El documento proporciona información sobre el origen y desarrollo del positivismo. Explica las influencias de filósofos como Hume, Kant y Saint-Simon en el pensamiento de Augusto Comte, quien acuñó el término "positivismo". También resume las ideas centrales de Comte sobre el positivismo, incluida su teoría de los tres estados de la sociedad. Por último, brinda detalles sobre el Círculo de Viena y el positivismo lógico.

1. República Bolivariana de Venezuela
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2. CONTEXTO HISTÓRICO ORÍGENES
El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX
Auguste Comte, no obstante, algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente
desde Hume, Kant, y Saint-Simon.
David Hume (1711-1776). Filósofo escocés, cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. Considera que
el conocimiento esta limitado a los acontecimientos actuales de la existencia, no puede ir más allá,
porque no acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de
la experiencia, y su teoría principal reside en la asociación de las ideas. Para él, las ideas son copias
borrosas sin viveza de las impresiones directas. Tanto la percepción como la reflexión aportan una serie
de elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte de ellos, no limita su crítica a la sustancia
material, sino al propio yo. Esto significa que las causas y hechos del mundo físico no se pueden
entender, ni por mucho, ni poco; solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre así. El
escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia, pero le pone un basamento caprichoso: la
costumbre, el hábito, la asociación de ideas, los fenómenos naturales, psicológicos; provocan en él la
creencia en el mundo exterior. Immanuel Kant (1724-1804). Filósofo alemán; formado en el racionalismo,
comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume, planteándose el problema del valor y los límites de
ésta. La filosofía kantiana, supone una síntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una época
filosófica muy importante. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia,
llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad, que en ella
aparecen vinculadas. Kant distinguió dos grandes facultades dentro del conocimiento humano:
La sensibilidad: es pasiva, se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles, que Locke
había llamado ideas de sensación y Hume impresiones, y El entendimiento: es activo y espontáneo. Y
puede generar, dos tipos de ideas o conceptos:
Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la experiencia (que provienen de la
razón)
Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia.

3. MARCO HISTÓRICO
Comte eligió la palabra Positivismo sobre la base que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él
reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. Se interesó por la reorganización de la vida social para el bien
de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los
dos componentes principales del Positivismo: la Filosofía y el Gobierno (o programas de conductas
individual y social), fueron más tardes unificados en todo bajo la concepción de una religión en la cual la
realidad es el objeto de culto.
El Positivismo no admite como válido científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la
experiencia, rechazando toda noción a priori y todo concepto total y absoluto, por lo que apoya el relativismo
del conocimiento. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos
exclusivos de la ciencia.
El Positivismo es, antes que nada, una Teoría de Historia y un intento de construir una teoría de la sociedad
humana es decir una sociología. El dogma del progreso y los tres estados de la sociedad (de Comte), son las
dos columnas fundamentales que la sostiene. La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que
todo enunciado o proposición que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningún
sentido real e inteligible.
Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepción historicista del desarrollo de la ciencia y de la
razón; las cuales él desarrolla en tres estados fundamentales, es decir, la historia del pensamiento transitó
por tres senderos y en el último radica la verdad clara y demostrada; estos estados son:
Estado Teológico: Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de
las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas:
Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino.
Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de
divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno
llamado Dios.

4. Causa de la creación del positivismo
Las causas ocasionales fueron la debilidad del carácter del nuevo rey Luis XVI y la grave crisis
financiera imperante.
A continuación una cronología de los acontecimientos más importantes que acaecieron durante
éste siglo y que llevaron a Augusto Comte a la fundación de su pensamiento, el Positivismo y luego
una cronología de sus principales obras.
1798- Tiene lugar la primera exposición industrial en París.
1804- Napoleón es proclamado emperador de Francia.
1809- Lamarck publica su filosofía zoológica.
1814- Caída de Napoleón y restauración de los borbones.
1815- Congreso de Viena y Santa Alianza.
1816- La revolución Industrial alcanza un punto culmine en Inglaterra.
1825- Muere Saint-Simon.
1830- Tiene lugar la revolución de febrero en Francia.
1833- Faraday establece la teoría de la electrólisis.
1837- La reina Victoria sube al trono de Inglaterra.
1848- Se proclama la República en Francia y es elegido Pdte. Luis Napoleón
Bonaparte.
1852- Tras un golpe de Estado Luis Napoleón Bonaparte proclama el imperio en
Francia.
1854- Muerte de Schelling. Comienza la Guerra Crimea.
1856- Se pone fin a la Guerra Crimea.
1817- Comte conoce a Saint Simon, teórico del socialismo, y entra a su servicio como discípulo y
secretario.
1824- Rompe con su maestro y marcado por el Socialismo, la crisis del idealismo y el auge de las
ciencias de la naturaleza, inicia su propia andadura intelectual. Imparte clases de filosofía
positivista.
1844- Publica su discurso del espíritu positivo en el que propone una alianza entre filósofos y
proletarios con el fin de implantar una enseñanza superior positivista.
1845- Se enamora de Clotilde de Voux quien muere un año después, la idealiza y comienza su
educación religiosa y se presenta como pontífice de la nueva religión de la humanidad.
1848- Funda la sociedad positivista.
4
1858- Publica Sistema de política positiva, a partir de entonces deriva hacia posturas
conservadoras, propone una alianza con los Jesuitas para acabar con la “irrupción anárquica del
delirio occidental.”

