Identidad de los pueblos Americanos

1. UPEL – IMPM – Extensión Académica Paraguaná
Autora: Christabel Torres
Especialidad: Matemática
Cohorte 2013
“Es precisamente el contacto y la apertura lo que va construyendo la cultura y la identidad de los pueblos.”
Álvaro Siza
Se ha cuestionado mucho el tema de
la identidad de los países que
pertenecen a América Latina. Muchas
veces vemos como los países que son
calificados como desarrollados, tratan
de hacerse ver en nuestro país a
través de marcas como las de
supermercados, ropa deportiva,
vehículos, artículos electrodomésticos,
etc. y a su vez, impartir su dominio
también, a través del consumismo que
tiene la gente e incitando a que
compre sus productos. Pero no solo
se dejan ver a través del comercio
sino que también de las costumbres, y
que notoriamente se han hecho parte
de nuestro día a día.
Nuestra sociedad esta atestada de
modelos que generalmente son
copiados de “afuera”, de países con
un ordenamiento más elaborado, con
mejores resultados y respaldo.
También esto se ve en nuestro
lenguaje diario, en el uso de palabras
en otro idioma para referirnos a cosas
específicas.
LA IDENTIDADDE LOS PUEBLOS AMERICANOS CAUSS QUE ORIGINARONEL CAMBIODE IDENTIDADAMERICANA
CARACTERÍSTICAS DE LA NUEVA IDENTIDADCULTURAL
AMERICANA
PROCESO QUE TRANSFORMOLA IDENTIDADCULTURAL DE LA GEOGRAFÍA
AMERICANA
REFERENCIAS
Debemos reconocer que nuestra sociedad es muy influenciable, nos dejamos
llevar por muchas costumbres de otros países y que no dejan expresarnos de
manera normal, nos hace cada vez más lejanos a nuestras raíces, las cuales
deberíamos apreciar tal cual son sin hacer comparación con otras culturas, sin
mirarlas en menos. Costumbres como, el comer empanadas, escuchar nuestra
música nacional en sus distintos formatos (la cueca, la tonada, etc), debería ser
algo normal, algo que correspondería verse la mayor parte del año y no solo
cuando conmemoramos nuestra independencia.
1.- Un alto sentido de pertenencia: Esta esa identidad, además de ser una de
las más abarcadoras del mundo está muy presente en la conciencia o el
imaginario colectivo de los latinoamericanos
2.- Globalización y Transculturización: Por otra parte, la identidad en América
Latina, en el contexto de la globalización, debe ser pensada desde la
transculturación, ya que al fin y al cabo en todo un abrazo sucede lo que en la
cópula genética de los individuos: la criatura siempre tiene algo de ambos
progenitores, pero también siempre es distinta de cada uno de los dos.
3.- Intercambio constante entre las sociedades a partir de la multiplicidad
de sus raíces comunes: La identidad cultural de América Latina no debe verse
en modo alguno como la sumatoria mecánica de los elementos identificativo-
culturales de cada país o grupo social del continente, es el resultado del
intercambio constante entre nuestras sociedades a partir de la multiplicidad de
nuestras raíces comunes.
4.- La identidad es percibida como la esencia de los pueblos americanos:
la identidad es vista frecuentemente como “esencialismo”, es decir, un grupo o
un individuo, según juzgan ellos mismos, poseen una identidad esencial,
irreductible e incluso inmutable. Esto supone que la identidad se forma de una
vez y para siempre y a pesar de los cambios internos o externos siempre sigue
siendo igual a sí misma.
5.- La Cultura en Latinoamérica mantiene su Aspecto pluridimensional
Históricamente ciertas categorías sociales, las dominantes, han visto a esta
convergencia y multiplicidad racial, de América latina, como un impedimento para
el desarrollo y a la vez como la posibilidad de mantener las estructuras de
dominación. Ciertamente es preciso aclarar que éstos siempre han tendido a
mirar el desarrollo desde el lado económico o desde perspectivas culturales
europeas. A partir de esta situación se han generado estrategias para alcanzar el
progreso, sustentadas en modelos de desarrollo de países del primer mundo.
Estrategias que apuntan más bien a un desarrollo material y cuyo objetivo es
mejorar las condiciones de vida económica de los habitantes de los países
latinoamericanos sin interés en mantener características del continente. Por lo
tanto, no toman en cuenta la riqueza cultural de nuestro continente. En este
sentido
“Una globalización unilateralmente impuesta nos convierte en una periferia
balcanizada, lo que nos lleva a depender no sólo material y económicamente de
la metrópolis imperial, sino a imbricarnos inconscientemente en los proyectos y
política cultural de esa misma metrópolis.” (Osorio, 2007, pp. 252).
Es manifiesto entonces, cómo la dependencia que actualmente adolece a nuestro
continente es tal que no es capaz ni si quiera de reconocer sus propias
particularidades y características, buscando que primen sólo aquellas validadas
en el exterior.
(2015). Hechos que provocaron el cambio de identidad en los pueblos americanos.
[Documento en línea]. Disponible: http://
https://www.clubensayos.com/Historia/HECHOS-QUE-PROVOCARON-LOS-
CAMBIOS-DE-IDENTIDAD-DE/2406675.html. [Consultado: 04 de Junio del 2017].
(2012). La agricultura como actividad transformadora de los ecosistemas.
[Documento en línea]. Disponible: http://
https://https://www.clubensayos.com/Ciencia/La-Agricultura-Como-Actividad-
Transformadora-De-Los-Ecosistemas/376586.html. [Consultado: 04 de Junio del
2017].
La identidad, en tanto proceso de construcción, no es una característica
ontológica de las personas o grupos. En ella, al contrario, los individuos portan
un conocimiento existente un mundo compartido, por ende social, en el cual se
enmarcan en una categoría social. Pero a la vez, la identidad logra convertirse
en un “nosotros” solo y cuando existe un “ellos”. En ese marco es necesario
recordar que las identidades colectivas se van haciendo, son cambiantes y
múltiples, en esta multiplicidad a veces se organiza en un eje y otras a veces
permanecen fragmentadas y que, por último, la identidad se forma también a
partir de la mirada o definición que otros le otorgan”.