Un análisis exegético del concepto de persona desde la perspectiva hebreo.bíblico

1. DIPLOMADO DOCENCIA UNIVERSITARIA
La Universidad Pedagógica Experimental Libertador
(UPEL)
Vice Rectorado de Extensión
Centro Educativo Nacional de Teología Superior Milenium
(CENTESUM)
Persona y personalidad
Desde la perspectiva hebreo-bíblica
Germán S. Rucsón F.
Yenny C. Añez M.
Richard J. Ferrer A.
09/10/2016
Un análisis exegético del pensamiento hebreo-bíblico, del concepto de Persona,
comparando los vocablos hebreos Vs los griegos. Tomando el texto masoreta y la versión
de la Septuaginta y el griego de los escritos del Nuevo Pacto, llamado también Nuevo
Testamento

2. Persona y Personalidad
.
Persona:
Hay tres teorías que tratan de explicar la génesis del término en cuestión:
1) Persona es un término latino que tiene su equivalente en el griego y es
Prósopon, que hace referencia a las máscaras que utilizaban los actores
en el Teatro clásico. De este modo, de acuerdo a la etimología
podríamos decir que Persona Prósopon significa Personaje.
2) Otra explicación etimológica afirma que persona proviene de Persono
que viene del infinitivo Personare que significa hacer sonar la voz,
puede tener conexión con la explicación anterior en tanto y en cuanto
los Actores realizan esta acción para hacerse oír en el teatro.
3) La tercera teoría se inclina a encontrar el significado del término en una
raíz jurídica, considerando que hace referencia a un sujeto legal, con
deberes y obligaciones. Es la teoría que ha influido más firmemente en
los usos filosófico y teológico 1
.
Las dos primeras teorías miran hacia la parte teatral; es decir al (los)
personaje(s) que actúan en una obra de Teatro; pero no explica la esencia del
término en cuestión. Los conceptos modernos, no indican cuál es la raíz de esa
palabra. Sin embargo abordaré el griego del TaNaJ, llamada Septuaginta o
versión de los LXX y de los escritos del Nuevo Pacto, para tratar de explicar
el punto de vista bíblico de la palabra Prósopon.
Sí se está analizando la palabra persona desde el punto de vista bíblico, es sine
qua non, utilizar la biblia e indagar en el pensamiento del momento escritural.
Los conceptos o definiciones que estén alejados del TaNaJ o de los escritos
del Nuevo Pacto, no deben influenciar demasiado en los temas a analizar.
La Septuaginta, es un texto bastante más antiguo que los escritos del nuevo
pacto 2
, la palabra Prosopón aparece por primera vez en el libro del Génesis
2:6 “sino que subía de la tierra un vapor que regaba la superficie (Prósopon)
del suelo”. El vocablo hebreo es Panim, que al igual que el griego indica la
superficie de algo, como por ejemplo la cara de alguien. El vocablo Prósopon
es una palabra compuesta; (πρός) prós, preposición de dirección; se dirige, fija

