1. Dr. Carlos León Castillo Sánchez

2. • Un viajero francés
llamado Charles
Texier descubriría
asombrado, junto a
la aldea turca de
Bogazköy, las
imponentes ruinas
de una verdadera
capital antiquísima e
inabarcable y, en el
paraje cercano de
Yazilikaya, ciertos
misteriosos relieves.

3. • Dos años
después, un geólogo
británico William
John
Hamilton, visitaría a
su vez las mismas
ruinas y descubriría
además, las esfinges
de Alacahöyük.

4. • Eran un pueblo de
Asia Menor y Siria
que floreció durante
los años 1600-1200
a.C.
• El nombre hitita
aparece escrito en
unas tablas de los
colonos asirios del
año 1800 a.C en
Kültepe (Capadocia).

5. • El imperio hitita que siguió a este viejo reino, el llamado
nuevo reino, tuvo su capital en Boğazköy (Hattusas) y
ejerció un gran poder político y una importante fuerza
cultural en Asia del 1400 al 1200 a.C

6. • El gobierno hitita
era el rey, quien era
a su vez el
sacerdote, comand
ante militar y juez.
Durante el antiguo
reino había un
concilio de
nobles, llamados
“pankus”, que
servían al rey.

7. • Desde una fecha
incierta pero en
todo caso
posterior al 1780
a. C. y hasta el
1190 a. C., el
mundo
hitita daría cuerpo
a una serie de
realizaciones
materiales
propias y muy
distintas que hoy
llamamos arte
hitita.

8. • De todas ellas, la más singular sin duda fue la
arquitectura, disciplina en la que el pueblo
hitita parece preludiar los principios erigidos
por los mejores de los tratadistas clásicos.

10. • La arquitectura
hitita bebía en el
paisaje que la
rodeaba, en los
recursos que éste
ponía a su
disposición y en
la tradición
milenaria de sus
pueblos.

11. • La caliza blancogrisácea, presente
de modo natural
en el relieve de
Hattusa, sería
siempre usada
primordialmente
por los habitantes
de la capital.

12. • En la época, la madera debió ser de fácil y
cercana disposición.

13. • Tales materiales, en fin, precisaban técnicas de
extracción y transporte que, especialmente en
el caso de la piedra, podían presentar graves
problemas.

14. • En cuanto a
las técnicas
de
construcción,
los maestros
hititas
consiguieron
el máximo
nivel de una
ya larga y
experimentad
a tradición en
Anatolia

15. • Los hititas aseguraban
la protección de sus
construcciones.
introducían no en la
base de los
cimientos, sino entre
las piedras del mismo
o en el interior del
zócalo
visto, numerosos
recipientes de
cerámica normal o
expresamente
manufacturada para
este fin.

16. • La base vista de los edificios estaba constituida
por un zócalo elevado, siempre superior al metro
de altura, realizado en mampostería o piedras de
sillar entre las que los ortostatos esculpidos
serían una variante sofisticada.

17. • Particularmente llamativos son los zócalos monolíticos y los de la
puerta de las esfinges de Alacahöyük, cuyos ortostatos esculpidos
alcanzan los 1,20 m de altura.

18. • Los maestros
hititas fueron
también capaces
de desarrollar
sistemas de
bóvedas en
piedra, arcos
parabólicos y
pilares de
sustentación

19. • Porque en la actividad constructiva de Hatti
estaban presentes, por supuesto, la modesta
iniciativa ciudadana que edificaba sus casas
dentro del recinto urbano con bastante libertad

20. • La elección de la colina rocosa aseguraba una
fácil defensa y un control visual seguro sobre
rutas y fronteras,

21. • La capital de Hatti fue una ciudad que llegó a
alcanzar las 168 hectáreas de superficie
construida sobre un relieve accidentado lleno
de rocas, pendientes y colinas escarpadas.

22. • En su mejor momento, la ciudad tuvo una
población de 40.000 o 50.000 personas

23. • Hattusa fue el
centro neurálgico
del potente Imperio
de los hititas, que
desarrolló su etapa
de esplendor
aproximadamente
entre el período que
va de 1420 a 1200
a.C.

24. • El primer rasgo distintivo del estilo hitita radica
en sus materiales y en sus técnicas, sin paralelo
en el Oriente contemporáneo y que venían
decididos por la geografía, la tradición y la
mentalidad.

