Fragmentación del estudio social

1. UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER
ESCUELA DE HISTORIA
CARRERA DE HISTORIA Y ARCHIVÍSTICA
HISTORIOGRAFÍA
PROTOCOLO 01
Jueves, 29 de mayo de 2014
El positivismo en historia
Fecha: 22 de mayo de 2014 Hora de inicio: 7:40 p.m.
Sesión: 1
Participantes: Liliana Paola Lancheros (relatora), Zaira Lucia Alvares Jaimes
(coordinadora), Fabio Alberto Rueda Orejarena (correlator), Yurley Mariño Moreno
(protocolante).
Asistentes: Fabio Alberto Rueda Orejarena, Paula Jemima Carreño Gómez, Ederson
Arley Chaparro Molina, Jairo Alberto Tamí Rincón, Ismael Enrique Pinzón Gonzáles,
William Eduardo Diaz Vega, Sebastián Rios Lozano, Johan Sebastián Torres G,
Mauricio Prada, Carlos Javier Capacho, Sebastián Bonilla, Edwin Jovanny Pizza Uribe,
Briam Esteban Blanco Cetina, Edwin de Jesús Aguilar Medina, Jose Arrieta Delgado,
Frank Sanabria, Julian David Corredor Espitia, Jaime Alberto Roldan Ardila, Leidy
Johana Jaimes Arias, Nicolas Hernandez Gonzales, Jonatan Mauricio Ortega
Lancheros, Zaira Lucia Alvarez Jaimes, Denis Eliana Hernández, Liliana Paola
Lancheros Lozano y William Calderón Martínez.
Tema: El positivismo de Auguste Comte y la fragmentación del estudio social.
La primera sesión, correspondiente al primer grupo de exposiciones dedicadas al tema
de positivismo en historia, se centró en el tema del positivismo de Auguste Comte y
sus concepciones sobre la fragmentación del estudio social.
Inicialmente, la relatora, Liliana Paola Lancheros Lozano, realizó su exposición de
acuerdo con el siguiente orden: una pequeña biografía del autor, después de esto
mencionó los fundamentos empiristas del positivismo, luego abordó el positivismo
según la concepción de Comte, entre ellos los tres estadios de la mente humana y en
términos muy generales habló del neopositivismo o empirismo lógico.
Auguste Comte es el primero en desarrollar el concepto de positivismo en el siglo XIX,
él nace el 19 de enero de 1798 en la ciudad de Monpellier en Francia, el primer
estudioso con el cual inicia relaciones es con Saint Simón en 1818. Comte es quien
utiliza el término positivismo y uno de los precursores del mismo.
El primer escrito fue el sistema de la política positiva en 1826, en el cual plantea en sí
las concepciones positivistas; otros libros suyos son: Tratado elemental de geometría,
Tratado de astronomía y Discurso del espíritu positivo, esta última, una de sus obras
más representativas, tanto que la empleaba como introducción en los libros que
escribía. Comte murió el 5 de septiembre de 1857, dejando una teoría que marcaría
los estudios históricos en el siglo XIX.

2. Los fundamentos empiristas que utilizó Comte se remontan a Emanuel Kant y David
Hume, quienes argumentaban que el conocimiento solo se daba por medio de la
ciencia que era captado por la experiencia y la observación. En especial Hume, tenía
una discusión religiosa pues descartaba la existencia de un ente superior que dotaba
de conocimiento y no compartía la idea de que la ciencia tuviera preceptos inteligibles.
En un sentido general el positivismo es un método filosófico que rechaza toda noción a
priori, filosofías y teorías absolutas sobre el conocimiento, así como las nociones
metafísicas que tengan teorías inteligibles. Para el positivismo lo verdadero es lo que
estudia lo dado y nada más, por lo tanto no se preocupa por responder
cuestionamientos del qué, para qué y por qué, al positivismo solo le interesa el cómo y
elude los demás cuestionamientos. Finalmente, el positivismo de Comte lo que quiere
es que la ciencias blandas como la sociología y la historia tengan un método científico
por el cual se acceda a un conocimiento comprobable.
Los tres estadios de la filosofía de Comte:
Teología: es un estado ficticio, es la asignación a un ente superior que es el origen de
las cosas y del conocimiento. Este orden teológico estaba dividido en tres aspectos
muy importantes, el primero de ellos es el fetichismo que consiste en atribuir a todos
los cuerpos exteriores una vida esencialmente análoga a la nuestra, pero más
poderosa, es la adoración de los astros y el grado más alto de esta primera fase
teológica, el segundo es el estado politeísta que es la preponderancia que se le da a
otros entes como los astros, los árboles y los animales, los cuales son responsables
de todo lo que pasa en el mundo, el tercero y último es el monoteísmo, que es la
asignación a un dios o dioses de ser los responsables de todo lo que pasa en el
mundo exterior.
Metafísico: es la extensión del estado teológico, asignación a entidades o
personificaciones para explicar los hechos, un poder abstracto o ciertas fuerzas ocultas
guiaban los acontecimientos del mundo. El pensamiento metafísico descarta la creencia en
un Dios concreto.
Positivo: es en sí el estadio fundamental de este método filosófico, busca una
explicación a las cosas, pero no por medio de entes superiores o imaginativos sino por
la experiencia y la observación; este estadio es el que ofrece un método científico para
las ciencias sociales.
Comte planteo la unión de estos tres estadios pero prefijados hacia el último que
puedan ofrecer una reforma práctica y religiosa que otorgue una religión del hombre.
Después del positivismo clásico planteado por Comte surgen otros planteamientos que
son el Neopositivismo o empirismo lógico que sucede a partir del siglo XX; sigue
teniendo las mismas bases del positivismo pero toma algunos conceptos de la lógica
matemática. Se empieza a utilizar el razonamiento y se dejan de lado los métodos de
observación, sigue en contra de la metafísica pues se considera que es carente de
significado, el neopositivismo se preocupa por el ¿cómo? y esta opuesto a la
subjetividad es decir sin ninguna base de interpretación.

