1. «Proyecto CERORAZA»:
(Experiencia de des-racialización de los Estudiantes del
semestre de nivelación de PFC de la I.E. Normal
Superior Santiago de Cali).
Ethan Frank Tejeda Quintero.
(03-14-2015)
entreperdedores@gmail.com

2. Bienvenida:
El proyecto CERORAZA es un
proyecto de intervención de
carácter longitudinal que busca
transformar las maneras de
interpretación de la relación
individuos-población con los
dispositivos de la memoria y el
determinante de la historia.
La búsqueda principal de este
proyecto es la de generar una
transformación en la lectura de
las circunstancias y de las
condiciones, más allá de los usos
tendenciosos de lo objetivo y de
la instrumentalización burocrática
de la diferencia.

3. Fundamentos pedagógicos y de
formación.
La apuesta pedagógica se sustentará
en postulados de lo crítico, asumidos a
la opción de descongelar las formas
históricas de ponderar a los individuos
y a las poblaciones; en un ánimo de
carácter garantista donde se conjugan
las condiciones sustantivas de la
democracia: libertad e igualdad.

4. CERORAZA
(Experiencia desracializadora PFC
IENSSS)
Caracterización.
Persona Población
Instrucción Acción/Cambio
Libertad, igualdad y participación.

5. Propósitos del AVA/Ceroraza
La intervención está diseñada
en tres fases: Caracterización,
Instrucción, Acción; pensadas
en la secuencia lógica que lleva
del diagnóstico a la medición
del aprendizaje significativo.
Las modalidades asumidas
corresponderán a la
metodología “Relato-discurso,
ponderación”, diseñada para
experiencias en las que se
mide actitud, intención,
oportunidades de
modificación de actitudes y
creación de hábitos.

6. Propuesta epistémica
Si bien se suele decir que “del
dicho al hecho hay mucho
trecho”, hoy nos disponemos a
invertir esa prenda de lo popular,
para comprender el camino que
lleva de lo escrito a las prácticas
sociales, en contextos donde
legalidad y legitimidad no
armonizan, pues las
transformaciones en la
ponderación de las cuestiones se
dan en una constante
tecnificación del aparataje
administrativo aplicada de forma
vertical y sin la consideración de
la necesaria transformación de
las claves en lo cotidiano.

7. Fase 1
Fase 2
Fase 3
• Caracterización.
• Recolección de
relatos
• Presentación de otras
matrices.
• Conferencia diversas
racionalidades
• Acción/participación
• Evaluación.

8. Primera Fase
Cero Raza
En esta fase se aplicarán
herramientas que nos
permitan cuantificar y
describir a la población del
semestre cero del PFC de
la Normal Superior
Santiago de Cali en tanto a
asuntos como consciencia
étnica o locación
poblacional; motivando la
necesidad de reconocerse
para acceder a derechos y
entender los porqués de las
discriminaciones positivas y
de los actos afirmativos.

9. Segunda Fase
Cero Raza
En este proceso se
presentarán las diversas
matrices culturales que han
hecho diversas aportaciones a
la denominada «historia de la
humanidad». Se asumirá la
diversidad para responder
preguntas como: ¿Si la historia
es la historia de todos por qué
no están todos en la historia?
Además se reconocerán las
diversas racionalidades,
asumidas a procesos de
institucionalización del sentir,
de la administración de lo
legítimo y la administración de
saberes.

10. Fase Tres
Cero raza
En esta fase se aplicarán
rúbricas para medir el cambio
axiológico y actitudinal de los
partícipes en la intervención.
Se asumirá la idea del
aprendizaje significativo para
medir la instalación en
cuestiones como raza, etnos y
población. La evaluación
conllevará el diseño de
materiales didácticos a
aplicarse en infancia y primera
infancia, para considerar
posible la legación
generacional de la importancia
del reconocimiento de la
diversidad para determinar la
participación y para el
entendimiento de la igualdad y
la libertad.

11. Evaluación Ceroraza.
La noción del cambio nos hace considerar la
relación entre la Escuela y lo Estructural, de frente
al posible diseño de las relaciones entre las
poblaciones, en marcos donde la reivindicación de
lo diverso es uno de los garantes del acceso y de la
masificación de las probabilidades. De tal forma,
hemos de evaluar los elementos que nos permitan
comprender una posible transformación de
actitudes, el impacto sobre la dimensión axiológica
de los partícipes, la apropiación de discursos que
buscan establecer la importancia de lo diverso en el
entendimiento de la participación.

12. Gracias.
prosumertejeda@blogspot.edu.co