Trabajo adjudicado por el rofesor para saber sobre los tipos de introducciones, y reforzar nuestra ortografía corrigiendo las palanras mal tildadas

1. INTRODUCCIONES CON FALTA DE TILDES
INTRODUCCIÓN SÍNTESIS, aquella que inicia con una breve explicación de todo lo que tratará
el texto después.
Mucho se ha dicho acerca de la mitología romana y en esta oportunidad revelaremos algunos
criterios a examinar. El problema de la autenticidad de la mitología latina radica en su carácter
sincrético con otras mitologías. Si bien las creencias mitológicas de los romanos se
componían de una parte de los dioses autóctonos, por otra parte, sus mitos tomaban
préstamos foráneos. Una de las culturas que más nutrió a la hábil mitología latina fue la
cultura helénica. De los griegos, los latinos se adjudicaron muchos de sus divinidades a tal
punto de solo cambiarles de nombre. El Panteón Romano no es pues original ni menos
tradicional sino es principalmente literario pues no se nutre de la tradición oral sino de un
álbum de narraciones ya creadas.
INTRODUCCIÓN ANÉCDOTA, aquella que inicia con una experiencia personal como forma de
hacer más coloquial el abordaje del tema
● Los mitos antiguos siempre mehan fascinado. En cierta oportunidad, me encontré con
una página web sobre mitos. Mientras leía uno de ellos quedé algo confundido. En
una de ellas se hacía referencia a un libro cuyo título era Mitos griegos de la master
literaria Mary Pope Osborne y en él había la historia El concurso del tejido: la historia
de Minerva y Aracne, lo que me llamó la atención y lo subrayé con lápiz fue que el
personaje de Minerva nunca existió en la literatura griega sino en la romana. En cierta
página web encontré otro relato sobre Hefesto que era esposo de Venus y que
ayudado por Apolo encontró a su esposa en amoríos con Marte
(https://es.scribd.com/doc/32854507/Mito-de-Venus-y-Marte) mas el personaje de
Hefesto jamas existió en la literatura romana sino en la griega. A partir de esos errores
inferí que la literatura romana y la griega fácil se tienden a confundir y habría que
explicar por qué.
INTRODUCCIÓN AFIRMACIÓN, aquella que inicia con una tesis que luego se defenderá o
explicará, es una afirmación conocida o establecida
Los griegos y los romanos son pueblos indoeuropeos, es decir, poseen ancestros comunes.
Los indoeuropeos poseían una mitología basada en triadas. La más importante de estas
triadas era la constituida por Mitra, Varuna e Indra en el paradisiaco césped. Como veremos,
ante la diáspora de los indoeuropeos, sus mitologías se mezclaron con las de los pueblos
autóctonos que invadían, de esa manera nacieron nuevos nombres para viejos conocidos.
Los indoeuropeos del Peloponeso convirtieron a Indra, dios de las tormentas, en el hijo de la
dócil diosa local (Rhea), o sea, en Zeus; mientras que los indoeuropeos del monte Palatino
comenzaron a adorar a Indra-padre e Indra-madre ó sea Iun-piter y Iun-mater, estos se
convirtieron en Iu-piter e Iunus (Júpiter y Juno). Y así pasó con las demás divinidades como
explicaremos. El parecido se debe más a un origen común que al hecho de que una haya
sido copiada una de la otra.
Basado en https://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070206124240AAhGos3

2. INTRODUCCIÓN CITA, es aquella que comienza el texto con una cita textual o con variasdonde
recoge lo que dijo el investigador para explicarlo luego
El poeta romano Ovidio, en su Metamorfosis, tiene el récord de haber recogido una serie de
valiosas narraciones fantásticas de primera fuente bajo el epígrafe “Mi intención es contar
cómo los cuerpos revisten formas diferentes; los dioses, autores de estos cambios, me
ayudarían, así lo espero, con un poema que viene desde los orígenes del mundo hasta
nuestros días”. Por su lado, la investigadora Mary Pope Osborne en su ágil libro antología
titulada Mitos griegos además confirma que “El libro de Ovidio, Metamorfosis, habla de los
mortales de la tierra y de los dioses y diosas que habitaban el Monte Olimpo, el pico de una
misteriosa montaña que dominó Grecia” (introducción). A partir de estas fuentes confiables,
leeremos y analizaremos muchos mitos helénicos desde la fértil recopilación del poeta latino.
INTRODUCCIÓN INTERROGATIVA, este tipo de introducción es muy evidente, comienza con
un álbum de preguntas con el fin de darles respuesta.
Para comenzar con el análisis de la mitología grecolatina, sería recomendable explorar una
serie de interrogantes para esbozar algunas conclusiones. Por ejemplo, podríamos
preguntarnos ¿Cuál es la fuente inicial que nutrió a los fascinantes relatos de la fértil cultura
grecolatina?¿Cuál era la importancia que le asignaban los antiguos indoeuropeos a sus
relatos mitológicos?¿Cuán válido resulta para las actuales generaciones conocer acerca de
la mitología grecolatina?¿Por qué estos relatos están al compás o guardan un símil con
algunos relatos míticos de otras partes alejadas del orbe?¿Cuáles son las interpretaciones
modernas que se le pueden asignar a los mitos grecolatinos?¿En qué radica la brillantez de
los mitos grecolatinos para adjudicárceles la denominación de “clásicos”? A estas y otras
interrogantes trataremos de darle explicación
DEIC
Desde su infancia, el ser humano trata de entender su fértil mundo circundante a través de la
exploración, el pensamiento concreto y las habilidades motoras gruesas. De la misma
manera, desde suaparición, el hombre ha tratado de explicarse, así sea de forma frágil, cómo
funciona el mundo donde vive y lo ha hecho observando cómooperan los diversos elementos
de la naturaleza y le ha atribuido de forma empírica una explicación. De la mismamanera que
los infantes, en muchas partes del mundo, tienden a imaginarse el mundo en un sofá a través
de la fantasía y la creatividad, desde su aparición el hombre en muchas culturas ha basado
su interpretación del mundo en su capacidad creativa cognoscente; por ello, podemos
encontrar en muchos relatos acerca de los orígenes del mundo escenas fantásticas y
grandilocuentes propias de un pensamiento mágico.