Tema de introducción a la cosmogonía y a la teogonía, incidiendo desde el principio en la usurpación del espacio femenino por las divinidades masculinas, que luego se refeljará en la organización social,

1. LA TEOGONÍA GRIEGA:
del Caos al Orden
ἐκ τοῦ Χάους εἰς κόσμον
Descubriendo nuestras raíces
clásicas
1º Bach. IES LUIS VIVES

2. 1.EL ORIGEN
2.LAS GENERACIONES DE DIOSES
Primera generación
Segunda generación
Tercera generación
El orden de Zeus y el borrado
del poder femenino
3.LA CREACIÓN DE LA PRIMERA
MUJER: Pandora
Urano y la danza de las estrellas,
Karl Friedrich Schinkel (1834)

3. Cosmogonías
griegas
Existía un elemento originario caracterizado
por la oscuridad= carácter negativo.
• Homero: Océano y Tetis (Il. XIV, 201)
• Alcman : Tetis, Poros y Técmor.
• Ferécides: Zas, Ctonia y Cronos.
El elemento originario son divinidades
primordiales: dioses protogonos
Blake, 1794.
El anciano de
los dioses.
Distintas tradiciones
• Hesíodo: el Caos.
• Epiménides: Nix (noche), Aer (éter) y Tártaro, que nace de los
anteriores.
• Museo: Nix, Tártaro y Aer, que nace de la pareja primordial.
• Tegonía órfica antigua: la Nix y Crono, del que surge el huevo
cósmico.
1. EL ORIGEN
Distintas interpretaciones de los autores

4. Se trata de
grandes
entidades
cósmicas que
preceden a la
configuración
homérica.
Textos órficos
El TIEMPO propicia la aparición en el ÉTER del HUEVO CÓSMICO:
“Luego dispuso el gran Tiempo en el Éter divino un huevo como la plata” (fr. 114)
“Y aquel huevo era retoño de Éter y de Abismo […] y (el Éter) es raíz de todas las
cosas” (fr.116)
[el huevo] por un inmenso círculo incansablemente se movía” (fr.119)
“La sustancia en su totalidad, movida por el tiempo, concibió el cielo, esférico, y que
todo lo abarca, como un huevo. […] el huevo animado nacido de la materia indefinida,
por el impulso de la materia subyacente y en continuo flujo hace aparecer variados
cambios. En efecto, dentro de la periferia toma forma un er vivo, macho y hembra a un
tiempo, por la providencia del espíritu divino que en él reside” (fr. 120)

5. El griego Atenágoras cuenta (s. II e.c) «En un principio todo era agua. Del agua emergió una
serpiente con una cabeza de león o toro, y entre éstas estaba la cara de un gigante,
Herakles o Cronos. El gigante creó un huevo y el huevo se partió en dos. De la parte
superior surgió el Cielo, y de la inferior, la Tierra»
Aristófanes, Las Aves, 693-ss)
Estas tradiciones
se mantienen en
el imaginario
griego posterior.
El Omnipresente, G.F.Watts

6. COSMOGONÍA
TEOGONÍA
ANTROPOGONÍA
COSMOGONÍAS PREFILOSÓFICAS GRIEGAS
intentan explicar
-los orígenes del mundo
-el origen y nacimiento de sus dioses
-el origen y el nacimiento del ser
humano
Nos quedamos con lo más generalizado:
“En un principio existió el Caos..”
No se sabe cómo surgió, a
partir de qué y si hubo otra
cosa antes que él.

7. ARQUETIPOS FEMENINOS
DE LAS DIOSAS GRIEGAS
cambio “sutil” en su evolución desde
la primera generación:
La primera generación donde hay una divinidad femenina (Gea,
material) y una masculina (Urano, espiritual), que se extienden y van
originando la Noche, el Érebo (Tinieblas), el Éter, el Día y, como
fuerza de la renovación, Eros.
Segunda generación con un equilibrio de 6 titanes y 6 titánides.
Tercera generación en la que tres dioses se reparten el mundo: Zeus,
Poseidón y Hades, y poco a poco arrebatan a las diosas femeninas sus
ámbitos de poder.
Una ofrenda votiva, 1873)
Sir Lawrence Alma Tadema.
2. LAS GENERACIONES DE DIOSES Y DIOSAS

8. PRIMERA GENERACIÓN: URANO Y GEA
En el origen existió el Caos, dice Hesíodo
en su Teogonía, y de él nace la PRIMERA
GENERACIÓN DE DIOSES.
Hesíodo celebra la raza de
los dioses (Teog.105),
Apenas hay presencia de lo
humano: solo el mito de la
creación de Pandora.
Apolonio de Rodas
cuenta, por boca de
Orfeo, que al principio
existía un solo “ente” en
el que se encontraban
mezclados la tierra y el
cielo y el mar. (Las
Argonáuticas, 496-498)
En el Caos, de forma difusa se encontraban:
- Gea y, en el fondo de ella, Tártaro.
- Eros, todavía expectante
- Nix, la oscuridad terrestre
- Érebo, la oscuridad infernal
The birth of the world out of Chaos,(1875)
George Frederic Watts.

9. da a luz por partenogénesis a:
-Urano, siempre encima de ella,
-los Montes, y
-Ponto(mar salado), en la superficie.
Gea
La Teogonía = abundancia de diosas femeninas.
-Dos fuerzas primordiales: GEA y NIX.
ELEMENTOS DEL PSICOANÁLISIS:
-La muerte del padre
-el temor paterno de ser anulado por alguno de sus
hijos
-la madre que se alía con su hijo para arrebatar el poder
al padre
-Cronos priva a su padre del poder simplemente: lo
castra [el falo simboliza la fuerza y el poder.]
Relación de Urano y Gea:
violencia machista = la
capacidad reproductora de
Urano se mantiene a pesar de su
mutilación.
La castración de Urano. c. 1560. Giorgio Vasari y Christofano Gherardi.
Sala de Cosimo I. Palazzo Vecchio, Florencia

10. Gea
• la Madre Tierra, como fuente de vida.
• Sometida a ser constantemente cubierta por Urano, sufre la
violencia machista = es violada y embarazada sin cesar.
• Su hijo Crono, por idea de la propia Gea, la liberará de su
sufrimiento al segarle los genitales a su padre. Cuando el
semen desborda y cae al ponto, entrando en contacto con la
espuma del mar, nacen las Erinias y Afrodita.
La versión homérica la hace hija de
Zeus y Dione (Il, V, 370)
Afrodita naciendo de una concha,c.330 a.e.c.
Pelike de Apulia, del Pintor de Darius.
Museo de Arte e Historia de Ginebra

11. • Urano pone límites a su expansión :
Unión de Urano y Gea, Jacques Chazel (2021)
Como la amenaza más evidente eran los Gigantes y
los Cíclopes, Urano los envió a las profundidades
del Tártaro, el submundo.
A los titanes y a las titánides los volvió a meter por
donde habían salido enterrándolos bajo
tierra, es decir, el útero de su esposa.
• Frente a esta violencia, Gea reacciona enseñando
a su hijo “una cruel artimaña”.
Gea actúa en defensa propia contra el
principio masculino, Urano, que es “odioso” y
“el primero en maquinar odiosas acciones”.
Urano los retenía a todos (sus hijos) ocultos en el seno de
Gea sin dejarles salir a la luz y se gozaba cínicamente con
su malvada acción. La monstruosa Gea, a punto de
reventar, se quejaba en su interior y urdió una cruel
artimaña (Teog., 159-160)

12. • El hijo CRONO obtiene la victoria sobre
el padre URANO por la inteligencia de su
madre GEA, la metis o astucia con la que
enseña a su hijo lo que hay que hacer.
• Gea es caracterizada positivamente
como la “sede siempre segura de todos
los Inmortales”.
• Los hijos creados por partenogénesis
son una extensión de su propio ser.
• Gea se va extendiendo y desmigajando
en diferentes diosas (Rea, Temis,
Deméter, Dione) que heredaron sus
santuarios y atributos telúricos. Además,
aparecieron en las grutas de las ninfas
(en las entrañas de la madre tierra) las
divinidades masculinas que se harán con
el poder.
De GEA y Urano también nacieron:
-los Cíclopes, gigantes de un solo ojo:
Brontes (‘el que truena’), Estéropes
(‘el que da el rayo’) y Arges (‘el que
brilla’): «El vigor, la fuerza y los
recursos presidían sus actos.»
-tres terribles hijos de cien manos de
la Tierra y el Cielo, los
Hecatónquiros, Coto, Briareo y Giges,
cada uno con cincuenta cabezas;
-los Gigantes, nacidos de la sangre
del dios del cielo derramada sobre
Gea al ser castrado por su hijo
Cronos.
Con Ponto, su segundo hijo nacido
sin intervención de varón, tuvo cinco
hijos, los Póntidas: Nereo, Taumante,
Forcis, Ceto y Euribia.
Madre Tierra.
Edward Burne-Jones (1882)
no por la violencia
ni la fuerza

13. Nix
la negra Noche, sola y “…sin dormir con nadie” [Teog.,
211-ss] da a luz a una prole terrible para los seres
humanos:
-la Muerte (Tánatos)
-Destino(Moros)
-Hipnos (Sueño) y a toda la raza de los Sueños.
-Keres vengadoras,
- Y en una segunda oleada de fertilidad, da a luz a Momo
(la burla), Oizis (el lamento), las Hespérides, las Keres vengadoras,
Némesis, “azote para los hombres mortales”, Apate (el engaño),
Filotes (la ternura), Geras (la triste vejez), y Eris (la discordia)…
Todas femeninas excepto Thanatos.
Nix, en el Altar de Pérgamo, C. 180-160 a.e.c.
Escena de la Gigantomaquia.
Museo de Pérgamo (Berlín).
FIGURA PARALELA A GEA COMO
DIOSA PRIMORDIAL
MUNDO DE ABSTRACCIONES
A la vez
aparece el Érebo, las tinieblas
infernales que se extienden bajo
la Tierra. Del Érebo y Nix nacen
Éter y Hemera.

14. En la Teogonía Órfica:
DIVINIDAD PRIMORDIAL. “…es cierto que la Noche gobierna, la única
de las divinidades femeninas, y no gobernaría si no poseyera en sí
misma algo de masculino, y si ella, en sí misma, no estuviera
coordinada con los reyes masculinos. Puesto que en ninguna parte
domina lo femenino, en cuanto femenino”.
Según la poesía órfica, fue Nix la que sugirió a Zeus que embriagara a
Crono con hidromiel.
Zeus la respeta:
La Nuit (1883)
W.A. Bouguereau.
Hillwood Estate, Museum and Gardens.

15. la Fatiga, el Olvido, el
Hambre, los Dolores, los
Combates, las Guerras, las
Matanzas, las Masacres,
los Odios, las Mentiras, los
Discursos, las Ambigüe-
dades, el Desorden, la
Destrucción y el Juramento
La Discordia, dará origen a
Por su descendencia, Nyx es la
divinidad más negativa y perniciosa
de la Teogonía.
Nix
-única divinidad femenina que puede gobernar entre los
dioses
-con capacidad para dominar a los reyes masculinos
-posee algo de masculino: es un ser femenino y
masculino en sí mismo.
-anterior a todas las cosas y, a su vez, iniciadora de todo.
Tabla pitagórica
de los diez
principios de
opuestos: Lo
masculino es
positivo frente
a lo femenino

16. SEGUNDA GENERACIÓN: TITANES Y TITÁNIDES
SEGUNDA GENERACIÓN DE DIOSES: 6 Titanes y 6 Titánides.
CRONO, casado con REA = conducta similar a la de su padre.
Caracterizado negativamente desde el principio: en
vez de enterrar a sus hijos, los devora (Gea y Urano le
habían anunciado que era su destino sucumbir a
manos de su propio hijo (Teog. 464).
Saturno devorando a un hijo Saturno devorando a su hijo
Pedro Pablo Rubens Francisco de Goya
c. 1636 c. 1823

17. -Cuando Zeus está a punto de nacer, Gea,
que tiene el don del conocimiento
profético, le dice a Rea (Teog. 475-476)
“cuanto estaba decretado que ocurriera”.
Gea facilita el cumplimiento de ese oráculo.
Rea engaña a Crono, dándole una piedra
envuelta en pañales, y ocultando a su hijo
Zeus en la isla de Creta, a cargo de los
Coribantes.
Crono lucha con sus hijos, que eran
divinidades más espirituales.
Crono tuvo descendencia con su esposa y hermana Rea
(Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus) y con la
oceánide Fílira (el centauro Quirón).
Recreación sobre relieve: Rea engaña a Crono entregándole una piedra .
EVOLUCIÓN CÓSMICA.

18. • Zeus
-destrona a Crono
-pone fin al gobierno de los Titanes
-instaura una nueva generación de dioses.
Hasta ahora, han imperado la fuerza y la violencia
A partir de ahora, se busca el reino de la justicia y el orden.
Para conseguirlo, Zeus y sus hermanos,
deberán librar y ganar tres grandes batallas :
- Contra los TITANES : la TITANOMAQUIA.
- Contra los GIGANTES : la GIGANTOMAQUIA.
- Contra el monstruoso TIFÓN : la
TIFONOMAQUIA
Gigantomaquia, pelix de figuras rojas.
Ares y los Dioscuros atacan a los gigantes. c. 400 a.e.c

19. Caracterizaciones negativas
-TIFÓN, el último hijo de Gea (con Tártaro), se alza contra Zeus por haber derrotado a los Titanes.
Zeus es presentado como prudente = voluntad de respetar las prerrogativas de todas las divinidades.
La derrota de Tifón pone fin a la capacidad de parir de Gea y a su astucia.
Cuando Zeus fulmina a Tifón “la monstruosa
tierra gime, arde y se funde como el estaño”
(Teog., 858- 867) y es Gea la que pide a sus hijos
que elijan a Zeus como soberano (Teog., 883-884)
Zeus adopta las cualidades de Gea.
Zeus y Tifón, hidria ateniense de figuras negras. C. 550 a.e.c.
Museo Metropolitano de Nueva York.
Tártaro no juega ningún papel en la historia de su hijo.
Según el Himno homérico a Apolo era, en realidad, hijo de Hera por
partenogénesis. Lo importante es la madre, no el padre.

20. Gea, al ser derrotada, queda en el
mismo nivel de los perdedores que
Urano y Crono: se da una inversión de
la valoración de lo femenino y lo
masculino.
De acuerdo con el principio de
polaridad, del lado de lo femenino
queda la desmesura, el desorden y la
imprudencia, y del lado de lo
masculino el orden, la prudencia, la
sabiduría astuta…
Zeus manifiesta su voluntad
a golpe de rayo, pero su
poder deriva de haberse
apropiado de “un saber que
procede de Gea y que se
encarna en las figuras de
Temis y Metis” .
Gea detenta el saber capaz de predecir los
peligros y la poseedora de la astucia, la
metis.
En un origen
Zeus ha de neutralizar esa capacidad para
garantizar su triunfo.
3ª GENERACIÓN
Gea, en The Women of Olympus (2020).
Gabriela Salem
A la vez, neutraliza la
maldición de ser
destronado por uno de
sus descendientes,
controlando a Atenea y a
Afrodita con la implicación
de Hefesto y Ares.

21. TERCERA GENERACIÓN
Rea y Metis, la Prudencia, hija de Océano, ayudaron a Zeus a vengarse de Crono.
Metis fabricó una pócima que Zeus hizo beber a su padre, el cual vomitó la piedra y a sus cinco hijos
anteriores: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón.
Se repartió el mundo con los otros dos dioses varones:
-a Zeus le correspondió el dominio del cielo, y por tanto, la tierra
-a Poseidón el del mar y
-a Hades o Plutón el del Hades.
La logia de Psique, en el
Banquete de los dioses
Rafael, 1517- Villa Farnesia
(Roma)
NI UNA SOLA FUENTE
MENCIONA QUE LAS
DIOSAS QUEDARON
DESPOSEÍDAS
No es una lucha de lo
femenino contra lo
masculino, sino una
oposición a la jerarquía
patriarcal: es contra el
padre, no contra el
esposo.

22. La caída de los titanes
Cornelis Cornelisz van Haarlem.
Zeus derrotó a los titanes, que apoyaron
a Crono y, haciendo caso al oráculo de su
abuela Gea, liberó a los cíclopes, que
lucharon a su lado.
Los cíclopes regalaron a Zeus un rayo, a
Hades un casco que lo hacía invisible y a
Poseidón un tridente. Con estas armas,
los titanes fueron derrotados por los
olímpicos.
Zeus fulminó con su rayo a Cronos.

23. Hay un nuevo orden creado por Zeus.
Cronos y su hijo, (s. XVII)
Giovani F. Romanelli. National Museum in Warsaw,
Zeus venció a Crono
La victoria de Zeus, lo convierte, como hijo divino del
Tiempo, en principio de la evolución espiritual.
tajante separación entre los mundos divino y
humano= FIN DE LA edad de los HÉROES
La mujer, junto al fuego y la agricultura, van a
ser los atributos del mundo de los seres
humanos frente al de los dioses y el de los
animales.
Las diosas griegas son racionalizadas,
humanizadas, ya no son animales
(cabra, león, pájaro, ciervo..) aunque vayan
acompañadas a veces de animales.
Se vinculan a esferas concretas.
Empieza con Pandora, un bello mal,
y acaba con la Guerra de Troya,
causada por otro bello mal, Helena.

24. Uniones de Zeus = con mortales e inmortales
Níobe fue la primera mujer mortal con la que se unió
-de esta unión nació el héroe ARGOS
Cuando la titánide Metis, la primera esposa de Zeus,
estaba embarazada de Atenea, Zeus se la tragó para
que ella le proporcionara siempre el conocimiento de
lo bueno y de lo malo (Apol. Bibli., I, 3, 6)
Metis representaba la astucia, el conocimiento como
una cualidad intelectual y una manera de actuar.
INCONTABLES
Níobe convirtiéndose en piedra.
Lecito de figura rojas del s. IV

25. EL ORDEN DE ZEUS: LA PÉRDIDA DEL PODER FEMENINO
-Con Metis, diosa de la inteligencia, que le dio la pócima para que
Crono vomitara a sus hijos.
-Con la titánide Temis, la antecesora de Apolo en Delfos, diosa de la
justicia, de las que nacerán hijas como las Parcas, Dike, Eunomía,
Eirene… símbolos femeninos de un orden moral de paz y progreso.
- Con Deméter, con quien tiene a Perséfone.
- Con Mnemosine, madre de las Nueve Musas.
- Con la oceánide Eurínome, madre de las tres Gracias .
- Con Hera
- Con Leto, madre de Apolo y Ártemis.
- Con Dione.
Zeus = subordina a las diosas femeninas de diferentes maneras:
Metis aparece alegóricamente bajo el
asiento de Zeus en estos diseños:
Exaleiptron de figuras negras,
Nacimiento de Athenea,
Louvre_c.570 a.e.c
MATRIMONIO = estrategia para conquistar el poder:

26. El poder de Zeus
Utilización de un poder propio de las divinidades
femeninas: inteligencia, astucia, poder profético...
Devora a Metis y se convierte en padre de la diosa de la
sabiduría, Atenea.
NEUTRALIZA la amenaza de venganza de los hijos de Hera
sirviéndose de Atenea, que comparte esferas de poder
con Ares y Hefesto, y de Afrodita, a la que casa con
Hefesto y es amante de Ares.
lo que ya hizo
él antes, y
antes que él,
Crono.
Zeus devora a
Metis por consejo
de la propia Gea.
El consejo de los dioses. 1819-1825
Luigi Sabatelli. Bóveda de la Sala de la
Ilíada, en el Palacio Pitti.
Diferente sabiduría profética :
Metis alude a lo venidero como algo aleatorio,
como dicha o desdicha posible
Temis evoca lo ya fijado de antemano, un futuro
que ya es inmutable.
Debilidad del poder real: necesita constantemente aliados
en la “familia”.

27. sin capacidad de decidir y con parcelas de
poder muy escasas y delimitadas
LAS DIOSAS
integradas en el nuevo orden
Zeus decide:
-sobre el matrimonio de Afrodita con Hefesto,
-sobre la permanencia de Perséfone en el
Infierno,
-sobre la creación de Pandora
O manda decidir a otros:
-Paris con la manzana de oro
Zeus convierte en sus amantes o sus
hijas a las diosas poderosas.
- Afrodita, por su generación es
mayor, pasa a ser hija o cuñada de
Zeus
- la diosa Hera, antes hermana mayor,
fue a su vez su hermana menor, su
esposa y su reina,
- Atenea, prehelénica, pasa a nacer de
su cabeza
- con su hermana Deméter engendró a
Perséfone,
- con Mnemosine a las Musas,
- con Eurínome a las Gracias,
- con la titánide Leto a Apolo y
Ártemis…
Mujer frente a un espejo
Lécythe à figures rouges, c. 350 a.e.c.

28. EL PANTEÓN OLÍMPICO U HOMÉRICO
-A la manera de un basileus = Zeus: jefe
del Oikos.
-Ilíada: Todos, menos Zeus, intervienen
en el devenir de los hechos = con sus
protegidos.
-Antropomorfismo
-Primero catorce, quedan reducidos a
doce, prescindiendo de Hestia, sustituida
por Dioniso, y de Hades (no todos los
“listados” coinciden).
Zeus
Poseidón
Hades
Hestia
Hera
Deméter
Ares
Apolo
Ártemis
Hefesto
Atenea
Afrodita
Hermes
Dioniso
Relatos que ponen fin a la Edad Oscura
Algunas de las divinidades
son de época micénica,
Apolo procede de Libia,
Ártemis de Asia Menor.
Ares, Dioniso y Afrodita son
de otras culturas.
Homero refleja en su estructura divina la misma sociedad que impera entre los humanos
La Dispute de Minerve et de Neptune au sujet d’Athènes (1822)
Merry-Joseph Blondel. Museo del Louvre.
hijos
de
Crono
y Rea

29. 2. LA CREACIÓN DE LA PRIMERA MUJER
Pandora es una maquinación de Zeus (μηχανῇ Διός).
Dio estas órdenes y aquellos obedecieron al soberano Zeus Crónida.
[Inmediatamente modeló de tierra el ilustre Patizambo una imagen con apariencia
de casta doncella por voluntad del Crónida. La diosa Atenea de ojos glaucos le dio
ceñidor y la engalanó. Las divinas Gracias y la augusta Persuasión colocaron en su
cuello dorados collares y las Horas de hermosos cabellos la coronaron con flores de
primavera. Palas Atenea ajustó a su cuerpo todo tipo de aderezos]; y el mensajero
Argifonte configuró en su pecho mentiras, palabras seductoras y un carácter voluble
por voluntad de Zeus gravisonante. Le infundió habla el heraldo de los dioses y puso
a esa mujer el nombre de Pandora porque todos los que poseen las mansiones
olímpicas le concedieron un regalo, perdición para los hombres que se alimentan de
pan.
(HESÍODO, Trabajos y Días 45-83)
La creación de Pandora
Cáliz c. 470 a.e.c. British Museum

30. MUJER
-creación de Zeus (perdición)
-fuera del juego entre dioses / hombres/bestias
-regalo que ha de aproximar al hombre hacia los dioses o
hacia los animales
-la sangre menstrual es la diferencia entre el
hombre y la mujer, tanto en la teoría
hipocrática como en la aristotélica.
-sana o enferma, embarazada o
amamantando, en la Grecia clásica su cuerpo
se definía científicamente en términos de
sangre y de fluidos.
La diosa de la menstruación, la virginidad, la
lactancia…. es ÁRTEMIS
LA DIOSA DE
LO NATURAL
-la menstruación se usó como evidencia de la "otredad" de las mujeres
Luna femenina , 1470
miniatura del libro ‘De sphaera mundi’, del iluminador Cristoforo de Predis

31. PANDORA y la creación
1. ¿QUIÉN ES PANDORA?
Hesíodo la nombra (Teog. 590-591 ἐκ τῆς γὰρ γένος ἐστὶ
γυναικῶν θηλυτεράων) como madre del génos gynaikón
thelyteráon, “del género de las femeninas mujeres”.
La crean Hefesto (nacido por partenogénesis),
Atenea (nacida sin madre) y Afrodita (nacida del mar)
los tres nacidos fuera del matrimonio
La creación de Pandora c.475-425 a.e.c
Crátera ática de figuras rojas.
Ashmolean Museum Oxford
Es necesaria para dar continuidad a los linajes mortales.
Ella misma, con Epimeteo, es madre de Pirra, que será
igualmente necesaria para la continuidad de la raza.
Su curiosidad es su perdición, y la del género de los
mortales.
CON FORMA Y RASGOS
DE DIOSAS, PERO ES
MORTAL
Con esto, sitúa a las
mujeres desde su
origen, en un lugar
aparte y separado de la
comunidad de los
hombres.

32. Imaginario de los antiguos griegos =
hubo un momento en el que la mujer
no existía en el cosmos: mito de las
cinco razas (Hes. Teog. 106-ss)
Esto se reafirma con la llegada de
Pandora: “pues antes vivía en la tierra
de los hombres la estirpe / bien lejos
de los males y lejos de la dura fatiga /
y los morbos dolorosos que dan a los
hombres sus muertes”
…un espíritu de perra, un temperamento de ladrona, una voz (αύδή) hecha
para la mentira y el engaño (Tr., 67 y 78), pero esta «perrería» interna (lo
κακόν) se disimula bajo una doble capa de apariencia seductora (lo καλόν):
una forma corporal de virgen totalmente similar a las diosas inmortales y
las vestimentas y joyas con que va adornada.
(Jean Pierre VERNANT, Mito y sociedad en la Antigua Grecia)
Pandora. Hidra, s. IV a.e.c.
Museo de Arqueología de Cataluña (Barcelona).
En el s. II, Luciano de Samósata crea
un mundo sin mujeres en la Luna,
donde los hombres se reproducen
solos, a través del coito en el pliegue
de la rodilla; también hay mujeres
vides de cuyos dedos brotaban
sarmientos llenos de racimos.

33. - ser artificial, sin padre ni madre “una imagen con la
apariencia de una casta doncella” (Teog, 572), engaño
“con corazón de perro”,
- como doncella pudorosa (“aidos”), se asocia al concepto
de feminidad, como una idea de autocontrol que se exige
a la esposa y a la doncella para mantenerse a distancia del
hombre
- alejada de la función de la maternidad: en su creación no
están ni Hera ni Ilitía
- no es la madre de la humanidad sino solo del género de
las femeninas mujeres,
- hábil en “tejer mentiras” (Teog, 78), lenguaje oscuro
frente al lenguaje claro y transparente de los hombres,
- responsable de la existencia de las desgracias humanas: al
abrir la caja (o vasija, según otrs fuentes)
introduce la muerte y el Mal.
Bastó una sola mujer, Pandora, para extender
el mal en el mundo. Otra, Helena, para
comenzar la guerra de Troya. Y una más, Eva,
para condenar a toda la humanidad. Nos lo
han contado desde el inicio de los tiempos.
https://www.elespanol.com/el-cultural/letras/20221022/mito-
femme-fatale-creacion-hombres-malditos-
infelices/712428850_0.html
Prometeo, Epimeteo y Pandora (1878)
Hermann Julius Schlösser, en la Alte National Galerie

34. 2. ¿QUÉ LE PASA A PANDORA?
-Regalo envenenado que Zeus maquina y envía a los hombres como
contrapartida del fuego (robado por Prometeo).
-Hermes conduce el δῶρον θεῶν, el don de los dioses, hasta
Epimeteo.
-Prometeo ha prevenido a su hermano para que no acepte jamás un
«don» de Zeus olímpico, sino que lo rechace y lo devuelva.
-Epimeteo acepta el don.
-Pandora abre la caja o jarra que Zeus le había prohibido abrir.
Pandora abre la caja, liberando todos los males del mundo,
James Gillray, 1809.
libera todos los males: el duro trabajo, las
enfermedades, la dolorosa vejez y la muerte.
se perpetúa y se desarrolla la idea de
la maldad intrínseca de la mujer
A partir de Pandora

35. Es el producto artificial en una lucha entre machos
Zeus, encolerizado, la entrega como regalo, un
producto, a Epimeteo, un hombre de otra
familia.
UNA ESPOSA
3. ¿QUÉ IMPLICA PANDORA?
No es la creación de “la MUJER”, sino de un tipo
concreto de mujer: la esposa que es necesaria para
transmitir la herencia a un descendiente
Acerca al hombre a
la inmortalidad: el
hijo es una
prolongación de
uno mismo.
Primer ejemplo
del orden
matrimonial que
luego se asociará
con Hera.
Pandora recibiendo regalos de los dioses olímpicos.
c. 480 aec. British Museum

36. -Mujer seductora, insatisfecha, sexualizada y peligrosa.
-Supone la vinculación entre la belleza y la maldad.
-Asociación de lo femenino con el simulacro, la
trampa, el engaño, la mentira
-Es un adorno, un ser ambiguo del que no se puede
prescindir, un hermoso mal orquestado por Zeus a
cambio de un bien (Hes., Teog., 585: καλὸν κακὸν ἀντ᾽
ἀγαθοῖο).
La pretensión de Prometeo de ayudar a los seres humanos,
acaba en desastre : Pandora forma parte de la
represalia de Zeus
Eva Prima Pandora
Jean Cousin el viejo (1550) Musée du Louvre
Introduce el mal en la Tierra
La feminidad de Pandora no es una virtud innata
FEMINIDAD PERNICIOSA

37. Pandora se identifica con la desmesura y la desobediencia de Prometeo
Pandora , 1885. Walter CRANE
Zeus creó a la primera Mujer como la mayor desgracia
(μέγιστον κακόν)
Dice Zeus: Les daré [a los
hombres] un mal con el que
todos gocen en su corazón,
mientras abrazan su propia
ruina. (Teog., Hesíodo)
Pandora, 1893.
Charles Edward Perugini.
Pandora representa que la apariencia externa, no solo visual sino auditiva, todo lo que
percibimos de ella, es exactamente lo contrario de lo que es en realidad. […] En el juego
entre Prometeo y Zeus, el resultado es que todas las cartas que tiene la humanidad
están biseladas y son falsas. Lo que caracterizará la vida humana es su ambigüedad, su
carácter contradictorio. De ahora en adelante, entre los hombres, ya no hay bien sin
mal. No hay juventud sin vejez. No hay más venida al mundo, de nacimiento, sin pérdida
y muerte. No hay más felicidad sin infelicidad, no hay abundancia sin primero fatiga y
agotamiento. Esto es lo que caracteriza la vida humana.
"Le Mythe de Pandore", Jean-Pierre Vernant au lycée de Sèvres
http://www.fabriquedesens.net/Le-Mythe-de-Pandore-Jean-Pierre,121

38. Eva Prima Pandora
1550
Jean Cousin el Viejo, Louvre
-Identificación entre Pandora y la Eva del Génesis bíblico.
y Adán dice:
“Esta sí que es hueso de mis huesos
Y carne de mi carne,
Ésta será llamada varona
Porque del varón ha sido tomada”.
(Gen., 2, 21-23)
Es un hombre incompleto.
EVA no es creada de la nada como Pandora, sino
a partir de un elemento del propio Adán.
Entonces Yahvé Dios hizo caer sobre el hombre un
sueño letárgico y mientras dormía tomó una de sus
costillas, reponiendo carne en su lugar; seguidamente
de la costilla tomada al hombre formó Yahvé Dios a la
mujer y se le presentó al hombre.
Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó,
macho y hembra los creó. (Gen., 1, 27)
Pero luego , saca a Eva de la costilla:

39. En la Biblia, la mujer, creada también por la divinidad a partir de una costilla,
es considerada responsable de todos los pecados.
Desde el principio se nos dice que sufriremos por el útero (“Tantas haré tus
fatigas cuantos sean tus embarazos: con dolor parirás los hijos” (Gen. 3, 15-
16).) y se nos apartará de todo:
“Enemistad pondré entre ti y la mujer y entre tu linaje [el de la serpiente] y su
linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar”.
Lilith fue la primera esposa de Adán
según la tradición hebrea.
Lilith aparece en la tradición judía,
desde el Talmud hasta la Cabala y el
Zohar. Se afirma que «Adán y Lilith
nunca encontraron la paz juntos, pues
cuando el quería acostarse con ella,
Lilith se negaba. ¿Por qué he de
recostarme debajo de ti? -
preguntaba-. Yo también fui hecha de
polvo y, por lo tanto, soy tu igual».
En el Génesis Eva es creada a partir
de una costilla de Adán= ya no
aparecía como una igual del hombre
Lilith fue expulsada del paraíso por no
doblegarse al varón.
El contrapunto será la Virgen María.
A ADÁN NO LE
IMPONE NINGÚN
CASTIGO
SEMEJANTE, pese a
que él conocía la
prohibición
-Pandora y Eva se mueven guiadas
por su curiosidad y su sed de
conocimiento, que les está
prohibido por su condición de
Mujer,
-destacan por su poder de
seducción
Eve_and_Pandora, Darthcrotalus

40. ● Eva, como Pandora = castigadas por su curiosidad
Como la mujer de Lot Como la mujer de Barba Azul
Se convirtió en una columna o estatua de sal por
mirar hacia atrás cuando escapaba de Sodoma
(Génesis, 19).
Los ángeles advirtieron a Lot que huyera con su
mujer y sus hijas "¡Huye por tu vida! No miren
detrás de sí ni se detengan en ningún lugar de la
llanura”. Pero ella, curiosa, miró hacia atrás.
Crónica de Núremberg, 1493.
Hartmann Schedel.
Barba Azul le dio las llaves de la casa a su octava
esposa, prohibiéndole entrar en su gabinete, pero
ella entra y descubre los cadáveres de sus anteriores
esposas. Cuando regresa el marido y detecta que ha
desobedecido, la condena a muerte , y logran
salvarla sus hermanos.
El cuento de
Perrault se basa
en la historia real
de Gilles de rais,
del s. XV, barón
francés que
apadrinó a Juana
de Arco.
Barbe-Bleue, 1923
Ilustración de Claude Hirlemann pour para el cuento de C. Perrault.

41. ● Lo que en los hombres es intrepidez (Moisés y la zarza del monte
Sinaí (Ex 3, 3) o valor (Ulises…), en la mujer es un defecto.
● Se mantiene durante siglos el tópico de que la curiosidad en la
mujer es nociva e implica un castigo:
Curiosidad,
en Iconologia (1593) de Césare Ripa.
«La curiosidad es el apetito desenfrenado de
quienes tratan de saber más de la cuenta»
PANDORA es culpable por abrir la caja prohibida,
EVA es culpable por comer el fruto prohibido,
PSIQUE es culpable por mirar a Eros,
La esposa de LOT es culpable por girarse a mirar,
La esposa de BARBA AZUL lo es por entrar en el cuarto
prohibido…
La mujer que desafía la norma del hombre, lo paga.
La curiosidad de Orfeo = castiga también a la mujer:
Eurídice se queda en el Inframundo

42. VOCABULARIO
● Antropogonía
● Antropomorfismo
● Cosmogonía
● Ctónico
● Hierogamia
● Metis
● Orfismo, órfico
● Partenogénesis
● Ponto
● Protogonos
● Tártaro
● Telúrico
● Teogonía
● Titanomaquia
Fanes, huevo cósmico.
Relieve órfico

43. Elena Gallardo Paúls
Curso 2023- 2024
IES LUIS VIVES (Valencia)