3. y/o señala al frente, y (ὤψ) ops 3
; que es mirar, semblante, cara y/o superficie,
lo que se aprecia. De allí que Prósopon, indica la apariencia o superficie que
se ve de frente.
Veamos ciertos ejemplos. (Aunque el texto de Mateo 16:3, fue interpolado
después del siglo IV, no obstante, sirve para ilustrar la palabra en cuestión).
Mateo 16:3 Y por la mañana: “Hoy habrá tempestad, porque el cielo está
rojizo y amenazador.” ¿Sabéis discernir el aspecto (Prósopon) del cielo…
Lucas 12:56 ¡Hipócritas! Sabéis examinar el aspecto (Prósopon) de la tierra y
del cielo…
Hechos 17:26 y de uno hizo todo el linaje de los hombres para que habiten
sobre toda la faz (Prósopon) de la tierra…
En el libro del Apocalipsis 9:7 leemos: … και τα προσωπα αυτων ως προσωπα ανθρωπων
Y los rostros de ellos, como rostros de hombres 4
Prósopon indica la cara externa, superficial que se ve de frente, de algo o
alguien, no necesariamente que sea de un ser humano; ya que, si una persona
en un accidente se le desfigura el rostro, no por eso dejaría de ser una persona
humana, aunque su rostro adquiera una apariencia visible de un monstruo, o si
alguien nace con una deformidad genética pareciéndose a un animal, sigue
siendo una persona humana.
Por su parte, la antropología contemporánea afirma que la persona es un todo
estructural que se abre al mundo y a los otros seres vivos, (muy parecido a lo
que el apóstol Pablo dice en 1Tesalonicenses 5:23 Y el Elojim de shalom os
santifique en todo; para que vuestro rúax, y neshama, y basar, sea guardado
entero sin reprensión para la venida de nuestro Señor Rabinu Melekh
jaMashíax. (Versión Brit Xadasha Judía Ortodoxa)). Un sujeto independiente
y libre frente a otros objetos y sujetos. El pensamiento hebreo-bíblico está
cónsono a este concepto de la antropología; ya que, tiene que ver mucho más
allá de un simple rostro superficial visible. Veamos:

4. El libro del génesis (B’reshit) capítulo 1:26… Hagamos al Adam… este
vocablo tiene algo muy particular.
ADAM: Ser o Persona Humana, fue tomado de la tierra (ADAMAH), y en su
cuerpo corre la sangre (DAM), note que en cada palabra están las mismas
letras; Alef, Dalet y Mem. La Alef designa la cabeza principal que ejerce el
liderazgo, el hombre es la cabeza de la creación terrenal, él ejerce dominio
sobre la tierra y lo que hay en ella (Génesis 1:26), es terrenal porque fue
formado de la tierra (Génesis 2:7), en eso comparte con todas las especies algo
en común. Dalet: significa; mover, tender, entrada. El ser humano se mueve
porque está vivo y entra en su ser el conocimiento porque es consciente del
medio que lo rodea. Mem: es poder, sangre, liquido que fluye, que no se
estanca. El hombre está vivo y se mueve porque dentro de sí hay un fluir que
le da vida y fuerza, llamado sangre. Entonces tenemos que ADAM sería: la
Cabeza principal de la creación que ejerce dominio sobre las especies creadas,
que es capaz de aprender y razonar porque tiene una puerta que le permite ser
consciente (los sentidos) de todo lo que le rodea y está vivo porque fluye en su
cuerpo Sangre. La palabra griega equivalente a ADAM (‫ם‬ָ‫ד‬ ָ‫)א‬ en la versión de
la Septuaginta es Anthropos (ἄνθρωπος) 5
, esta palabra es compuesta por: anér
(ἀνήρ) que designa a un varón individual u hombre ya formado, más la
partícula (ὤψ) óps, que se puede mirar, que tiene un rostro. De allí que
anthropos, significa: un ser o persona, que se ve como un varón u hombre
formado. En ese aspecto el hebreo ADAM es mucho más amplio; ya que, ve al
ser humano sin distingo de sexo, como reza en Génesis 5:1 “Este es el libro de
las generaciones de Adam. El día en que ’Elohim creó al hombre, lo hizo a
imagen de ’Elohim. 2 Macho y hembra los creó, y los bendijo. Y el día que
fueron creados llamó el nombre de ellos ADAM (‫ם‬ ָ‫ד‬ ָ‫.”)א‬ (Versión Biblia
Textual 3ra Edición 2010)
La biblia contempla al hombre como un Ser o una Persona, que es una unidad
perfecta. Analicemos el texto del libro del Génesis 2:7 “Entonces YHVH
’Elohim modeló al hombre de la tierra roja, e insufló en sus narices aliento de
vida. Y el hombre llegó a ser alma viviente”. Cada palabra fue especialmente
cincelada por el majestuoso intelecto de nuestro amado creador. Observemos:
primero YHVH moldea al hombre usando el barro de la tierra, lo embute en