25. • Nos encontramos ante una serie de edificios
independientes entre sí que, si bien todos
relacionados con la función palatina y sus
dependencias

26. • Hattusa era una ciudad fortificada, rodeada en
todos sus lados por una doble muralla

27. • La entrada mejor conservada es la
denominada Puerta de los Leones, situada al
oeste y datada hacia los siglos XIV y XII a.C.

30. • Hattusa
mantiene
otros
accesos
importantes,
aunque
no
tan
bien
conservados, como el caso de la llamada Puerta
del
Rey

31. • En Alaca Hóyük se encuentra la Puerta de las
Esfinges, donde la influencia egipcia es
patente al representar a estas figuras como
esfinges femeninas.

33. • Estos
amenazantes
leones,
casi
megalíticos, ahuyentaban a los espíritus
maléficos y les prohibían la entrada al recinto.

36. • Si tenemos
presente siempre
la mentalidad de
los antiguos hititas
y sus sentimientos
religiosos
manifestados en
sus edificios, en su
paisaje y en sus
objetos, podremos
entender algo de
su mundo perdido
y de las razones de
su estilo.

37. Lo poco que desde el punto de vista social sabemos sobre
los artistas y artesanos hititas parece sugerir que se
trataba de un grupo de hombres libres

38. • Tenemos
noticia, por
ejemplo, de que
a cambio de sus
conocimientos y
productos, prínci
pes, sacerdotes,
particulares y
comunidades
concedían
parcelas de tierra
a los artesanos.
Tepsus dios de la tormenta

39. • Al servicio de sus
clientes, los
particulares o el
rey, los artistas
hititas debían
organizarse en
talleres y obradores
que
giraban, posibleme
nte, en torno a un
maestro de
cualidades
especiales.

40. • Y las cerámicas
con relieves
adosados de
Bitik, Selimli o
Hattusa, por
ejemplo, no son
fruto de una
producción
industrializada
sino artística y de
la mayor calidad.

41. • Por otra parte, las
creencias y los
valores
religiosos, los
mitos y las
tradiciones
populares están
presentes en cada
objeto antiguo.

42. • Y el artista en su
taller, difícilmente
podía abstraer su
trabajo de su fe.
Diosa Arinna, diosa solar
Siglos XV-XIII a. C. Museo
Metropolitano del Arte

44. • Otro tanto ocurría
si el artesano
trabajaba la plata.
Y lo hacía con
especial cuidado
porque, para un
hitita, la plata era
una sustancia
pura, inmaculada.
Siglo XIII, colección N. Schimmel

45. • Los artistas de
Hatti solían realizar
en plata los objetos
de culto y las
imágenes de los
dioses
Siglo XIII, colección N. Schimmel

46. • Y de plomo se han
recogido cientos de
figuritas y
colgantes de valor
mágico y
profiláctico. Como
el hierro, cuyo
magnetismo tenía
un efecto
beneficioso sobre
la salud.

47. Sello hitita (Musée du Louvre, París). A la izquierda aparece el sello cilindrico de
hematina y, a la derecha, se ve el resultado de la utilización del sello sobre una
tablilla de arcilla

48. • Incluso cuando con
simple barro daban
forma a figuritas de
toros por
ejemplo, estaban
evocando ideas
cruciales: los
animales sagrados
y simbólicos del
dios hitita de las
tormentas.
Fecha: 1000 a.C.
Museo: Museo Hitita de Ankara

49. • Y cuando esculpían los leones de Alaca tenían
en su mente a la diosa Hepat.

50. • La escultura
y el relieve
hititas, que
en la mayor
parte de las
obras
conservadas
podría
datarse
entre el
1400 y el
1190 a. C.

52. • Siguiendo la ya vieja tradición anatómica, la escultura de
pequeño formato en bronce -continuó haciéndose por el
sencillo sistema de colar el metal fundido en moldes.

53. • E. Akurgal estima que la talla plana sería el producto de
que el artista se hubiera limitado a copiar un trabajo de
orfebrería

55. • todas poseen un evidente trasfondo religioso, en
consonancia posiblemente con el recinto al que
servían de acceso.

56. • los semi ortostatos de Alaca están llenos de
vida y no exentos de una cierta gracia

57. Dios hitita y diosas, Yazilikaya, 1250 B.C..

58. El Dios-Espada

60. La imagen de Sarruma, Dios, Rey
de las Montañas

61. • el maestro supo
resolver el problema
de representar una
fila de hombres
avanzando
agrupados