El documento presenta las bases del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. En primer lugar, describe el contexto histórico y teórico que llevó a la refundación del Estado, pasando de uno monocultural a uno plurinacional que reconoce la diversidad. Luego resume las bases establecidas en la nueva Constitución Política del Estado, incluyendo principios como lo plurinacional, las autonomías y la interculturalidad. Finalmente, cita a Álvaro García Linera indicando que la nueva constitución es el programa de toda una generación

1. Apuntes de una Generación
Cuadernos #1
03
06
04
07
Lasbasesdenuestronuevo
EstadoPlurinacional
EntrevistaÁlvaroGarcíaLinera:
¿Quéeselsocialismocomunitario?
EstadoIntegraly
PlurinacionalidadMaterial
Sobreno-geopolíticayEvoMorales
SobreCharlieyladerechaeuropea
Estado yPlurinacionalidad

2. P.02
Nosotros
Editorial
L
a prolongación histórica de una idea, lo será, gracias a la ca-
pacidad de plasmarla en forma escrita y compartirla para que
cumpla su misión, es a su vez, la lucha por el sentido común
que define nuestras posibilidades en el mundo.
Marx escribió “la existencia de ideas revolucionarias en una determi-
nada época presupone ya la existencia de una clase revolucionaria”.
Es una enorme tarea la de escribir, constituye guardar el momento en
un cuaderno para la eternidad, es la revisión al mundo desde ojos que
lo desmenuzan para presentarlo sintetizado a los demás.
En estas breves palabras queda expuesta la misión con la que presen-
tamos los Cuadernos: apuntes de una Generación, un espacio para
construir y aportar a nuestro proceso político.
Hemos escogido un nombre sencillo pero lleno de historia para nues-
tra separata, Cuadernos, simboliza el preciso instante de tomar nota a
lo sustancial, a lo relativo, a lo común y al sentido político.
En nuestros Cuadernos, desnudaremos nuestra estrategia, expondre-
mos nuestras raíces, culparemos la incoherencia, y focalizaremos los
aciertos, expondremos nuestras virtudes y demostraremos nuestras fa-
lencias para así superarnos.
Presentaremos durante 12 meses, los 12 temas que consideramos
aportaran a la reflexión y crecimiento de los retos que el gobierno
revolucionario del hermano Evo Morales ha plasmado para nuestro
país y el mundo.
Estos 12 temas contarán con las letras de escritores jóvenes que incur-
sionan en la reflexión y la propuesta, contar con su presencia inscribe
nuevos nombres al mundo académico en su camino a renovarse.
El primero de estos temas es Estado y Plurinacionalidad; sentimos que
existe la inminente necesidad de una responsabilidad de nuestra gene-
ración para consagrar nuestro horizonte de construcción estatal como
mandato de la plurinacionalidad revitalizada en nuestro país.
No es un tema sencillo el que incursionamos, pero sentimos que ha
llegado el momento de ofrecer nuevas voces a diálogos que ya co-
nocen tonos antiguos. Sabemos que pesa sobre nosotros la primera
prueba, la coherencia.
Editora:
Linda Calderon
Diseno:
Hugo Aseff
Comite Editorial:
Valeria Silva
Denis Michel
Pamela Schnorr
Gabriel Limache
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Redes:
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Fotografia de portada:
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por: Inti Rioja ( @intirioja)
@cuadernosGE
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Enero
2015Cuadernos
Notas:

3. “Es el programa de toda una generación para un estado integral postneoliberal”
L
a refundación del Estado
era un pendiente para Bo-
livia, sin embargo no era
una tarea fácil. Para abordar las
bases del nuevo Estado, veamos
dos aspectos complementarios:
1) el carácter histórico, donde la
participación del sector indígena
y campesino en la escena política
estableció lógicas de pluralidad y
multiculturalismo. Y 2) el carácter
teórico, donde se planteaba la su-
peración del nacionalismo y del
neoliberalismo. El Estado no debe
ser un aparato “aparente” sino “in-
tegral”, es decir, pasar de lo mo-
nocultural hacia lo plurinacional,
en correspondencia a la diversi-
dad de identidades y sentimientos
de pertenencia.