5. EL POSITIVISMO LÓGICO DEL CÍRCULO DE VIENA
El círculo de Viena se considera heredero del Positivismo Lógico creado por Comte.
Este grupo de científicos defienden que la observación se realiza a través de los sentidos para
captar hechos y realidades. Estas observaciones se pueden registrar en vídeos, o cualquier otro
soporte. El objetivo del círculo de Viena es unificar el conocimiento que se consigue a partir de la
reducción de todas las disciplinas del conocimiento científico a fórmulas lógico-matemáticas y por
ello debemos crear un metalenguaje mediante el cual se puedan entender entre ellas.
Los enunciados pueden ser de dos tipos observacionales (se obtienen a través de la observación
neutral e inmediata de la realidad) y universales.
Los enunciados observacionales se convertirán en los segundos gracias a la inducción (forma de
razonamiento).
El criterio empirista de significado se basa en la demostración de que las cosas que observamos
son como son. Por ejemplo: yo veo una ventana de color rojo, yo estoy seguro y si coincide con el
resto de personas es lo que le da el significado a lo que yo veo. Es decir, la repetición de una
misma experiencia por mucha gente es la evidencia de que estos hechos que yo observo son como
son.
Los enunciados observacionales son leyes o teorías como "El agua hierve a 100º".
Principio de Inducción.- Chalmers dice "Si en una amplia variedad de condiciones se observa una
gran cantidad de A y si todos los A observados tienen la propiedad B, entoncés todos los A tienen
la propiedad B".
Para que un razonamiento lógico sea aceptado debe cumplir las siguientes características:
1.Debe haber un número grande de enunciados singulares u observacionales.
2.Cuando varíen las condiciones contextuales o ambientales en las que se observan los
enunciados observacionales no haya variaciones de su esencia. Por ejemplo: en el enunciado de
"el agua hierve a 100º" no puede variar la variable del tipo de agua. El enunciado debe cumplirse
con todas las aguas.

6. Características del Círculo de Viena
a) Un empirismo total. El cual se apoyaba en los recursos de la lógica moderna y en los logros de la
física moderna. Desde el punto de vista metodológico las ciencias empíricas están basadas en la
inducción[6].
b) Un empleo de la lógica-simbólica. Usada como un instrumento para deslindar entre distintos
lenguajes y sus relaciones tanto en sus aspectos formales (sintaxis-lógica) como en su contenido o
referencias a lo real (semántica).
c) Un rechazo a la metafísica y a la teología. En línea con el pensamiento de la Ilustración, los
pensadores del Círculo de Viena (ya formados en el escepticismo) fomentaron un repudio hacia la
metafísica por estar fuera de lo que era concebido como lo “sensible” y empírico. La acusación básica
contra la metafísica estaba centrada en que sus proposiciones carecían de significado. Es decir, las
proposiciones de la metafísica carecen de sentido en virtud de que no tienen relación con los hechos; ya
que éstas no están construidas en base de proposiciones elementales.
d) Una restricción del dominio de la filosofía. El espacio de acción de la filosofía fue casi
literalmente reducida a la tarea de eliminar sus propios problemas.
e) Un fisicalismo: Todos los enunciados empíricos pueden ser expresados en el lenguaje de la física.
Este fue el fundamento teórico a favor de la unidad de la ciencia. Esta propuesta inicial de un lenguaje
fisicalista estuvo ligada a los cambios dramáticos de la física en las tres primeras décadas del siglo XX
originados principalmente en las teorías de la relatividad de Einstein y en la Mecánica Cuántica.

7. Bibliografía
www.mailxmail.com
www.madrimasd.org
www.entretemas.com/lineai/.../CirculoDeViena_Pitter-Rincon.htm
www.monografias.com