Presentación para trabajar sobre las diosas colímpicas en la asignatura de Bachillerato de "Descubriendo nuestras raíces clásicas" en la Comunitat Valenciana.

1. LAS DIOSAS DEL
PANTEÓN OLÍMPICO
Descubriendo nuestras raíces
clásicas
1º Bach. IES LUIS VIVES

2. 1. CINCO DIOSAS DEL PANTEÓN
A. Hera o la pertenencia, la resignada
B. Deméter o la maternidad, la persistente
C. Atenea o la sensatez, la estratega
D. Afrodita o la sexualidad, la amante
E. Ártemis o la virginidad, la cazadora
2. MUJERES DIVINAS MALIGNAS
Las Moiras
Las Erinias o Euménides
Las Arpías
Las Gorgonas
Las Grayas
Otras: Hécate, Lamía, Escila, las Empusas,
Sirenas, Grayas, Keres …
LAS DIOSAS
DEL PANTEÓN OLÍMPICO
Lutróforo de figuras rojas
C. 340-330 a.e.c Pintor Dario.
MET (Nueva York)

3. 1. CINCO DIOSAS DEL PANTEÓN OLÍMPICO
Nuevo equilibrio en el panteón divino, tras la Titanomaquia.
El panteón olímpico u homérico quedó constituído por doce dioses.
Cada divinidad tiene un ámbito de actuación concreto.
Primero equilibrado: seis dioses y seis diosas:
Zeus Hera
Poseidón Deméter
Hermes Hestia
Apolo Ártemis
Hefesto Afrodita
Ares Atenea
Pese a la pérdida de protagonismo, las diosas se las arreglaron para seguir vigentes.
Conservan cierto poder en un mundo androcéntrico.
cuando Hestia es sustituida por
Dioniso se rompe el equilibrio
en favor del poder masculino.
Hestia, vaso ca. 525-475 a.e.c. Museo
Nacional Tarquiniese

4. ÁRTEMIS: diosa
virgen de la caza, las
selvas, etc.
Arco y flechas.
Ciervo.
HERA: diosa del
matrimonio y la
fertilidad humana.
Diadema, granada.
Pavo real.
AFRODITA: diosa
del amor y la
belleza.
Rosas y Eros.
Paloma.
ATENEA: diosa de la
sabiduría y de la
guerra defensiva
Armada, égida,
Lechuza.
DEMÉTER: diosa de
la agricultura y la
fertilidad terrestre.
Haz de espigas.
Cerdo.

5. CINCO DIOSAS OLÍMPICAS:
La ventaja masculina y el consecuente ninguneo de la mujer.
consecuencia de diferentes razones:
el advenimiento de una época sumamente
belicosa, en cuyas artes destacaban las
ventajas masculinas.
Las bodas de Tetis y Peleo, 1638. Jacques Jordaens. Museo del Prado
HERA (Juno): es la hermana y esposa de Zeus
(Júpiter) se encarga del matrimonio y la fertilidad.
AFRODITA (Venus), hija de Zeus (y de Díone, según
versiones), representa el amor, junto a su hijo
EROS.
ATENEA (Minerva), hija de Zeus, es la diosa de la
sabiduría y de la guerra defensiva (ARES lo sería de
la batalla del ataque).
ÁRTEMIS (Diana), hermana gemela de APOLO e
hijos ambos de Zeus, es una diosa virgen cuyo
ámbito de actuación está en la caza, las selvas, etc
DEMÉTER (Ceres) es la diosa de la agricultura y la
fertilidad de la tierra. Su hija PERSÉFONE
(Proserpina) no forma parte del panteón.

6. mercancías o bienes muebles que los hombres se repar-
ten: unas para la prostitución, otras para el
matrimonio y otras para la soltería controlada
Sus cuerpos pueden ser violados en cualquier momento
Dos son diosas vírgenes: Atenea y Ártemis.
Todas sufren violencia física, sexual y psicológica = son
controladas por los dioses varones (=orden patriarcal)
Los poetas utilizaron estos mitos para crear un
marco bucólico en el que describir sus
supuestas relaciones amorosas, convirtiendo
las violaciones sistemáticas realizadas por los
dioses en fantasías y juegos eróticos.
(La violencia de género en la antigüedad, M.D Molas
Font. Instituto de la Mujer, 2006)
Aristóteles define a las mujeres como “más
compasiva que el hombre, más llorona, y también
más celosa y más quejumbrosa, más criticona y más
hiriente. También es más apocada y desesperanzada
que el hombre, más descarada y más mentirosa, más
tramposa y más memoriosa, y también más vigilante
y más tímida, y en general más indecisa que el
macho y de menos comida” (His. An., 608b9-16).
Los escritos médicos tienden a definir a la mujer
como un animal imperfecto (Gal. De loc. aff. XIV, 6),
como “un macho mutilado” (Arist., Gen. an. 737a9),
cuya condición húmeda las liga al mundo de la
inestabilidad, la demencia, la naturaleza y la
condición salvaje. De esa manera, la mujer es
concebida como un animal al que es necesario
embridar bajo las reglas del matrimonio.
“La virginidad femenina en la Grecia antigua” Héctor
GONZÁLEZ PALACIO
Las representaciones de los dioses y de las diosas
pueden reflejar los roles de los sexos en la vida real

7. Establecido el dominio masculino, este a su vez se vio notablemente
reforzado por el continuo estado de guerra, que generó una cultura donde
se consideró más valiosa la función de defender y morir por la
supervivencia del grupo que la de reproducirlo. Por otra parte, este
dominio masculino supuso la creación de una idea de la «naturaleza»
femenina en clara disimetría con la masculina, y así, cuando los varones
se imaginaron a sí mismos, no lo hicieron como una parte de la especie
humana, sino que se presentaron como «el» ser humano, y sus
habilidades y capacidades se representaron como las de toda la especie, lo
que supuso la desvalorización de las desarrolladas por las mujeres.
(Mercedes Madrid, La misoginia en Grecia. pág.15)
Simone de Beauvoir define a la
mujer como alteridad, como ese
segundo sexo en situación de
subordinación respecto al
primero.
“Hombre” designa a la vez a la
parte masculina de la
humanidad y a la humanidad
entera como género. Mientras,
la experiencia femenina se ha
declinado siempre en singular.
La mujer representa a la mujer
(o a las mujeres), pero nunca a
toda la humanidad. Beauvoir
nos lo recuerda: “Él es el Sujeto,
es el Absoluto: ella es la
Alteridad”.