Las bases del Estado Plurinacio-
nal se encuentran en la CPE; el
modelo de Estado, los principios,
valores y fines, y el sistema de
gobierno. Aquí es donde se des-
montan las viejas estructuras de la
república, para incursionar en la
lógica plurinacional.
Se incorporan aspectos como lo
plurinacional y comunitario, así
como las autonomías y la plurali-
dad. Se reconoce la existencia de
las naciones y pueblos indígena
originario campesinos, como par-
te fundamental de la vida y exis-
tencia del Estado. Se deja de lado
la oficialidad de una sola religión
para la libertad de culto, lo mis-
mo en lo lingüístico. Se incorporan
como símbolos patrios la “wipha-
la y la flor del patujú”. Se rescatan
valores y principios indígena-an-
cestrales, además de la descoloni-
zación como aspecto transversal
de los fines del Estado. Se norma
la administración de los recursos
naturales como un fin central. El
Estado pasa a ser pacifista y re-
chaza oficialmente la intromisión
prohibiendo el establecimiento de
cualquier base militar extranjera.
Se añade el aspecto intercultural a
la forma democrática, como siste-
ma de gobierno.
La nueva constitución y la partici-
pación de los sectores populares
e indígenas en su construcción,
como lo conceptualiza Álvaro Gar-
cía “es el programa de toda una
generación para un estado inte-
gral postneoliberal”. Es donde se
sitúan las bases y la construcción
del nuevo Estado hacia lo plurina-
cional, y con el horizonte hacia el
“vivir bien”.
P.03
Las basesde nuestro nuevo
Estado Plurinacional
Enero en la Historia:
9 de enero de 1908. FRANCIA: Nace la escritora y filósofa Simone de Beauvoir.
15 de enero de 1929. ESTADOS UNIDOS: Nace Martin LutherKing.
Enero de 1945. POLONIA: En media de la Segunda Guerra Mundial, tropas soviéticas ocupan el
campo de concentración de Auschwitz y liberan a más de cinco mil prisioneros.
30 de enero de 1948. INDIA: MahatmaGandhi es asesinado en su residencia de Nueva Delhi.
1 de enero de 1959. CUBA: Caída de la dictadura del general Fulgencio Batista y llegada al poder
del Ejército Guerrillero encabezado por Fidel Castro.
1968 ARGENTINA: se funda el Partido Comunista Revolucionario de la Argentina.
22 de enero de 2009. BOLIVIA: se funda el EstadoPlurinacional de Bolivia. Hasta Siempre Companero
por: Denis Michel
( @DnisMichel)
CuadernosEnero
2015
Notas:

4. P
eter D. Thomas en su obra
“El momento gramsciano”
redondea una definición
concisa en torno a una de las con-
trucciones epistemológicas más
importantes de Gramsci, también
trabajada por Alvaro García Line-
ra: Estado Integral. Thomas, en
síntesis, dice que el Estado Inte-
gral es una nueva forma de arti-
culación de sociedad política y
sociedad civil, en la que la ubica-
ción de la coerción o el consenso
en uno solo de los dos polos re-
sulta imposible.
Esta definición es un justo refle-
jo de la correlación de fuerzas
que define la política del Estado
Plurinacional, donde por prime-
ra vez en la historia de este país
existe un correspondencia entre
poderes “políticos” y “civiles”. La
integralidad del Estado en Bolivia
encuentra su razón en el poder
de gobierno que poseen los movi-
mientos sociales, indígenas, cam-
pesinos, obreros, populares y ju-
veniles. Así, los emblemas patrios
correspondientes al Presidente y
al Vicepresidente fueron por pri-
mera vez custodiados por repre-
sentantes de los sectores sociales
en el interín de la transición de
mando el 22 de enero, en el mar-
co del quinto aniversario del Es-
tado Plurinacional. Lo anterior, es
un bello símbolo de lo que en lo
más profundo de nuesstra forma
democrática está sucediendo: el
poder viene del pueblo, lo otorga
el pueblo y lo detenta el pueblo.
El pueblo es el poder.
