Clase ultima, donde abordamos el asunto de la "encarnacion" de Jesus

1. ACLARANDO LO QUE AUN ESTA
OSCURO
RESPUESTAS A INQUIETUDES
PARTE FINAL

2. INTRODUCCION
Algo que en este proceso debemos explicar es un asunto que en Teología Cristiana
se llama Encarnación.
Bueno y preguntara alguno ¿Y que es eso?
Vamos a responderlo de la manera mas sencilla, pero a la vez vamos a utilizar la
teología misma, con su definición para entender un poco este asunto.
Ahora bien, no es que vayamos hacia atrás, para nada, vamos para adelante.
Pero si a través de esta clase queremos quitar el misticismo creado en Yeshua, en
Yahwéh y en la figura interesante del ruaj ha kodesh.
Así que comenzaremos por el asunto de lo que dice un diccionario español, luego
la teología y luego aclararemos estos asuntos.
Comencemos:

3. ENCARNACION
En el diccionario de la Real Academia dice:
(Del lat. incarnatio, -onis).
1. f. Acción y efecto de encarnar.
2. f. Acto misterioso de haber tomado carne humana el Verbo Divino en el seno de la
Virgen María.
En un diccionario e teología dice: Diccionario de Teología Católica.
Verdad central de la fe cristiana con la que se indica la entrada del Hijo (Logos, Verbo,
Palabra) eterno de Dios en la historia de los hombres mediante la asunción de una
realidad humana (Jesús de Nazaret, hijo de María) como propia.
El término encarnación es la traducción española de la palabra latina incarnatio, versión
a su vez del término griego sárkosis, utilizado por primera vez, al parecer, por san Ireneo
(Adv. haer. 111, 19, 2), que con ella expresó de forma substantiva la afirmación central
del prólogo del IV evangelio: "y el Verbo se hizo carne» («Kai o Lógos sarx eghéneto») (Jn
1,14). En la época de los Padres se usó frecuentemente tanto el substantivo como la
forma verbal (sarkóomai) en sus diversos tiempos.

4. ENCARNACION
Diccionario de Teología Católica
En el Nuevo Testamento no aparece este término. Sin embargo, las diversas fuentes, según la
etapa de reflexión cristológica y las orientaciones teológicas propias, -ofrecen esquemas y
contenidos cristológicos que legitiman su creación y su uso en épocas posteriores. Intentemos
encontrarlos y destacarlos.
En un primer momento de anuncio y de reflexión se considera a Jesucristo en su situación terrena
y provisional de rebajamiento, de humillación, y en su situación actual permanente de exaltación,
debido a la transformación de su humanidad en la resurrección, por obra del poder del Espíritu
de Dios (esquema de los dos tiempos : vida " según la carne» y "vida según el Espíritu”.
Romanos 1:3 Acerca de su Hijo, físicamente del linaje de David;
1 Pedro 3:18 Porque el Mashíaj mismo murió por los pecados una vez para siempre, una persona
justa en nombre de las personas injustas, para poder acercarlos a ustedes hacia YAHWEH. El fue
entregado a muerte en la carne, pero resucitado por el Ruaj;
1 Timoteo 3:16 Grande, sin duda alguna, es la verdad fundamental de nuestra fe que
anteriormente estaba escondida. El fue manifestado en la carne , y probado justo en el Ruaj.

5. AMPLIEMOS MATEO 4:6 EN GRIEGO
¿Recuerdan el asunto de la mayúscula al inicio de un nombre o un titulo?

6. AMPLIEMOS ROMANOS 1:3 EN GRIEGO
Lo mismo, la mayúscula:
Entonces, cambian el hijo normal, por el hijo con mayúscula y dicen que es un
hijo especial, leamos:

7. AMPLIEMOS MATEO 4:6 Y ROMANOS 1:3 EN GRIEGO
Diccionario Swanson
(Swanson 5626)
υἱός (huios), οῦ (ou), ὁ (ho): s.masc.; ≡ DBLHebr 1201; Strong 5207; TDNT
8.334-1. LN 10.42 hijo, niño propio de sexo masculino (Gál_4:22); 2. LN 9.46
hijo, como expresion de cariño (1Pe_5:13); 3. LN 10.30 descendiente de
sexo masculino (Mat_1:20); 4. LN 4.9 vástago macho de un animal
(Mat_21:5); 5. LN 9.4 υἱὸς τοῦ (huios tou), persona de ... literalmente, hijo
de; expresión idiomática que se refiere a una persona de una clase o tipo
particular (Mat_12:27; Mat_23:15; Mar_3:17; Luc_16:8); 6.