8. La Diosa es, entonces, la Mujer, o, como
afirmó Shinoda Bolen, la Mujer es una
Diosa. La Diosa es la representación
simbólica de lo que yo denomino «Divino
Femenino» y que en otros lugares y
discursos se ha nombrado como la «esencia
de las mujeres» o, de modo poético, como
hiciera Goethe, «el Eterno Femenino»,
conceptos ambos bastante limitadores y
afortunadamente obsoletos en la actualidad,
pues lo Divino Femenino no recoge sólo la
esencia biológica o las características y
funciones atribuídas al rol femenino
patriarcal, sino a toda la complejidad física,
mental y espiritual que el hecho de ser
mujeres conlleva en nuestra cultura.
ANGIE SIMONIS, Introducción de La Diosa y el poder de las mujeres.
Reflexiones sobre la espiritualidad femenina en el s. XXI. (Feminismos,
20)
Su significado deriva no solo de su propia
identidad, sino también por los contrastes y
oposiciones que establece con las demás
diosas y dioses
Cada diosa = un concepto de lo femenino
LAS DIOSAS DE CADA MUJER (1984) :
La psiquiatra de formación junguiana,
Jean Shinoda Bolen, establece siete
arquetipos femeninos representados
por siete diosas griegas_
-diosas vírgenes (Ártemis, Atenea,
Hestia),
-diosas vulnerables (Hera
Deméter y Perséfone) y
-diosas alquímicas (Afrodita).
Las diosas representan patrones que
reflejan la vida de una cultura
patriarcal.

9. En el juicio de Paris (Luciano, Ilíada XXIV…).
-oposición entre Afrodita, Hera y Atenea
-tres mujeres son empujadas por otra mujer a competir entre sí
-reflejan tres modelos de subordinación de las mujeres
feminidad
patriarcal
tres aspectos de la construcción de la identidad femenina:
• la belleza física y la seducción sexual = Afrodita
• la independencia y virginidad = Atenea
• la fidelidad y maternidad =Hera
Ni Afrodita acata la monogamia con
Hefesto, ni Hera se calla, sumisa,
ante las infidelidades de Zeus, ni
Atenea se casará (diosa virgen).
Juicio de Paris, 1870.
Alselm Feuerbach
El juicio de Paris, 2006.
Bettina Brüggemann.

10. HERA
-Hija de Rea y Crono
-Hermana y esposa de Zeus
Lutróforo ceremonial_c.350 aec_
Museo Metropolitano de Arte

11. A. LA DIOSA HERA, la pertenencia
1. ¿QUIÉN ES HERA?
Hija de Cronos y Rea; su padre se la tragó al nacer y cuando salió a la luz ya era
una muchacha con la que casaron a su hermano Zeus
-Mito del cuco o cuclillo: Zeus se enamoró de Hera cuando vivía en Cnosos;
adoptó la forma de un cuco que Hera mantuvo junto a su pecho, tapándolo
con su manto. Zeus recuperó su aspecto y la violó. Hera, tras la humillación,
asumió lo que el sistema patriarcal determina aún hoy en algunas culturas: se
casó con su violador (luego, “se enamoró”) para restituir la honorabilidad =
vuelta a la honra, y dependencia absoluta del violador.
Noche de bodas de 300 años, y luego tuvo que recuperar la virginidad con un
baño ritual en la fuente de Camatos, cerca de Argos.
-la virginidad se convierte en la condición de su identidad antes del matrimonio
`-la mujer es depositaria de la honra de los hombres, que al casarse con una virgen
salvaguardan su honra.
Hera, mosaico de Zeugma, s. II e.c.

12. En Homero :
-Hera: imagen de esposa malhumorada,
suspicaz, deslenguada
-no deja en paz a Zeus, quien la teme y trata
de evitar sus reproches
-aguanta un inaguantable abandono
emocional: Zeus le niega la palabra (siéntate
y cállate ya y acata mis palabras” (Ilíada,
I.565-567),
-su relato es el de la ira y los celos, por las
infidelidades de Zeus,
-pero resiste, no parece tener nunca deseos
de independizarse
Huellas de la celebración de su MATRIMONIO, la HIEROGAMIA, como
ritual mistérico (Il. XIV, 346-ss):
En Hesíodo:
Zeus tomó a Hera como su última y floreciente
esposa, y ella, unida en amor a Zeus, engendró a
Hebe, Ares e Ilitia (Theog. 921-923).
DIOSA
DEL
MATRI-
MONIO Zeus y Hera
Carl Kundmann, Josef Tautenhayn y Hugo Haerdtl, 1893-1902
Contestó Júpiter, que amontona las nubes: «¡Juno! Allá se puede ir
más tarde. Ea, acostémonos y gocemos del amor. Jamás la pasión por
una diosa o por una mujer se difundió por mi pecho, ni me avasalló
como ahora: nunca he amado así, ni a la esposa de Ixión, que parió a
Pirítoo, consejero igual a los dioses; ni a Dánae, la de bellos talones,
hija de Acrisio, que dio a luz a Perseo, el más ilustre de los hombres;
ni a la celebrada hija de Fénix, que fue madre de Minos y de
Radamanto, igual a un dios; ni a Semele, ni a Alcmena en Tebas, de la
que tuve a Hércules, de ánimo valeroso, y de Semele a Baco, alegría
de los mortales; ni a Ceres, la soberana de hermosas trenzas; ni a la
gloriosa Latona; ni a ti misma: con tal ansia te amo en este momento
y tan dulce es el deseo que de mí se apodera.»