3. Características generales del neopositivismo:
- Depuración lógica que requiere la lógica matemática.
- Cuestionamiento de si lo dado es verdad.
- No niega la existencia de un mundo exterior pero no incluye lo inteligible.
- Oposición a la metafísica.
- Niega conocimientos a priori.
Después de la relatora Liliana, hizo su exposición el correlator Fabio Alberto Rueda
Orejarena, quien señaló aspectos que consideró que la relatora había dejado de lado.
En su exposicion comenzó señalando el medio en el cual se desarrolla la corriente del
positivismo, que es en el marco de una revolución industrial, revoluciones obreras,
además de una revolución científica de las ciencias naturales, en donde se trata de
acercar a ellas las ciencias sociales en la búsqueda de exactitud.
Jorge Mora Forero, menciona que con el positivismo se trata de asegurar el orden
burgués, puesto que considera a este último como el estado superior de la humanidad,
pues no se debe dejar de lado que en esta etapa de la historia lo que prima es la
burguesía, por lo que el autor coloca al positivismo dentro del pensamiento liberal
porque considera que defiende el desarrollo industrial y la idea de progreso.
El correlator también menciona los países a donde llega el positivismo, que son
Inglaterra, Italia y Alemania. Al primero llega con con Jhon Stuart Mill, con el
utilitarismo y el inductivismo, menciona que este autor se separa de Comte por la
posición que tiene este sobre las mujeres. En Italia: con Robert Ardigó llega el
positivismo pero con cierto aire del naturalismo del siglo XVI. En el caso de Alemania
se desarrolla el positivismo crítico que más adelante influenciaría a la formación del
neopositivismo o empirismo lógico.
Fabio, recalca la claridad que se debe tener en el concepto de positivo; hacía
referencia a los cuatro elementos:
 El realismo que es en oposición a lo quimérico
 Utilidad: que hace referencia al mejoramiento de la sociedad.
 Certeza y precisión: que es no quedar en opiniones vagas, es decir no caer en
la interpretación y solo quedarse en lo descriptivo.
Después de que se cierra la exposición del correlator Fabio, se deja el espacio para
las preguntas por lo que el compañero Jonathan Mauricio Ortega Lancheros realiza un
aporte, donde recuerda que el problema del siglo XIX remonta a los griegos en una
pregunta epistemológica de ¿Cómo llegar al conocimiento?, por lo que menciona que
Comte lo que hace es recordar conceptos de Jhon Locke, de David Hume y de Kant,
recordando el concepto de hecho que es lo que cae en un espacio y un tiempo, lo
que se puede observar, lo que se puede palpar es aquello que es verdad.
Respecto al concepto de positivismo él menciona que hay tres enunciados de Comte.

4. 1. La ciencia es el único conocimiento dado, diciendo que la metafísica no nos
ofrece razón de las cosas.
2. El conocimiento es puramente descriptivo.
3. El positivismo lo que quiere es extenderse a todos los campos del saber
incluyendo al hombre.
Es necesario advertir que aunque el positivismo es descriptivo, también busca explicar
los fenómenos a través de sus causas, es decir a través de tendencias o leyes
generales que los den cuenta de regularidades, por lo tanto es una contradicción de
este método filosófico que se pregone netamente descriptivo.
En cuanto al Neopositivismo ellos se distancian de Comte, y recuerdan a Hume, el
cual dice que hay dos tipos de impresiones: la interna, que es la reflexión y la externa,
que es lo que percibo de afuera, como el color, el sabor, la angustia, etc. Menciona
que Hume argumenta que las ideas vienen de las impresiones y que esas impresiones
vienen de los sentidos, es decir que el conocimiento solo proviene de las impresiones
y que los neopositivistas quieren volver a recurrir a este tipo de planteamientos.
Después el compañero Johan también hace un aporte refiriéndose a que el positivismo
solo admite los hechos, por lo cual él llama a la reflexión de lo que los griegos
llamaban historia que es investigación, entonces que se haga una investigación
histórica por medio de los hechos y los documentos como tal. El positivismo lo que
hace es referirse al método y rechaza las teorías absolutas.
Luego el compañero Sebastián Ríos hace la siguiente pregunta ¿al aplicar el
positivismo inglés a la cultura popular como la afecta? A lo que el compañero Johan
Sebastián Torres, le contesta que dado que en Inglaterra se desarrolla primero la
revolución industrial, se produce la liberación de la mujer porque ingresa a ser nueva
fuerza de trabajo e inicia los movimientos de liberación femenina.
Posteriormente el compañero Julian David Corredor pide a la relatora Liliana Paola
Lancheros que se le haga mayor claridad sobre el estadio teológico. Para ello la
relatora y el correlator Fabio Alberto responden que es el estadio primitivo de la mente
humana, ante un hecho inexplicable se le asigna a un ente superior su explicación.
Después el compañero Edwin de Jesús Aguilar aportó un fragmento del libro de
William Fogel donde se le daba importancia al contexto histórico de la revolución
industrial para la consolidación del método científico aplicado al estudio del hombre.
Bibliografía:
MORA, Jorge, Pensamiento histórico de los griegos a Marx, Alejandría Libros, 2003, p.
162.
COMTE, Auguste, Discurso sobre el espíritu positivo, Revista de Occidente, 1934, p.
202.
ATENCIA, José, “Positivismo y neopositivismo”, en revista de investigación e
información filosófica, Vol. 49, No. 193-195.