nos ha llevado a replantear al modelo de
sociedad a que aspiramos en este siglo, ya no son los sistemas o ideologías
políticas las que norman el comportamiento humano ahora son las armas y la
invasión pacífica o agresiva lo que utilizan algunos para tener posiciones
estratégicas que ya no tienen sentido, pues existen armas y formas de defensa tan

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sofisticadas que no imaginamos las que esperan para traer la ansiada paz y
bienestar a las poblaciones de estas generaciones.
La incómoda densidad, la atmósfera insalubre o el nerviosismo de una vida
agitada, busca paz para el alma y para el cuerpo, en nuestra época el hombre se
ha dado cuenta que la naturaleza puede estar dentro de la ciudad a través de
árboles, pasto, plantas, jardines y parques y que también nos proporciona energía
y confort sin causarle daño ya que como sabemos siempre recogemos lo que
sembramos.
Por esto nuestros sentidos se han comenzado a desarrollar como al principio de la
existencia del ser humano, estamos iniciando una era en que estos sentidos serán
muy útiles para percibir y evitar cualquier amenaza como las que nos acechan a
diario sobre todo en las ciudades clave de esta era.
La forma de percibir los diferentes elementos de la naturaleza es a través de los
sentidos, éstos son receptores que nos permiten percibir la distancia a la que se
encuentran los objetos o personas en la lejanía o aledaños o contiguos o pegados
a nosotros.
Los receptores de distancia relacionados con el examen de los objetos distantes,
son los ojos, los oídos y la nariz.
Los receptores de inmediación empleados para examinar lo que esta contiguo o
pegado a nosotros, son los relativos al tacto, son las sensaciones que recibimos
de la piel las mucosas y los músculos.
Esta clasificación puede subdividirse a su vez: La piel, por ejemplo, es el órgano
principal del tacto y es también sensible al aumento o disminución del calor,

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puesto que detecta el calor radiante como el conducido. Puede decidirse que la
piel es tanto un receptor de distancia como de inmediación.
La vista fue el último sentido, y el más especializado que se desarrollo en el
hombre. La visión se hizo más importante y el olfato resulto menos esencial,
cuando los ancestros del hombre dejaron el suelo y treparon los árboles, la visión
estereoscópica fue esencial en la vida arbórea, sin ella sería muy arriesgado saltar
de rama en rama.
La cantidad de información recogida por la visita no ha sido calculada con
precisión en comparación con la del oído. En sujetos normales muy perceptivos es
muy probable que la vista sea mil veces más eficaz que el oído en recoger e
informar.
Buena parte del éxito del Arquitecto Frrank Lloyd Wrigth en arquitectura se debió a
su percepción de los muy diferentes modos que tiene la gente de sentir el espacio.
Wright un genio en el empleo de las texturas, utilizaba los tabiques más ásperos
separados por el suave mortero encajado a 1.27 ms. De la superficie del nivel de
piso. El observador se siente obligado a recorrer con sus dedos sus entalladuras.
El ladrillo es tan tosco que seguir ese impulso seria correr el riego de lastimarse un
dedo. Mientras esta aplicación de las texturas entre otros muchos conceptos el
arquitecto Wrigth realza la experiencia del espacio al hacer que la gente se
interesé en la superficie de los elementos arquitectónicos.
Pero nos solo en la texturas o materiales que empleamos encontramos motivos de
atención, también en la arquitectura que nos es próxima o en nuestro entorno o
contexto en donde nos ubicamos, tenemos una gran cantidad de ejemplos de la
proxemia que ya nos son tan icónicos de algunas culturas, sino que ahora son de
uso global como la economía, la tecnología, la ciencia, el arte y el tránsito por el
mundo.