13. En ocasiones se retira a los confines del mundo (Zeus no renunciará
fácilmente a su propiedad).
Mujer contradictoria: esposa fiel y resignada, pero convierte el
matrimonio en un ámbito de poder y enfrentamiento (como cuando conspiró con
Poseidón y Apolo contra Zeus, y lo ataron, pretendiendo dar un golpe de estado):
Con el rayo de Zeus a resguardo, celebraron con insultos y burlas su triunfo y
desoyeron las amenazas del todo poderoso. Mientras deliberaban el nombre
del sucesor, se acaloraron los ánimos de la familia divina y sobrevinieron
pendencias que hicieron temblar el Olimpo. La prudente Tetis previó el
estallido de una guerra civil y, para evitar la catástrofe, corrió en busca del
gigante Briareo, para que empleara simultáneamente sus cien brazos y
desanudara al cautivo antes de que los demás intervinieran para impedirlo.
Por haber encabezado la confabulación contra él, Zeus colgó a Hera del
firmamento con un brazalete de oro en cada muñeca y un yunque
pendiente de cada tobillo. A pesar de sus gritos dolientes, nadie se atrevió a
intervenir para no acrecentar la cólera del todo poderoso que, no paraba de
repartir castigos con su rayo. Todas las deidades Olímpicas fueron
castigadas y condenadas a reconstruir la ciudad de Troya… Hera finalmente,
sólo pudo ser liberada cuando el resto de los olímpicos juraron fidelidad y
obediencia a Zeus
Hierogamia, el matrimonio de Hera y Zeus en el
monte Ida
Fresco pompeyano, s. II e.c.
Museo Nacional de Nápoles.

14. 2. ¿QUÉ LE PASA A HERA?
-Zeus viola a Hera para asegurarse legalmente y ante el orden social la
consagración de una relación: deja claro que quien ejerce el poder es él.
En la Ilíada llega a colgarla con un yunque atado a cada pie, la maltrata
de obra y de palabra, la amenaza…
-Toda la mitología de Hera = celos o luchas de poder
Hera = narrada como Esposa, ligada a la
pertenencia y a la obediencia
Parece que Rea se opuso a la boda entre
sus dos hijos (se lo veía venir porque Zeus
ya había tenido distintas esposas) y, como
castigo, fue violada por su propio hijo.
Se normaliza la violación y el adulterio
de los hombres.
Por celos, por las infidelidades de Zeus:
-Ío (custodiada por Argo, y mortificada por un tábano)
-Leto (madre de Apolo y, noches después, de Ártemis)
-Sémele (madre de Dioniso, murió chamuscada)
-Calisto (convertida en oso y cazada por Ártemis)
-Alcmena (madre de Heraclés)
Por poder, castigó a
-Tiresias, dejándolo ciego por dar la razón a Zeus en una discusión
-Paris, cuando dio la manzana a Afrodita.
The Presentation of the Portrait of Marie de’ Medici,
c. 1622-1625, P.P. Rubens, Musée du Louvre,
TODO SOBRE HERA: https://www.youtube.com/watch?v=LR76ohSa9M4

15. - Hebe, diosa de la juventud
- Ilitía, diosa de los partos
- Ares, el sanguinario dios de la guerra
- Enio, la destructora de ciudades que acompañaba a Ares,
- por partenogénesis engendra a Hefesto, pero luego lo abandona
Condición de diosa madre . ser mujer lleva implícito ser madre
. las diosas no se ocupan de sus hijos como las mortales
= inaceptación social de ser madre
soltera, fuera de la familia tradicional
El parto: diosa Ilitía
Terracota de Chipre s. V a.e.c.
Zeus con Hera, despeñando a Hefesto, c.
1761-69, Ubaldo Gandolfi,
Hera y Ares en el Inframundo
H.L.évy, s. XIX
Su feminidad se limita a su relación con Zeus: esposa legítima
ESCASA FECUNDIDAD:
Zeus y Hera recibiendo el néctar de Hebe.
Gabriel Francois Doyen.

16. 3. ¿QUÉ IMPLICA HERA?
Se instituye la unión
marital monógama:
-contrato que avala la unión entre
el hombre y la mujer,
-respaldado desde el discurso
mitológico por la divinidad más
suprema: Zeus.
-el matrimonio es el orden
patriarcal: supone la creación de
un contrato donde el gran
protagonista es el marido,
-es el marido el que habilita a la
mujer como miembro de la
sociedad otorgándole su nombre.
-la esposa queda apartada de
todas las instancias del poder y
recluida en el espacio privado.
Cede el poder a Zeus
-pese a ser la causa de su dolor, es incapaz de oponerse a él
-desvía su ira contra otras víctimas, otras mujeres a las que ve
como enemigas por arrebatarle su papel de esposa y madre
-mujeres tan sometidas como lo ha sido ella.
Dominio sexual como ideología de poder
EL ARQUETIPO DE HERA, según Shinoda Bolen,
representa la capacidad de vincularse, de ser leal
y atravesar dificultades con una pareja, el
Compromiso.
-como esposa legítima y protectora de la
institución matrimonial, Hera será el polo opuesto
de la frívola Afrodita.

17. Aceptación de la violencia física contra las mujeres:
(Hefesto se dirige a Hera en Il., I, 586-ss)
Legitimación de la violación por el sistema social.
Permite al hombre saciar su apetito sexual, sin
pensar en la descendencia
- Se convierte en fantasía erótica = algo lúdico
- el exceso sexual se asume como rasgo de
masculinidad e implica reconocimiento y
prestigio en los hombres
- Se exige a las mujeres una conducta
contraria a la propia.
Bóreas rapta a Oritía , 1620.
P.P. Rubens
Semele y Zeus c. 1695,
S. Ricci, Galeria Uffizi Florencia
“Aguanta, madre mía, y soporta, aunque estés preocupada,
no sea que, aunque seas querida, en mis ojos te vea
golpeada, y entonces no podré en absoluto, aunque afligido,
protegerte, pues es duro confrontar al Olímpico.”

18. Legitimación de la violencia contra la mujer por el sistema social en todo el mundo
ACTUALIDAD
INDIA: En 2006 surge el grupo al ver a un hombre
golpear a su esposa. Sampat Pal le pidió que
parase y el hombre la atacó a ella; al día siguiente,
regresó con otras cinco mujeres, llevando cada
una un bastón de bambú y le dieron una paliza al
marido maltratador. El grupo ha ido creciendo.
En todo el mundo, más de 650 millones de mujeres vivas hoy en día se
casaron cuando eran niñas. Cada año, al menos 12 millones de niñas
se casan antes de cumplir los 18 años. Esto supone 28 niñas cada
minuto. Una de cada cinco niñas está casada, o en pareja, antes de
cumplir los 18 años. En los países menos desarrollados, esa cifra se
duplica: El 40% de las niñas se casan antes de los 18 años, y el 12%
de las niñas se casan antes de los 15 años. Esta práctica está
especialmente extendida en los países afectados por conflictos y en
entornos humanitarios (fuente: UNICEF).
https://www.ohchr.org/es/women/child-and-forced-marriage-including-humanitarian-settings
La violencia del
MATRIMONIO INFANTIL