Un proceso polìtico que camina
en la vía del socialismo y hacia
P.04 Enero
2015Cuadernos
Estado Integral y
Plurinacionalidad Material
“El socialismo es la vieja economía capitalista,
aun mayoritaria, gradualmente asediada
por las nuevas economías comunitarias
nacientes; es la lucha entre el viejo estado que
monopoliza decisiones e la burocracia y un
nuevo estado que cada vez democratiza más
decisiones en comunidades, en movimientos
sociales, en la sociedad civil.”
Notas:
por: Valeria Silva ( @ValeQinaya)

5. lo que Karl Marx denominaba la
comunidad universal -desarrolla-
da en los Grundrisse- requiere del
elemento primordial de la mate-
rialidad que otorga el nuevo ca-
racter productivo y reproductivo
a las relaciones tanto económicas
como sociales y a la vida cotidia-
na misma. Es en este sentido que
la plurinacionalidad como reali-
dad transhistòrica latente y razón
de resistencia ha devenido en ra-
zón de Estado. A cinco años del
Estado Plurinacional, en Bolivia
tenemos por un lado, consolidada
la soberanía económica en base a
la nacionalización de los sectores
estratégicos productivos y, por el
otro, tenemos garantizada la nue-
va forma de administración del
Estado mediante mecanismos en
diversos niveles que, en el marco
de las autonomías y de la demo-
cracia intercultural, están constru-
yendo el país que debió haberse
construido hace 200 años.
Estado Plurinacional no es una
forma de administrar de mejor
manera los vestigios del neolibe-
ralismo, tampoco es folclorizar
la vieja arquitectura burocrática;
ningún servidor de pasado en
copa nueva. Estado Plurinacional
es proyecto economíco-político
en rigor de la justicia histórica
planteado hacia el futuro. Hacia
el 2025 en Bolivia acabaremos
con la pobeza extrema, industria-
lizaremos sus recursos naturales,
consolidaremos la soberanía ali-
mentaria, garantizaremos los ser-
vicios básicos en todo el territorio
y avanzaremos hacia la economía
del conocimiento que nos permi-
ta alcanzar la soberanía científica
y tecnológica.
El Presidente Evo Morales ha de-
finido a la agenda 2025 como un
programa de gobierno genera-
cional, con una visión integral de
país, el cual debe ser ejecutado en
el marco de la irreductible convic-
ción revolucionaria. Las tareas ge-
neracionales son, en este sentido,
estructurales y tienen como obje-
tivo garantizar la efectividad de
los candados metodológicos y de
gestión que mantengan el poder
en manos del pueblo. Es un reto
para la nueva generación romper
el cerco que el neoliberalismo ha
implantado en el campo político,
aislando a las juventudes de la
verdadera praxis revolucionaria
a cambio de un sistema idividua-
lizante con efecto directo sobre
“clases medias”.
Ser parte de la construcción de
la integralidad del Estado y de la
materialización de la Plurinacio-
nalidad en términos de política
pública es una tarea histórica que
como nuevas generaciones tene-
mos el lujo de presenciar, pero
más aún, tenemos la obligación
de protagonizar.
El reto de ser una generación a la
altura de la historia va a depender
de la capacidad formativa en pri-
mera instancia y performativa en
segunda instancia que podamos
alcanzar. Tener como precendente
a una generación que ha logrado
enterrar al neoliberalismo debe
dejarnos en la genética revolucio-
naria toda la fuerza que se precise
para alcanzar la comunidad uni-
versal, el vivir bien.
“Para abordar este problema del modo más cientifico, hay que echar, por
lo menos, una rápida mirada a la historia del Estado, a su surgimiento y
evolución. Lo más seguro, cuando se trata de un problema de ciencia social, y
lo más necesario para adquirir realmente el hábito de enfocar este problema
en forma correcta, sin perdernos en un cumulo de detalles o en la inmensa
variedad de opiniones contradictorias; lo más importante para abordar el
problema cientificamente, es no olvidar el nexo histórico fundamental,
analizarcadaproblemadesdeelpuntodevistadecómosurgióenlahistoriael
fenómenodadoycuálesfueronlasprincipalesetapasdesudesarrolloy,desde
elpuntodevistadesudesarrollo,examinarenquésehaconvertidohoy.”
V. I. Lenin
SOBRE EL ESTADO
Conferencia pronunciada en la
Universidad Sverdlov el 11 de julio de 1919
Siquieresleereltextocompletoingresaa:
on.fb.me/1zkc9kA
oescanealaimagenentumóvil
P.05CuadernosEnero
2015
Notas:

6. ¿QUÉ ES EL SOCIALISMO COMUNITARIO?