5. piel, quedando terminada la parte biológica, acto seguido sopla sobre las fosas
nasales aliento de vida, empieza a funcionar los sistemas del cuerpo,
empezando con la respiración; pero el Creador al insuflar de su Aliento
vivificador, el hombre recibe la chispa del intelecto, que es una parte
intrínseca de la substancia de su creador (Neshamah) y se convierte en un
Nepesh Kjai; es decir, un ser íntegro que vive. La palabra Kjai indica en este
caso que es de carne cruda; es decir, que fluye sangre por su carne. Al unir
estas cosas el hombre se convierte en un ser pensante, consciente de su
creador y de todo lo que le rodea, es allí cuando nace una persona humana.
Luego tenemos que la idea hebreo-bíblica de persona es: Un ser u organismo
vivo con sangre, que es consciente de lo que le rodea, piensa, tiene intelecto y
posee emociones.
Inmediatamente que el Eterno, crea la primera persona humana, le da
instrucciones; es decir, adquiere responsabilidades; ya que, lo colocó en un
huerto o jardín, para que lo cultivara y lo cuidara (Génesis 2:15), le indicó otra
tarea, la de colocarle nombres a cada animal (Génesis 2:19, 20), le puso
restricciones, porque tenía prohibido comer del árbol del conocimiento del
bien y del mal, sí desobedecía tendría consecuencias nefastas para él (Génesis
2:16,17). Todo esto estaba construyendo su personalidad, que podría definirla
como el comportamiento que es consecuencia de: agentes internos como; la
inteligencia (capacidad de aprender y resolver problemas), los sentimientos
(amor, deseo, miedo etc.), inclusive su conducta es modificada al verse que
había sido descubierto en su infracción al mandamiento de no comer del árbol
del conocimiento del bien y del mal. Según Gordon Allport la personalidad es
la organización dinámica de los sistemas psicofísicos que determina una forma
de pensar y de actuar, única en cada sujeto en su proceso de adaptación al
medio 6
. Esta teoría rima con lo ya expuesto.
Así tenemos que la persona es en parte tangible; ya que, una de sus partes es el
cuerpo físico-biológico y la personalidad es intangible en su totalidad, porque
es un constructo psicológico 7
. No hay personalidad sin persona y viceversa.

6. Referencias
1 http://definicion.de/persona/
2 Para su formación, la mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser
vertidos de sus originales hebreos y arameos al griego. Su traducción inició en
el Siglo III a.C. (c. 280 a.C.), y concluyó hacia finales del Siglo II a.C. (c. 100
a.C.). Inicialmente fue traducido la Torá, Libro de la Ley o Pentateuco y el
resto del trabajo se completó paulatinamente, en los dos o tres siglos
siguientes. El filósofo judío Aristóbulo, quien vivió en Alejandría durante el
reinado de Ptolomeo VI Filometor (181.145 a.C.), confirma este dato al
referirse a ella en una carta al rey en los siguientes términos:
“[…] la completa traducción de todos los Libros de la Ley (el Pentateuco), en
los tiempos del rey Filadelfo, ancestro vuestro […]”
3 Diccionario-Léxico-hebreo-griego-español de Strong
4 Interlineal griego-español del Dr. Nestlé
5 Diccionario-Léxico-hebreo-griego-español de Strong
6https://es.wikipedia.org/wiki/Personalidad#Teor.C3.ADa_de_enfoques_cogn
itivos-sociales_de_la_personalidad_Bandura
7 Constructo es, en psicología, cualquier entidad hipotética de difícil
definición dentro de una teoría científica. Un constructo es algo de lo que se
sabe que existe, pero cuya definición es difícil o controvertida. Son
constructos la inteligencia, la personalidad y la creatividad, por ejemplo,
Bunge lo define como un concepto no observacional en contraposición con los
conceptos observacionales o empíricos, ya que los constructos son no
empíricos, es decir, no se pueden demostrar. Estos conceptos no son
directamente manipulables, igual que lo es algo físico, pero sí son inferibles a
través de la conducta. Un constructo es un fenómeno no tangible que a través
de un determinado proceso de categorización se convierte en una variable que
puede ser medida y estudiada.