19. DEMÉTER
-Hija de Rea y Crono
-Hermana de Zeus, Poseidón
y Hades.
El regreso de Perséfone, ca. 1890-91
Sir. F. Leighton, Galeria de Arte de Leeds

20. B. LA DIOSA DEMÉTER, la maternidad
1. ¿QUIÉN ES DEMÉTER?
Deméter es Madre de Perséfone y de Pluto, la Riqueza.
Matrona = representa las fuerzas productoras de la naturaleza, la dispensadora
de los frutos del suelo, en especial del trigo; también de la fertilidad humana.
Paradigma para la mujer
griega: mientras, ya en época
arcaica, la caza, la pesca y las armas
son deberes masculinos, la mujer
cuida del hogar y de los campos.
Culto en los misterios de Eleusis a
”las dos diosas”: es un mito muy
importante para los griegos, aunque
no sea de los más conocidos.
Atributo = la espiga de trigo.
Es εὔκαρπος, “que produce mucha
buena fruta, fértil; fecundante”,
φερέσβιος, “que trae vida”,
πυρφόρον θεὰ, “diosa productora de
trigo”; καρποποιός, “que hace nacer
los frutos”.
Deméter. 1717
Jean-Antoine Watteau.
The Return of
Persephone,
Leighton, c. 1890.
Diosa ctónica, vinculada a la función
nutricia de la tierra. Los períodos
alternos que pasa Perséfone en el
mundo de los vivos y de los muertos
explica el paso de las estaciones lo
que, de alguna manera, pone en
manos femeninas el mundo de la
agricultura.

21. 2. ¿QUÉ LE PASA A DEMÉTER?
-Cuando Deméter se niega a nutrir los campos si
no se reencuentra con su hija, interviene Zeus.
-Se opone a Hades
-Poseidón la viola = engendra al caballo divino
Arión(Apollod. Bibl. III, 6, 8).
LA DIOSA DEMÉTER: https://www.youtube.com/watch?v=Rrvfgvz3wLA
DEMÉTER Y PERSÉFONE, Mundo Mitos= https://www.youtube.com/watch?v=1FGMvsGlWRQ
A Deméter, que le quiten a su hija, le cuesta una depresión.
-Perséfone es silenciada y privada de autonomía.
-Perséfone es raptada y violada por un familiar
-Su estancia en el inframundo, el mundo de las
sombras y de lo invisible, le concede un estatus
privilegiado: reina.
-es una separación impuesta por un hombre (un
dios, en realidad) que ejerce el control.
autodescubrimiento

22. y cuando la de hermosos cabellos, Deméter,
cediendo a su gusto, se enlazó con Jasión en amor
sobre el haz del barbecho roto ya por tres surcos y
Zeus, no más descubrirlos, lo dejó muerto a él
descargando su fúlgido rayo. (Od.V, 122-ss)
Amores con Jasión, hermano de Harmonía, de los que,
según Higino, nacieron PLUTO, personificación de la riqueza, y
FILOMELO, dios de la ganadería y la agricultura.
-Pese a su poder de diosa, es violada por su hermano Poseidón
y su otro hermano rapta a su hija, que ha tenido a su vez con el
tercero de ellos
Poseidón, Hades y Zeus, los tres
poseedores del universo, la limitan.
Diferentes versiones: ella la
seduce o al revés. Es su
“sobrino”

23. -La maternidad tiene trascendencia en el ámbito social
porque la mujer deja de representar su anterior oikos, su
propia familia, y pasa a representar el del marido;
Si te privan de tus hijos = dificultad de autosignificación
3. ¿QUÉ IMPLICA DEMÉTER?
Madre e hija, mujer y virgen son dos fases en la
vida de la mujer que se perpetúan.
Madres en los campamentos
africanos de refugiados, Madres
de la plaza de Mayo, Mujeres de
negro, Madres contra el
narcotráfico en Galicia…
BATALLAS QUE NO SE
VISIBILIZAN EN EL
PATRIARCADO= gritos de
mujeres heridas.
La mujer sigue sin ser SUJETO-
POLÍTICO.
Relación de madre e hija: el vínculo emocional
las hace vulnerables: la tragedia femenina
básica es la pérdida de una madre o de una hija.
Intensidad del vínculo de AMOR
MATERNOFILIAL (Kore, “la hija”)
EL ARQUETIPO DE DEMÉTER, según Shinoda
Bolen, representa a la Madre, el instinto
maternal, realizado a través del embarazo o
mediante el suministro de alimento físico,
psicológico o espiritual a los demás.

24. ATENEA
-Hija de Metis y Zeus
Atenea,340-330 aec.
Museo Arq nal. Atenas
Minerva infuses the soul into the human figure modeled
in clay by Prometheus, POMPEO G.BATONI

25. C. LA DIOSA ATENEA, la estratega
1. ¿QUIÉN ES ATENEA?
• Diosa prehelénica.
• Diosa virgen.
• Nace de la cabeza de su padre, que se ha tragado a
Metis, su madre.
• Enfrentamiento con otras mujeres.
• Apoyo a diferentes héroes.
• Madre de Erictonio
• Símbolos: lechuza, armas, olivo.
• Mito de la fundación de Atenas, enfrentada a
Poseidón.
Nacimiento de la diosa Atenea, 1688
Antoine HOUASSE.