L
a propuesta de socialismo
comunitario es la propues-
ta de construir desde hoy
hacia el futuro, una sociedad me-
jor a la que tenemos, distinta a
la que tenemos y basada en otros
principios más solidarios, más co-
lectivos, más asociativos; es una
propuesta que quiere construir
una sociedad (...) basada en igual-
dad, basada en justicia y la acción
común, en gestión común de lo
que tenemos los bolivianos como
seres humanos.
Hoy vivimos en una sociedad y el
mundo entero y Bolivia no escapa
a eso donde lo que predomina es
la búsqueda de la ganancia, quien
gana más es más exitoso, y si muy
pocos ganan muy bien, excelen-
te, son los exitosos y el resto se
arruina, [ésta] no es una sociedad
basada ni en la justicia ni en las
necesidades compartidas, si no es
basada en el éxito individual, la
ganancia individual y la injusticia
hacia el resto que no tiene esas
opciones (...) donde la tecnología
y la ciencia y la educación y la fa-
milia se organizan alrededor de
ese sistema que se llama el capital.
El capital es organizar la vida para
ganar plata ¿para qué? Para ganar
más plata (…) ese es el Dios que
guía tus sentimientos, tus aspira-
ciones, tu vida íntima, tus estu-
dios, adorar a ese Dios que se lla-
ma dinero ¿para qué? Para tener
más dinero (…) y no te importa
que pasa con el resto, si pasas en-
cima de diez mil cabezas, si dejas
en el camino a mucha más gente
con hambre, no te importa(...) eso
es lo que vivimos hoy en el mun-
do entero y el Socialismo es la
búsqueda de otra sociedad , don-
de buscamos vivir bien, buscamos
vivir felices, pero todos, donde
buscamos satisfacer necesidades
nuevas (…), donde buscamos que
las decisiones las tomemos todos
y no unos cuantos, donde busca-
mos que la felicidad la tengan to-
dos y no unos cuantos, (... ) esta
es la diferencia entre un tipo de
sociedad llamada capitalismo y el
socialismo (...) donde no adore-
mos al dinero individual sino que
valoremos la satisfacción colecti-
va de necesidades, el trabajo com-
partido, las decisiones comparti-
das, la felicidad compartida, (…)
utilizando toda la moderna tecno-
logía y el moderno conocimien-
to disponible por el ser humano;
pero también rescatando antiguas
tradiciones asociativas, no se tra-
ta de retroceder, se trata de usar
el internet, de usar la tecnología,
de usar el conocimiento científico
moderno pero rescatando viejas
raíces comunitarias ahora expan-
didas para todos.
Ése es básicamente el esquema
general del socialismo [que] es
una forma de economía, es una
forma de política, es una forma
de cultura. ¿En economía que es?,
es la producción asociada de la
riqueza, pero ahorita no hay eso
seguramente me dirán, ¿de qué
socialismo hablo si no hay eso?,
pues si, es un proceso: en algu-
nos lugares hay en otros lugares
no hay, ni va haber todavía.
Pero el socialismo significa el lar-
go proceso de lucha para ir con-
solidando, para ir expandiendo,
no por la fuerza sino por el ejem-
plo que producir asociadamente
es mejor que producir individual-
mente, distribuir asociadamente
es mejor que distribuir en fun-
ción de quien tiene más plata o
quien tiene más dinero, es un
largo proceso, es un modelo eco-
nómico, es un tipo de economía
que comienza así de contradic-
toria como es ahora. Ahora hay
capitalismo, hay algo de comuni-
tarismo, hay empresas estatales,
pero el horizonte, el objetivo es
que esta manera asociada que se
presenta en una fábrica, en una
comunidad, esa forma social igua-
litaria, participativa, se consolide
se irradie mediante el ejemplo a
otro tipo de actividades y muestre
su poderío.