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Por ejemplo los diseñadores del jardín Japonés parecen haber comprendido algo
de la relación reciproca que hay entre la experiencia visual. Como les faltan los
grandes espacios abiertos y viven muy juntos unos con otros, los japoneses
aprendieron a aprovechar al máximo los pequeños espacios. Fueron
particularmente ingenieros en el agrandamiento del espacio visual mediante la
exageración de la participación cenestésica.
Sus jardines a pesar de lo que se dice en occidente no están diseñados tan solo
para que los completen los ojos, en la experiencia de pasear por un jardín
japonés entra mucho más que el número acostumbrado de sensaciones
musculares.
El visitante de estos jardines se ve obligado de trecho en trecho a mirar donde
pisa para escoger un camino por losas pasaderas irregularmente espaciadas
dispuestas en un estanque. En cada piedra debe detenerse para mirar dónde
pondrá el pie al siguiente paso. Incluso los músculos del cuello se hace entrar
deliberadamente en juego. Al alzar la vista le detiene un momento la
contemplación del espacio y el aspecto que cambia en cuanto da un nuevo paso
en nuevo apoyo.
La vista fue el último de los sentidos en formarse y es el de mayor complejidad,
son mucho más los datos que llegan al sistema nervioso por los ojos, que por el
tacto o el oído. La información recogida por un ciego fuera de su casa se limita a
un radio de acción de 6 a 30 metros. Con los ojos, el hombre puede ver las
estrellas. El ciego bien dotado está limitado a una velocidad media máxima de 3 a
5 Km./hr. En un terreno conocido.
La vista en el hombre realiza muchas funciones y le permite: Identificar a distancia
los alimentos, los amigos, y el estado físico de muchos materiales. Orientarse por

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cualquier clase de terreno imaginable, evitando obstáculos y peligros. Hacer
herramientas, cuidarse y cuidar a los demás, valorar y reunir información acerca
del estado emocional de los demás.
Sir Cornell James Gibson, llama técnicamente a la percepción visual: campo visual
y mundo visual, el campo visual está compuesto por formas luminosas que
cambian constantemente y que el hombre las utiliza para construir el mundo
visual.
El sentido humano del espacio y la distancia no es estático y tiene poco que ver
con la perspectiva lineal de un solo punto de vista ideada por los artistas del
renacimiento y enseñada todavía en muchas escuelas de arte y arquitectura. En
lugar de eso, el hombre siente la distancia del mismo modo que los animales. Su
percepción del espacio es dinámica porque está relacionada con la acción, lo que
puede hacerse en un espacio dado y no con lo que se alcanza a ver mirando
pasivamente.
De lo anterior se pone de relieve que virtualmente todo cuanto hace el hombre
está relacionado con la experiencia del espacio. El sentido del espacio en el
hombre es una síntesis de la entrada de datos sensoriales de muchos tipos:
visual, auditivo, cenestésico, olfativo y dérmico. No solamente es cada uno de
éstos un complejo sistema; como por ejemplo los muchos modos diferentes de
experimentar visualmente la profundidad o el relieve sino que además cada uno
de ellos es modelado y configurado por la cultura. Por eso no nos queda otro
remedio que aceptar el hecho:
“Las personas criadas en culturas diferentes viven en mundos sensorios
diferentes”.

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El estudio de la percepción nos enseña que esta no depende solamente de la
cultura sino también de la relación entre la actividad y la emoción, por eso, cuando
personas de diferente cultura interpretan un mismo paisaje, suelen interpretarlo de
diferente manera; así pues la relación entre el hombre con su medio ambiente
hacen que se manifieste un medio motivo.
El hombre en la actualidad está en condiciones de crear totalmente el ambiente
en que vive, y al crear este ambiente también se creará a sí mismo. Esto significa
que las ciudades creadas por los arquitectos y urbanistas, están creando
diferentes tipos de personas, en sus zonas deforestadas, en el hacinamiento, en
sus zonas de miseria, en sus conjuntos habitacionales, en sus hospitales, en sus
suburbios, en sus centros comerciales, o en sus ambientes residenciales privados
etc., etc.
Estas interacciones hacen los problemas de la regulación urbana y la integración
de las minorías en la cultura dominante muy difíciles. De la misma manera, la falta
de entendimiento de las relaciones de las personas.
Por lo anterior, los arquitectos, los urbanistas y los constructores deben ver en el
hombre un interlocutor con su medio ambiente. Un medio ambiente que están
creando sin pensar mucho en las necesidades contextuales del hombre., Lo más
importante es que la planeación y construcción de nuestras ciudades tienen que
basarse en la investigación destinada a conocer las necesidades del hombre y su
entorno, así como de los mundos sensoriales de los diferentes grupos humanos
que viven en las ciudades.
Una de las principales necesidades del hombre es ordenar sus funciones dentro
de la ciudad y estas funciones deben estar planeadas por el arquitecto o el
urbanista y todas tienen relación con sus sentidos especialmente y en este orden

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con la percepción del espacio, con el tacto o las texturas y con el olfato y con la
sensación de distancia que proporciona la vista.
El hombre ha estructurado actualmente su mundo visual en una transacción entre
el hombre y su medio, probablemente la expresión gráfica fuera de los primeros
esfuerzos del hombre por dominar a los fenómenos naturales. Como una
manifestación de arte y arquitectura en la conciencia perceptiva del hombre,
primero de sí mismo, después de su medio ambiente y luego otra vez de si mismo
a escala de su ambiente, finalmente de la transacción de sí mismo y su ambiente.
De todo lo anterior podemos percibir pues que la actividad y el desarrollo del
hombre está formada según por el medio en que vive.
Su carácter, su personalidad, su inteligencia, su comportamiento y su cultura
hacen las ciudades, las colonias, las calles, su casa sus espacios íntimos sociales
o de servicio y según sus características arquitectónicas positivas o negativas
harán al ser humano positivo o negativo.
Por todo lo anterior La arquitectura no son sólo espacios y arte, debe ser también
Herramienta y testigo de la sociedad de su tiempo, no sólo del Concepto de la
Arquitectura y política y expresiones de las necesidades sociales del grupo que las
utiliza, Es necesario hacer que la arquitectura y los que la utilizan como
herramienta se comprometan con la realidad, con las cuestiones técnicas,
sociológicas antropológicas y del lenguaje de las formas de nuestro tiempo y de
este lugar. Ese compromiso, hoy en día, es la sostenibilidad saludable psíquica y
física de la sociedad pues según las necesidades diseñamos y construimos, sobre
todo en las áreas de viviendas.
Hasta ahora me parece un límite innecesario que el arquitecto deba responder
siempre haciendo ver a las calles plazas y barrios con la misma apariencia física.

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Esas opciones no parecen vivas y, ciertamente, no se ajustan a lo cambiante del
mundo o a la posibilidad de evolución de la sociedad.
La ciudad debe expresar la verdad de su historia con los aciertos y errores que
son los que forman su identidad, utilizando la técnica o al propio arquitecto. Los
trabajos estilísticamente uniformes pueden ser menos ambiguos, pero
seguramente son menos certeros en nuestra herencia histórica pues el
ocultamiento de las diferentes formas de la formación urbana con postizos es
como ocultando la verdad o la realidad con algo no cierto pues no responden a la
realidad social.
La arquitectura debe ser un arte o una ciencia o el arte de construir, pero debe ser
también algo como la vida, esta vida se la da el ser humano que la hace funcionar
y que al hacerlo esta responde, cambia su aspecto con la edad pero siempre es la
misma.
La arquitectura es el reflejo de la sociedad y es imposible tener una buena
arquitectura sin una buena sociedad educada en los valores y el conocimiento,
una sociedad culta. Creo que una sociedad más atenta, más observadora, es el
primer paso para tener mejores ciudades y ciudadanos.
Los arquitectos construimos ese marco. La sostenibilidad, la preocupación por el
futuro, da lugar a una arquitectura que, alejada de prepotencias y arrogancias,
consigue un escenario mejor para una sociedad mejor.
Es muy emocional porque uno pasa años diseñando una pieza y simula todo.
Haces modelos, prototipos, pero una cosa que nunca simularemos es la verdad,
la realidad. Esto es solo posible cuando el edificio está en pie, porque los edificios
hablan de escala y presencia.
Esta es una de las razones por las que la arquitectura es una búsqueda cultural,
pero no es lo mismo que el arte o la escultura. Hay una cualidad escultural sobre

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la arquitectura, pero no es escultura porque la arquitectura ocurre en ciudades
donde la presencia es crucial. En cierta manera, éste es un momento especial en
el que los sueños se convierten en realidad y se comienza a descubrir la
atmósfera que es imposible diseñar. Así que ahora se trata sobre el espacio, la
escala y las sensaciones más que de la presencia física del edificio.
Este sentido de la transparencia es parte de la historia. Se trata del arte de contar
la historia usando la forma. Y la idea es que un edificio y una institución donde su
relación con la ciudad sea más abierta, más permeable.
Por lo tanto la arquitectura es un proyecto para iluminar culturalmente, Es el límite
entre arquitectura y diseño humano y ser social. Especialmente porque el lugar, la
colonia o el barrio son un lugar con unas raíces muy profundas, un carácter
también muy fuerte, y a nosotros esto nos gusta lo que es la raíz de nuestro barrio
con su entorno y el contexto donde se ubica. Pero este proceso nunca es fácil
porque se debe entender el interés común en asociación a intereses locales y
específicos como es la vida de la calle.
La Arquitectura se construye en la verdad",
No se puede ser arquitecto sin un perpetuo trabajo de investigación de la realidad.
Sin la actitud continua y humilde de preguntar a las personas y a las cosas que
viven en un lugar. Un edificio no es un ornamento, es algo que dialoga con su
contexto. Hay que prestar atención a ese entorno. Tampoco se trata de una
celebración narcisista: interpretas a una comunidad, no te citas a ti mismo. Es un
pirateo, que recoge estímulos de cualquier cosa. Un robo constante, y muy
peculiar: a rostro descubierto y mano desarmada, perpetrado con la honesta
intención de devolver el botín en el futuro.
Un arquitecto tiene que cultivar la absurda idea de que puede mejorar la realidad

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Muchos edificios olvidan su papel social, y eso es traicionar parte de la
complejidad de la arquitectura. La diferencia no está entre el arte y la arquitectura
y los artistas y los arquitectos. La diferencia está entre lo bueno y lo malo lo feo y
lo bello.
Cada lugar es diferente, cada sociedad es diferente. Culturalmente,
históricamente, psicológicamente, antropológicamente y topológicamente, cada
trabajo es diferente…La arquitectura no es un arte independiente de la realidad.
La verdadera arquitectura, la verdadera pintura, la verdadera poesía, la verdadera
música nunca se aleja de la realidad. La arquitectura es una mezcla entre arte y
antropología, entre ciencia y sociedad, entre tecnología e historia. Algunas veces
la memoria colectiva juega un papel muy importante, también. La arquitectura trata
sobre simbolismo, semántica, y el arte de contar historias. Es una mezcla curiosa
entre todas estas cosas. Unas veces es humanista y otras veces materialista.
En realidad no es verdad que la invención, la libertad de planteamiento en la visión
de la ciudad tenga por fuerza que traicionar lo que el modelo humanístico de la
ciudad que las personas o sus habitantes nos han dejado a lo largo de la historia
del lugar, con aciertos o desaciertos pero real, verdadero y no debemos maquillar
su formación pues es como mentir, porque es el empleo mixto de las funciones,
de la plaza, de la calle, de la urbanidad en el sentido de "urbanitas", y que se
traduce en la plaza, en la calle, en los lugares comunes de la ciudad. Creo que no
es necesario renunciar a esto para luego ser muy creativos y muy inventivos a
nivel de arquitectura de esta ciudad,
La aparente contradicción entre historia e invención, entre pasado y futuro, entre
tradición y descubrimiento, es una contradicción que hay que vivir y aceptar
porque la arquitectura es compleja y así tiene que ser. Me hace reír un poco la
idea de que un arquitecto o elige la historia o elige experimentar. ¿Qué tiene que
ver una cosa con la otra?

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Este tema de las contradicciones, entre los que cuales está la del orden y de la
libertad, la contradicción de una ciudad que está entre nuestro lenguaje cultural
humanista y el deseo de experimentar, de inventar, de expresarnos a nuestro
modo, creo que esta contradicción tiene que ser vivida, quizás con pena, pero
tiene que ser vivida y no tiene que ser evitada.
Son las secuencias de acontecimientos que llevan a ello y con el recuerdo de
experiencias anteriores. Así establecemos vínculos con partes de la ciudad y su
imagen está embebida de recuerdos y significados.
No somos solo espectadores sino actores que compartimos el escenario con todos
los demás participantes. Nuestra percepción del medio ambiente no es continua,
sino parcial y fragmentaria. Casi todos los sentidos entran en acción y la imagen
es realmente una combinación de todos ellos.
La Legibilidad Es la facilidad con que pueden reconocerse y organizarse sus
partes en una pauta coherente. Una ciudad legible hace que sus distintos sitios
sobresalientes o sendas.
Hoy el cambio climático que se hace presente en formas muy diversas nos plantea
nuevos retos en el diseño arquitectónico, nos pide una arquitectura que muchos
han querido llamar verde, sin embargo aunque no es el termino adecuado ni
tampoco el de sustentable hemos de hacer una arquitectura que responda a las
exigencias de estos tiempos que se presentan con los primeros años de este siglo
una arquitectura que haga funcionar la relación entre esta y el ser humano con los
retos y respuestas adecuadas a su necesidad primaria que es la de dar confort y
ahora de no alterar mas el medio ambiente en que nos desarrollamos.
Más que sustentable o verde o amigable con el medio, La Arquitectura se describe
como una manera de pensar en el diseño que trasciende los edificios comunes y

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cotidianos que nos rodean. No es un "estilo", sino más bien una forma de resolver
los problemas de diseño. En Arquitectura, un "estilo" es un conjunto de elementos
a repetir en soluciones de acuerdo al lugar en donde se ubique. Una arquitectura
verdaderamente actual inventa una nueva solución basada en las condiciones
particulares de cada proyecto.
De esta manera, la arquitectura sigue el proceso de diseño que naturaleza le pide
o le exige para convivir exitosamente con nosotros, adaptándose a cada sitio, el
clima y conjunto de materiales.
Ahora debemos predicar una arquitectura que integre y forme un todo con los
conceptos de arraigo y con respuesta de confort y protección al ser humano y a la
naturaleza: la arquitectura actual nos pide una respuesta ideal a las necesidades
climáticas tan cambiantes a partir de este tiempo con la enseñanza tan necesaria
de cómo hacerla funcionar con nuevos equipamientos que nos den beneficios sin
consumir energía de fósiles o generadoras de CO2, ya no servirán los prototipos
concebidos ni tampoco la totalidad de las tecnologías de otros tiempos
Con estas soluciones arquitectónicas que os exige el clima cada vez mas
extremoso y dañino nos vemos en la necesidad de afinar nuestro conocimiento e
investigación en nuevos recubrimientos de edificios, como doble fachada o la
utilización de materiales que den una protección suficiente para bajar al máximo
posible la transmisión de temperatura a través de estos materiales, también volver
a utilizar o a provocar los vientos cruzados para enfriar y la protección de losas de
techos y muros exteriores en su interior para evitar la fuga de calor natural de los
espacios habitables, antes decíamos "la forma sigue a la función" (Sullivan) se
convirtió en el hacer de la arquitectura moderna. Luego se cambió esta frase para
"forma y función son uno", (Wright), que los arquitectos de hoy utilizan como el
mejor ejemplo de esta integración que el cambio climático nos pide. Ya no es

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necesario que la forma siga a la función ahora las partes forman un todo, la unidad
y podemos ver muchos ejemplos de esta forma de diseño en la arquitectura con
arquitectos de fama internacional con productos impactantes o espectaculares
visualmente que nos gusten o no son una respuesta a las necesidades del ser
humano actual de este siglo que comienza.
Aunque la palabra ecológico en el uso común se refiere a algo que tiene las
características de los animales o las plantas, la arquitectura orgánica ecológica o
actual adquiere un nuevo significado. No es un estilo de imitación, porque no se
pretende dar a la construcción de formas que son representativas de la naturaleza.
En cambio, la arquitectura climática, verde o sustentable es una reinterpretación
de los principios de la naturaleza, ya que se hace necesario utilizar a través de la
utilidad de los edificios equipados con sistemas y equipos computarizados a los
que llaman inteligentes y que los arquitectos comenzamos a añadir como
elementos o partes del sistema constructivo, tratado de encontrar formas que
puedan ayudar a naturaleza a conservarse más que la naturaleza misma.
Arquitectura ecológica implica un respeto por las propiedades de los materiales y
tecnologías aplicadas que no dañan a la naturaleza y si ganan un respeto por la
relación armoniosa entre la forma del diseño y la función del edificio.
La arquitectura orgánica es también un intento de integrar los espacios en un todo
coherente: un matrimonio entre el sitio y la estructura y la unión entre el marco y la
estructura.
La filosofía de la arquitectura integrada a la naturaleza estuvo presente
constantemente y su significado refleja el desarrollo de esta. El núcleo de esta
ideología fue siempre la creencia de que la arquitectura tiene una relación
intrínseca con el sitio e donde se ubica una arquitectura debe ser producto de su
lugar y de su tiempo, íntimamente conectada a su respuesta del lugar en donde se

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ubica.
No debemos de olvidar en ningún momento la relación de la escala humana en el
paisaje cultural o natural, tampoco la utilización racional del vidrio que es capaz de
generar electricidad de la radiación solar y la utilización de elementos para lograr
una arquitectura mas espacial y que sea una respuesta con carácter al estilo o tipo
de edificio de que se trate.
Así se están originando las bases para la arquitectura de hoy, la arquitectura de
hoy o ecológica se forma a partir del bing bang o al comienzo de la creación, en
los primeros gases y materiales las formas primitivas comienzan a ser a partir de
fractales como los copos de nieve o las diferentes formas de la naturaleza
orgánica e inorgánica y su interacción de la forma entre unos y otros en su
geometría que es la que interesa en el diseño en la arquitectura.
(Continuara).

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