26. ● Diosa de artesanía
= portadora de metis de manera innata.
A diferencia de Hefesto, que aprende su arte de Tetis y Eurínome.
Forma de inteligencia que aplica a:
-el tejido y el telar (cf. Aracné)
-la construcción naval y la navegación
-la doma del caballo, la yunta de los bueyes
-metalurgia: inventora del arado y el rastrillo
-creó el olivo
-inventó la flauta y otros instrumentos
-creó la danza de la guerra pírrica
…
La Sabiduría, c. 1770
José del Castillo
Atenea y Hefesto en el Friso Panatenaico.
Partenón. Museo Británico

27. 2. ¿QUÉ LE PASA A ATENEA?
Al nacer de la cabeza del padre ella misma se reconoce
como desvinculada de lo femenino, tal y como le dice a Orestes:
“no tengo madre que me alumbrara y, con todo mi corazón,
apruebo siempre lo varonil, excepto el casarme, pues soy por
completo mi padre” (Esq, Eum., 736- 738)
Apoya a Apolo
En Euménides, Esquilo pone en boca de Apolo la
negación de la maternidad y la justificación del
matricidio de Orestes; según una visión que se ha
perpetuado siglos, la mujer no es más que el
receptáculo en que el hombre siembra su semilla.
LA DIOSA ATENEA: https://www.youtube.com/watch?v=vkKxkQ-8PxE
Recreación de Atenea Promachos, Fidias
Se aleja de las antiguas divinidades femeninas
previas al orden de Zeus: las Erinias, arcaicas
protectoras de las madres, son apartadas, rechazadas
y privadas de su poder a cambio de palabrería de
Atenea (v. 982-984, 995- 1028)

28. MITO FUNDACIONAL de Atenas:
-vence en la disputa con Poseidón por el dominio del Ática: desata la ira de
Poseidón, que inunda el Ática.
Para calmarlo, el rey Cécrope, que instauró el culto a Atenea, condenó a las
mujeres atenienses:
-les quitó el derecho a votar;
-prohibió que los hijos llevaran el nombre de sus madres
-les arrebató la ciudadanía, imponiendo la línea masculina para reconocer la
descendencia.
La disputa por Atenas, 1851.
Constantin Hansen.
Cuando nace el único hijo de Atenea,
Erictonio, concebido con el esperma de
Hefesto que le cae por la pierna, ella se lo
confía a la familia de Cécrope, hijo que
heredará el trono y reinará en Atenas
después
La disputa entre Atenea y Poseidón
Frontón del Partenón.

29. 3. ¿QUÉ IMPLICA ATENEA?
-Heredó la sabiduría y su habilidad como tejedora de su madre Metis, diosa
de la razón práctica y de la inteligencia sagaz.
-Nace, ya mujer, de la cabeza del padre= ligada a lo masculino: Zeus recibe el
mérito y honor de crear a la más inteligente de sus descendientes.
-Se traga a Metis porque la sabiduría no puede asociarse a la mujer.
-forma con Hefesto una pareja de dioses de la técnica
-diosa de la guerra defensiva, de la sabiduría y diosa del hilado.
Ananké, diosa de la
necesidad.
Atenea pensativa, bajo relieve.
c.460 a.e.c.
Mujeres = educadas para
adoptar modos de actuación
patriarcales, para ser
reconocidas como Hijas del
Padre.
Atenea no es responsable de
no tener madre ni de
convertirse en mujer dentro
del padre.
En la mitología griega no
se nos narra la infancia
de ninguna diosa, pero
sí de dioses.
El juicio de Paris, 1812,
Guillaume Guillon

30. Esta inversión (no el parto normal) es la única
representación gráfica del parto = los asuntos de mujeres
no se han de mostrar, carecen de interés para los pintores.
Solo se pinta el nacimiento de Dioniso, el de Atenea, el de
Pandora o, incluso, el de Helena naciendo de un huevo.
Atenea saliendo de la cabeza de Zeus, vasija de figuras rojas, c. 470-460 a.e.c.
British Museum.
Reflejo del deseo masculino de
prescindir de las mujeres, incluso
para la reproducción (Pandora, la
primera mujer, nace sin madre; los
atenienses descienden de Erictonio,
que no nace de una unión sexual,
sino del semen de Hefesto; los
tebanos descienden de los spartoi,
los hombres sembrados que surgen
de los dientes del dragón =
ocultamiento de la figura materna).
Sin embargo, antes del
establecimiento del orden cósmico
por parte de la tercera generación
de dioses, GEA se autofecunda sin
necesidad de ingrediente
masculino.

31. Atenea subvierte los roles para los que
son creadas las mujeres: ambiciosa,
guerrera, virgen, independiente, exitosa
en el mundo viril…
En la esfera de lo privado femenino, se
vincula al hogar como diosa del hilado y
el tejido, y de la fertilidad del olivo.
Acercarla al mundo del hogar permite
que sea de fiar para el patriarcado.
Apoya a Heraclés a destruir dragones y serpientes,
(divinidades femeninas preolímpicas), a Perseo
contra Medusa, a Cadmo , imponiéndole matar al
dragón, a Belerofonte para matar a Quimera, diosa
de Pathera, a Ulises para regresar a Ítaca, a
Orestes, al que absuelve…
EL ARQUETIPO DE ATENEA, según Shinoda Bolen,
representa a la mujer que gravita alrededor de
hombres poderosos. Como diosa de la sabiduría
es el patrón de mujeres lógicas, gobernadas por
sus cabezas, decididas a sobrevivir y triunfar.
Se enfrenta a Palas, hija de Tritón en Libia, a la que roba
el nombre substituyéndola de esa forma en el culto que
recibía; a Aracné; a Medusa, a Alcínoe…
Defensora del patriarcado

32. 1. Eurípides, Medea, 570-ss : Jasón manifiesta su
deseo de que se lleve a cabo la reproducción de
otra manera para poder prescindir del linaje
femenino.
2. Eurípides, Hipólito 618-ss: Hipólito dice que el
género femenino no debería ser simiente de la raza
3. Aristóteles, Generación de los animales, 729 a-ss):
la mujer no tiene semilla, solo el hombre, y la
mujer aporta el flujo menstrual con una única
función nutricia (=el flujo menstrual es inferior al
semen) = se explica por el miedo masculino a que
la madre fuera suficiente para la procreación.
Se repite este sueño masculino de prescindir de la mujer:
¡Oh Zeus! ¿por qué hiciste nacer a la luz a las mujeres? Si
querías crear la raza humana, no había para qué hacerla
nacer de las mujeres. Colgando en tus templos oro, hierro
y bronce, los hombres hubieran comprado hijos al precio
que estimase cada cual, y hubieran habitado en sus
moradas sin hijos y sin mujeres.
Relación con la necesidad de monogamia
de las mujeres para saber de quién son
los hijos = transmisión del Oikos.
Metales que
refiere
Hesíodo para
las edades
en las que no
existían las
mujeres.
Deberían los hombres buscar otra manera de engendrar a
la prole sin sexo femenino, y así no sufriría mal alguno el
varón.
Zeus dando a luz a Atenea.
Rudolph Tegner.

33. AFRODITA
-Hija de Urano o hija de
Zeus.
Nacimiento de Venus, 1770, GAETANO LAPIS

34. D. LA DIOSA AFRODITA, la amante
1. ¿QUIÉN ES AFRODITA?
1. Hija de la castración de Urano: por
tanto, de Urano y Ponto. (Hes.,
Theog.; Ov. Metam.IV, 537: Una vez
fui una masa de espuma). Mito de
origen oriental, relacionado con la
Astarté fenicia.
2. Hija de Zeus y Dione: Hom. Il, III, y V,
370; Himno homérico a Afrodita V
(vv.41, 107 y 109), mito de origen
indoeuropeo.
3. Hija de Zeus y el mar: sin madre:
Himno homérico VII.
Origen = fruto de un
acto de violencia.
Acompañada de hijos
de la Noche: las
Mentiras, el Engaño y
Filotes (Teog. 224)
Afrodita de Capua, s. II e.c.
Museo nacional de Nápoles

35. Zeus neutraliza la amenaza que
podían suponer los hijos de Hera.
2. ¿QUÉ LE PASA A AFRODITA?
TODO SOBRE AFRODITA: https://www.youtube.com/watch?v=Bb_nWPca0KY
- Relación con la belleza, el erotismo, el amor conyugal, la libertad sexual
- Obligada a casarse con Hefesto: múltiples amantes:
Adonis, Anquises, Hermes, Dionisos, Pan…
Y especialmente ARES, dios de la guerra.
desde el punto de vista
masculino la vincula a la
prostitución
Tanto Hefesto como Ares son hijos de Hera
Venus y Marte atrapados por Vulcano.
Alexandre Charles Guillemot (1827).
- Como Ártemis y Atenea, no sufre nunca una violación
- Tiene el poder y la legitimidad de elegir con quién mantener relaciones
sexuales.

36. 3. ¿QUÉ IMPLICA AFRODITA?
Gea representa la necesidad de las
mujeres de liberarse de la dominación
de Urano.
Consecuencia = la aparición del amor y la
libertad que representa Afrodita
-Su nacimiento permite poner orden en la unión entre el
principio femenino y el principio masculino, imponiendo
la unión sexuada.
-Se convierte en aliada de Zeus para el establecimiento
del equilibrio que ha de poner fin a las uniones de
madres e hijos.
- Con sus constantes infidelidades, deconstruye el amor
romántico.
- Diosa envidiosa: ruina de Fedra: en el Hipólito hay un
vínculo con el mal que engendra Afrodita en la mujer, al
dominarla y hacerle perder la razón.
La toilette de Venus,
1750.
François Boucher.

37. Frente a Hera, la mujer buena y
amante asociada con la
maternidad, monógama.
-AFRODITA
-estereotipo de la mujer que, gracias
a su atractivo sexual y físico, intenta
“cazar” al hombre.
-ella elige con quién, sin
dominación.
-NO acata el rol que le impone el
patriarcado.
-Su capacidad de decidir con quién
tiene relaciones sexuales es un
símbolo de su libertad
Platón (Banquete): naturaleza dual de
Afrodita:
-la Afrodita Pandemos (“pública”), hija
de Zeus y Dione, patrona de las
prostitutas, representante del amor
común y vulgar (heterosexual u
homosexual)
-la Afrodita Urania, pura, intelectual,
nacida de Urano sin madre, que
representa el amor intelectual, un amor
que sólo puede encontrarse en una
relación entre dos hombres.
Venus, Vulcano y Cupido.
Jan Brueghel El Viejo
Aphrodita Urania, 1878.
Christian Griepenkerl

38. Representa el poder femenino de seducción:
“despierta en los dioses el dulce deseo y domeña
las estirpes de las gentes mortales, a las aves que
revolotean en el cielo y a las criaturas todas”
(Himno homérico a Afrodita, 5, 2-5)
Puede unir pueblos mediante matrimonios o
destruirlos, como pasó en Troya.
EL ARQUETIPO DE AFRODITA, según Shinoda
Bolen, rige el disfrute del amor, la belleza, el
placer y la sexualidad.
Diosa poderosa. Fertilidad (mayor que Hera):
Tuvo cinco hijos con Ares: Anteros (amor
correspondido), Deimos (terror), Fobos (temor), Eros, y
Harmonía.
Con Dioniso: a Príapo, Peito e Himeneo.
Con Hermes: a Hermafrodito (según versiones: con
Ares).
Con Anquises: a Eneas .
Metallic Venus (2010-2012)
Jeff Koons

39. -Rompe con el matrimonio como contrato patriarcal
-Rechaza la monogamia
Llevada de nuevo al orden: cuando Hefesto
la sorprende con Ares y los exhibe ante los
dioses, Ares debe pagar una dote y Afrodita
ha de regresar a la isla de Pafos para volver
a la espuma del mar y recuperar su
virginidad
= debe volver a la monogamia¸ puesto que
las mujeres infieles atentan contra el
estatus social del hombre, y pone en
peligro la certeza de la paternidad.
Venus y Marte sorprendidos por Vulcano, 1601.
Joachem Wtewael, Mauritshuis, La Haya.

40. ÁRTEMIS
-Hija de Zeus.
-Hermana de Apolo
Artemisa alimenta un cisne, c.490 a.e.c.
. Lecito ático, Museo del Hermitage
Apolo y Ártemis asaetean a los hijos de Níobe.
c.460-450 a.e.c., Museo del Louvre.

41. E. LA DIOSA ÁRTEMIS, la guerrera
1. ¿QUIÉN ES ÁRTEMIS?
Hermana gemela de APOLO.
Diosa salvaje, diosa de la caza y los bosques (frente a
Deméter, diosa de la agricultura)
Diosa virgen sin relación con el mundo de la polis
(Diferenciaon Atenea, la otra virgen.)
En los Himnos órficos la consideraban masculiniforme.
Cuida sus formas y su virginidad.
Representa a la mujer en su esencia más pura = se
asocia a momentos como la menstruación, el
embarazo, el parto, la lactancia…
Reclamó a su padre Zeus la virginidad perpetua y nunca
fue violada, viviendo en absoluta independencia.
Diosa de las transiciones:
Diosa nodriza: acompaña a los niños en sus ritos de
iniciación hacia la adolescencia: prepara a las niñas para ser
esposas, a los niños para ser efebos.
Guía de las doncellas en los rituales de paso de la doncellez
al matrimonio, a los efebos en su paso a la edad adulta
(fiesta de las Apaturias).
Sacrificio en honor de Diana
Fresco del triclinium de la Casa de los Vettii, Pompeya

42. «¡Cómo! ¿Es que tú, impúdica perra, ansías
ahora oponerte a mí? Temible soy yo para ti
si deseas rivalizar con mi furor, por mucho
que seas arquera y que Zeus te haya hecho
una leona para las mujeres y te haya
otorgado matar a la que quieras. Mucho
mejor es que sigas exterminando por los
montes fieras y agrestes ciervas antes que
medir tu fuerza con los poderosos. Mas si
quieres instruirte en el combate, te vas a
enterar de cuán superior soy a ti, aunque
rivalizas con mi furor».
Dijo, y mientras con la izquierda le asía por la
muñeca ambas manos, con la derecha le
quitaba el arco de los hombros y le pegaba
con él en las orejas, mientras ella sonreía y la
otra giraba a cada golpe; y las raudas saetas
se le caían. La diosa huyó derecha con la
cabeza gacha […] llorosa, abandonando allí
mismo su arco.
Víctima de Hera: Hom. Il, XXI, 481-496:
Nacimiento de Apolo y Artemis en Delos
Diana Scultori Ghisi, 1560

43. 2. ¿QUÉ LE PASA A ÁRTEMIS?
TODO SOBRE ÁRTEMIS: https://www.youtube.com/watch?v=QYyMp4fJR1U
DESEOS (Calímaco, Himno a Ártemis)
•Permanecer siempre virgen.
•Tener muchos epítetos que la diferencien de Apolo.
•Tener un arco y flechas.
•Una túnica hasta las rodillas para poder cazar.
•Un coro de sesenta oceánides
•Veinte guardianes de sus perror y su arco.
•Que ninguna ciudad fuese dedicada a ella.
•Gobernar sobre las montañas.
•Poder ayudar a la mujeres en los dolores del parto.
Durante nueve días y nueve noches vio a su madre Leto sufrir los
dolores del parto, hasta que al final la ayudó a dar a luz a su
hermano Apolo.
Diana como personificación de la Noche, 1765.
Anton Raphael Mengs

44. -Devotos: Hipólito
-Por verla desnuda,
castiga a Acteón: convertido en ciervo es devorado por sus
perros,
castiga a Calidón: convirtiéndolo en piedra,
castiga a Sipretes: convirtiéndolo en mujer
castiga a Erimanto, dejándolo ciego.
-Mata, involuntariamente, a Orión, por los celos de Apolo.
-Transformó en osa a Calisto, cuando quedó embarazada al ser
violada por Zeus (que había adoptado la forma de la diosa).
-Dio la inmortalidad a Britomartis.
-Envió una osa a proteger a Atalanta.
-Soltó el jabalí de Caledón para castigar al rey Eneo, por no
incluirla en sus ofrendas.
-Castigó violentamente a los Tantálidas:
-a Agamenón por matar a una cierva: sacrificio de Ifigenia
-volvió loco a Broteas
-con Apolo, mató a los hijos de Níobe.
-Mató a Quíone, por orgullosa.
Artemis. C.475 a.e.c. Lecito figuras rojas
MAR_Palermo
AMPLIA PRESENCIA EN LA MITOLOGÍA =situaciones de violencia.

45. 3. ¿QUÉ SIGNIFICA ÁRTEMIS?
-Oposición a Apolo y puntos de contacto (arco y
flechas: ¿masculinizada?)= la dicotomía
femenino/masculino.
-Asociación con la luna (de manera paralela a la
asociación de Apolo, su gemelo, con el sol), en
relación a la cual hay muchos otros mitos (en todas
las culturas) y diferentes cultos.
El templo donde nacieron en Delos perteneció
primero a Artemisa, pero luego se convirtió en
el santuario de Apolo, igual que este se apropió
del santuario de Delfos, que antes pertenecía a
Gea.
EL ARQUETIPO DE ÁRTEMIS, según Shinoda
Bolen, refleja la energía apasionada de los
espíritus que no se someten. Se manifiesta con la
"tozudez de la niña de tres años y la
perseverancia de la mujer de treinta".
Apolo y Diana
Tiepolo Giambattista, 1757

46. Desde Hesíodo, en la literatura griega clásica las mujeres se asocian con la
maldad, la astucia, la monstruosidad. Como señalaba Bou (Bou, N. (2006).
Diosas y tumbas. Mitos femeninos en el cine de Hollywood. Barcelona,
España: Icaria):
Hesíodo en la Teogonía le imputa los primeros daños sufridos por la
humanidad; Semónidas de Amorgos, en el texto Yambo de las mujeres [...]
subdivide la feminidad en distintos géneros, todos ellos caracterizados por un
mal procedente de los animales [...] Semónidas manifestaba que el espíritu
de la mujer era débil y defectuoso, inferior al alma masculina
La mitología griega está tan llena de monstruos como las demás mitologías:
centauros, mnotauros, gigantes, seres policéfalos, hecatonquiros... Pero
mientras la propia Muerte, thánatos, es masculina, los monstruos suelen ser
femeninos, como las Hespérides, que son a la vez
Vamos a ver a diferentes mujeres de la mitología que, generalmente en grupos
de tres, se revisten de características negativas y han de ser temidas.
2. DIVINIDADES MALIGNAS
Amazona en la batalla. Fragmento de la
Amazonomaquia en un lecito del s. V a.e.c.
Museo metropolitano de arte, de NY

47. HÉCATE
Hija de Nix, preolímpica, es la diosa de la magia y los hechizos. Ligada al mundo de las sombras y la
muerte, vive entre las tumbas. Es vista como un poder temible, infernal que controlaba espectros que
atormentaban a los humanos. Es la responsable de las pesadillas y los terrores nocturnos. Tras el rapto
de Perséfone, Hécate ayuda a Deméter a buscarla y, una vez encontrada, Hécate se queda con ella, y
queda asociada no sólo con la Reina del Inframundo, sino también con el mundo de la oscuridad.
También se dice de Hécate que es la portadora de las llaves del Hades y que puede negar el acceso de un
alma a cualquiera de los dos mundos. Zeus respeta su poder en los tres dominios, el cielo, la tierra y el
mar. Se representaba con forma de mujer con triple cuerpo, adosado por la espalda, o bien tricéfala,
recordando las distintas caras de la luna.
Se representaba con forma de
mujer con triple cuerpo,
adosado por la espalda,
o bien tricéfala, recordando las
distintas caras de la luna.