Extracto de la entrevista realizada
por el equipo al Vicepresidente
del Estado Plurinacional,
Álvaro García Linera
Transcripcion de
Alejandra Navarro ( @le_Narro)
P.06
ENTRE
VISTA
Enero
2015Cuadernos
Notas:

7. E
l pasado 7 de enero un se-
manario de sátira y dibujos
burdos “Charlie Hebdo”, fue
atacado por dos jóvenes franceses is-
lamistas de ascendencia argelina: los
hermanos Said y Cherif Kouachi. El
atentado fue planificado y coordina-
do con un segundo acto de toma de
rehenes en un supermercado kosher.
Lo de Charlie Hebdo, no fue un aten-
tado a la libertad de prensa solamen-
te, fue un golpe a las izquierdas eu-
ropeas, ya bastante debilitadas. Este
acto violento buscaba la radicaliza-
ción de las derechas del viejo con-
tinente, haciendo que las políticas
se tornen más duras con respecto a
los inmigrantes. En este contexto de
shock, la extrema derecha institucio-
nal y neonazi frotaba sus manos y
comenzó a agitar las redes sociales
para despertar ese racismo primario
presente en la sociedad francesa.
Como efecto en cadena, la sociedad
reaccionará con mayor discrimina-
ción y rechazo hacia los extran-
jeros islamistas e incluso hacia
los franceses de esa religión.
Logrando así que los perte-
necientes a otras naciones,
como las islámicas, se sien-
tan también atacados o agre-
didos en su vida diaria. Al
mismo tiempo que los
medios de comu-
nicación alimen-
tan el problema
con su visión
simplista a
través de
t i t u l a r e s
como:
“musulmanes
atacan a periódi-
co de izquierda”.
Sobre Charlie y la derecha europea
L
a geopolítica como teoría
del Estado-nación moder-
no, no es otra cosa que
considerar las fronteras movibles
de un Estado nacional en pos de
su supervivencia. Ésta forma de
dilucidar la teoría política a través
de la geografía fue la base para la
construcción teórica de corrien-
tes imperialistas y fascistas. En la
actualidad, cuando hablamos de
geopolítica hablamos de un sinó-
nimo de expansión y de domina-
ción, tanto de territorios como de
recursos naturales. La geopolítica
sólo puede ser entendida a partir
de los Estados, no a partir de los
pueblos.
Cuando se habla de la construc-
ción de un mundo multipolar, y de
ciertos preceptos básicos de multi-
culturalidad y relacionamiento di-
plomático, hablamos de la geopo-
lítica de los pueblos (donde sería
mejor decir no-geopolítica) en
desmedro de la geopolítica emi-
nentemente estatalista, entonces,
es posible establecer que el papel
de polos de acción política alter-
nativos a la mundialización capi-
talista como el ALBA, la CELAC, el
G-77, entre otros, son adecuados.
Es menester destacar el papel que
juega tanto Venezuela como Cuba
en este tópico, el primero porque
demostró que la posibilidad de
un proyecto geopolítico boliva-
riano y de Unión Latinoamericana
era posible en base a los pueblos
y en desmedro de las burguesías
anti-nacionales, y el segundo por-
que representa la reserva moral de
esta nueva forma de constituir un
mundo multipolar y de no-geopo-
lítica en términos ontológicos.
En este aspecto, el liderazgo del
Presidente Evo Morales resalta de-
bido a dos razones: la primera, es
la búsqueda de fraternización en-
tre los pueblos y no de los Esta-
dos, y la segunda refiere a la bús-
queda de un paradigma alterno al
capitalismo que permita la comu-
nión entre los pueblos y las nacio-
nes del mundo sin ningún tipo de
imposición colonial e imperial.
Es así entonces como el liderazgo
de Evo Morales surge aquí como
el sinónimo de la no-geopolítica, o
quizás denominada presuntuosa-
mente una: geopolítica desde los
pueblos.
P.07
Sobre no-geopolítica y Evo Moralespor: Jose Llorenti ( @JDllorenti)
por: JuanPablo Munoz
( @Diesmar)
CuadernosEnero
2015
Notas:

8. El Dakar 2015 ha sido
el evento deportivo más
importante en la historia de
Bolivia; todo un país volcado
en él y un puesto en el podio
de la carrera más importante
del mundo. El compañero
del mes es el campeón que
grita su amor a su Patria:
Walter Nosiglia Companero del Mes
P.08 Enero
2015Cuadernos
Notas: