El positivismo y Augusto Comte Dayana Iriarte C.I 15.918.955 SAIA/A Profesora: Karen Cadenas Catedra: Sociologia Juridica Septiembre del 2015

1. Republica Bolivariana de Venezuela
Universidad Fermín Toro
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Escuela de Derecho
Barquisimeto – Edo. Lara
Alumna:
Dayana Iriarte
C.I 15.918.955
SAIA/A
Profesora: Karen Cadenas
Catedra: Sociología Jurídica
Barquisimeto, Septiembre del 2015

2. Augusto Comte
Precursor de la Sociología
Montpellier, 1798 París, 1857
Pensador francés, fundador del positivismo y de
la sociología.
Augusto Comte apadrinó un nuevo movimiento
cultural del que sería considerado iniciador y
máximo representante: el positivismo.
Como todos los grandes movimientos
espirituales, el positivismo no se deja fácilmente
encasillar en las etiquetas de una definición
estricta y precisa.
La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los
antiguos que inició Francis Bacon y extendió L’enciclopédie francesa y
que consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia
como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social
sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos.

3. El positivismo es
una corriente o
escuela filosófica
Es aquel que afirma
que el único
conocimiento auténtico
es el conocimiento
científico, y que tal
conocimiento
solamente puede
surgir de la afirmación
de las teorías a través
del método científico.
El pensador
francés Saint-
Simon
Auguste Comte
El positivismo se
deriva de la
epistemología
que surge en
Francia a inicios
del siglo XIX de
la mano de :
Y del británico
John Stuart Mill

4. La
clasificación
de las Ciencias
Teóricas
Sociología
Biología
Química
Física
Astronomía Matemática
Concretas
Complejas
Abstractas
La Ley
Teología
Metafísica
Positiva

5. Se suele utilizar para referirse a la
búsqueda de las leyes invariantes del
mundo natural y del social. Para Comte los
hechos derivados de la investigación
tienen menos importancia que la
especulación reflexiva. Se basa en la idea
de que existe un mundo real y el científico
tiene que descubrirlo y dar cuenta de el.
En este sentido, Comte es un realista.
La Observación:
Debe hacerse guiada por la
teoría y una vez hecha
concectarla con una ley.
La Experimentación:
Era mas adecuada para otras
ciencias que para la sociología
por obvias razones.
La Comparación:
Se divide en tres subtipos:
1. comparación de sociedades
humanas con sociedades
animales.
2. comparación de sociedades
de distintos lugares.
3. comparación de diferentes
estadios de sociedades a
través del tiempo

6. Estadio Teológico: primer
estadio y punto de partida, la
mente humana busca la el
origen y la esencia de las
cosas.
Se busca el conocimiento
absoluto. Se supone que
fuerzas o seres sobrenaturales
creaban y regulaban al mundo.
El punto máximo de este
estadio es el monoteísmo.
Estadio metafísico: es el menos
importante de los 3 al ser un
estadio transitorio. En este
estadio las fuerzas abstractas
sustituyen a los seres
sobrenaturales. Su estadio
máximo es cuando una entidad
(como la naturaleza) es
considerada como la causa de
todo.
Estadio positivo: estadio final y más importante. Las personas abandonan
las ideas no científicas y se centran en la búsqueda de leyes naturales
invariables que gobiernan todos los fenómenos. La búsqueda de estas
leyes supone practicar tanto lo investigación empírica como la teoría.
Comte dividía las leyes en concretas, se descubrían mediante la inducción
y la investigación empírica y las abstractas, que se descubrían
deductivamente mediante la teorización. A pesar de que Comte
consideraba la sucesión inevitable de estos estadios, decía que también
podían ocurrir los 3 al mismo tiempo. El veía a los niños en el estadio
teológico, a los adolecentes en el metafísico y a los adultos en el positivo.