48. Diodoro de Sicilia las vincula a las Amazonas, como pueblo guerrero.
“En tiempos primitivos, se dice, había amazonas en Libia; y se asegura,
además, que existió en Libia más de una nación de mujeres guerreras y
poderosas, como las Gorgonas. Las amazonas vivían, en los confines del
mundo, en la isla Hesperia, llamada así por su ubicación occidental; esta isla
estaba en el lago Tritónida, en las proximidades de Etiopía y del monte Atlas;
Isla grande y fértil, cubierta de árboles, frutos y bandadas, sembrada de
carbunclos, sardinas y esmeraldas. Las amazonas se apoderaron de todos
los puntos de la isla, excepto uno, llamado Menes, que respetaban como
sagrado, y que quedó en manos de los ictiófagos etíopes; luego fue el turno
de las naciones libias más cercanas, en particular los atlantes, dueños de un
hermoso país y de grandes ciudades. Liderados por su reina Myina,
arrebataron Kernè a los atlantes derrotados y luego les concedieron paz y
amistad; tanto es así que tomaron su causa contra las Gorgonas, que
infestaban sus fronteras; hubo grandes peleas, donde la victoria quedó con
las amazonas. Más tarde, las Gorgonas volvieron a ser poderosas bajo su
reina Medusa, y sufrieron otra derrota a manos de Perseo. Finalmente, las
Amazonas y las Gorgonas fueron destruidas por Heracles en su gran
expedición occidental. »
Gorgona procedente del templo de
Apolo de Siracusa (ca. 500 a.e.c.),
Museo Arqueológico de Siracusa.

49. LAS GRAYAS
Son Efredo y Enyo, y luego se añadió una tercera, Dino. Hijas de Forcis y Ceto, vivían en una cueva y
tenían un solo ojo y un único diente para todas, que compartían y usaban por turnos. Nacidas ya viejas,
con cabellos grises, peersonifican la eterna vejez, y pueden ver el pasado, el presente y el futuro.
https://www.youtube.com/watch?v=V4VIaL5rimM

50. LAS SIRENAS
Eran mitad mujer, mitad ave (según una versión, pidieron las alas para buscar a Perséfone cuando fue
raptada, y según otra versión, las tenían pero las perdieron por negarse a participar en su búsqueda).
Son Leucosia, Ligia y Parténope. Su voz seductora era promesa de sabiduría, y con sus dulces cantos
atraen a los marineros a costas peligrosas. Allí, una vez que sus barcos se han estrellado contra los
arrecifes, los devoran, dejando solo montones de huesos a su alrededor. Es Odiseo quien logra
derrotarlas, los humilla tanto que se suicidan.

51. LAS KERES
Son espíritus de los muertos representados como pequeños seres provistos de alas, con terribles
dientes, uñas afiladas, un cuerpo grosero y azulado, y el mentón cubierto de sangre humana. Las pocas
alusiones que hay a ellas no las vinculan al Hades.

52. EQUIDNA
Mitad serpiente, mitad doncella virtuosa,tiene medio cuerpo de mujer y la parte inferior de serpiente
(Hesíodo). De su unión con Tifón nace una montruosa prole con naturaleza de perro, serpiente, león,
águila o cabra: Quimera, Cerbero, Esfinge, Orthos, la Hydra de Lerna… Luego, el gigante Argos la mató
mientras dormía en una cueva de Sicilia.

53. ESCILA Y CARIBDIS
ESCILA Tiene forma de mujer, pero en
vez de piernas tiene seis medio perros
agresivos.
CARIBDIS era una hija de Gea y Poesidón, que fue
castigada por Zeus por haber robado a Heraclés unos
bueyes y haberlos devorado. Zeus la fulminó y la mandó
al mar, metamorfoseada en un monstruo marino voraz
Estos dos monstruos están situados en orillas opuestas de un estrecho canal de agua, tan cerca que los
marineros intentando evitar a una terminarían por pasar muy cerca de la otra.
En la Odisea son un obstáculo en el viaje del héroe hacia Ítaca.

54. ESFINGE
● Es hija de Equidna o de Tifón (o quizá, por incesto, de su propio hijo Orthos). Tiene cabeza y pechos
femeninos, un cuerpo y garras de leona, alas de águila y cola de serpiente. Fue el monstruo enviado
contra Tebas, bien por Ares, encolerizado por la muerte del dragón, o bien por Hera, enfadada contra
los tebanos por no haber castigado a Layo después de raptar a Crisipo, hijo de Pélope. Una feminidad
híbrida y bestial: cabeza de mujer, cuerpo de león, alas de águila y cola de serpiente. Derrotada por
Edipo, se suicida.
● Es lo opuesto a la mujer griega discreta y sin voz; la Esfinge habla y plantea un enigma como arma,
igual que las Sirenas y las Erinias: el canto y la voz de la mujer son trampas contra los hombres.

55. LAMÍA
Violada por Zeus, tuvo muchos hijos que la celosa Hera hacía desaparecer; Lamia enloqueció (quizá
mataba ella a sus hijos, empujada por Hera) y vagaba en busca de los hijos de otras madres, a los que
chupaba la sangre, convertida en un monstruo con rostro humano y cuerpo híbrido de mujer-dragón o
de mujer-serpiente; en algunas fuentes, Zeus le da la capacidad de sacarse los ojos y volver a colocarlos
a voluntad.

56. QUIMERA
Es una hija de Equidna, monstruosa mezcla de serpiente, leona y cabra, con tres cabezas. Será asesinada
por Belerofonte y Pegaso

57. LA HIDRA DE LERNA
Hija de Equidna, era una serpiente que tenía entre cinco y cien cabezas y cuyo
aliento era mortal.

58. ALQUÍMICO
BUCÓLICO
CTÓNICO
HÍBRIDO
HIDRA
HIEROGAMIA
EMPUSA
ERINIA
EUMÉNIDE
MOIRA
PATRIARCADO
POLICÉFALO
QUER /KER
QUIMERA
THANATOS
VOCABULARIO
Busto de Hera hallado en Aigai, Turkia, en 2017.

59. Elena Gallardo Paúls
Curso 2022- 2023
IES LUIS VIVES (Valencia)