8. AMPLIEMOS MATEO 4:6 Y ROMANOS 1:3 EN GRIEGO

9. ENCARNACION
Diccionario de Teología Católica
En un segundo momento el anuncio de fe y la meditación sobre Jesucristo
van más allá e incluyen en el esquema anterior el descenso a la historia del
Hijo de Dios, que vivió entre los hombres en la debilidad de la carne y ahora
vive glorioso junto al Padre por el poder del Espíritu (esquema de los tres
tiempos). Testigos de esta ampliación de perspectiva son en particular Gál
4,4-7 y Flp 2,6-1 1. En estos pasajes está implícita la preexistencia del Hijo'
así como en 2 Tim 1,10; Tit 2,11 y 3,4, donde se recurre a la categoría de
manifestación. Sin embargo, la fuente neotestamentaria donde la bajada y la
manifestación se ven como encarnación/humanización del Logos eterno de
Dios es el IV evangelio.

10. ENCARNACION
Entonces en la encarnación, en su Teología, es su forma de escribir y explicar, nos dicen que
fue la manera como el “hijo de Dios (Yahwéh)” se hizo carne y vivió entre los hombre,
participio de sufrimientos y luego muere y resucita.
¿Porque no creemos en este concepto teológico, porque no creer en algo que toda la vida
nos han dicho que es verdad, asunto que trajo discusiones, peleas y aun divisiones en la
tierra de los hombre?
De manera interesante, el primer argumento para no aceptarlo y no creer en el es el
argumento de la teología original: católica.
En su libro de teología dice claramente:
En el Nuevo Testamento no aparece este término.
Como quien dice: no esta la palabra, termino, frase que permite creer esto, pero …
Como en la estructura de las religiones antiguas, los dioses siempre tienen hijos, y es la
creencia mas fuerte y mas aceptada, la adaptamos y la colocamos como punta de lanza en
nuestra fe.
EN ESO CREIMOS Y ESO ACEPTAMOS.

11. EN EL PRINCIPIO
Juan 1:1-5 En el principio era la Palabra, y la Palabra era con YAHWEH. Y la
Palabra era YAHWEH. El era en el principio con YAHWEH. Todas las cosas por
medio de El fueron hechas, y sin El nada de lo que ha sido hecho hubiera sido
hecho.[1] En El estaba la vida, y la vida era la Luz de la humanidad. La Luz
resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no prevaleció.
¿Recuerdan la clase de influencia sobre otros donde nos enfocamos en la
percepción?
Entonces apliquemos lo que hemos aprendido:
Primera Percepción: la tradicional, pero sabemos que esta condicionado a que
el concepto de Hijo en el Original mas antiguo no estaría.
Segunda Percepción: la griega y de otros escuelas de pensamiento, los dioses
tienen hijos: los griegos, los babilonios, lo egipcios, los Indios (India), los Árabes
(en algunas de las escuelas de pensamiento) y mas, incluyendo los romanos.

12. EN EL PRINCIPIO
Tercera Percepción: La hebrea antigua.
Esta es la traducción de un manuscrito hebreo:
Bereshit 1:1-3 En el comienzo de la creación de ‫יהוה‬ del cielo y la tierra, cuando
la tierra estaba informe y vacía, con oscuridad sobre la superficie del abismo, y
la Presencia Divina flotaba sobre la superficie de las aguas, dijo ‫:יהוה‬ «Que haya
luz», y hubo luz.
Deuteronomio 6:4 "¡Sh'ma, Yisra'el! ‫יהוה‬ Eloheinu, ‫יהוה‬ ejad[¡Escucha,
Yisra'el! YAHWEH nuestro Elohim, YAHWEH uno es];
En el pensamiento hebreo, siempre existió y ha existido la percepción de que es
UNO solo, que no hay mas fuera de El, y por eso mismo se muestra celoso, dice
que el no compartiría su Honor con ningún otra creación de los hombres:
Jesús, Yeshua, Espíritu Santo, Ruaj Ha Kodesh.

13. CONFIRMEMOS UN POCO ESTO
Salmo 148:13 Alaben el nombre de Yahwéh, Porque sólo su nombre es
enaltecido. Su gloria es sobre tierra y cielos.
¿Por qué no dice en plural?
Isaías 61:6 Y vosotros seréis llamados kohanim de Yahwéh, servidores de
nuestro Yahwéh seréis llamados; comeréis las riquezas de las naciones, y con su
honor seréis sublimes.
Deuteronomio 32:16 Le despertaron a celos con los dioses ajenos; Lo
provocaron a ira con abominaciones.
Deuteronomio 32:21 Ellos me movieron a celos(B) con lo que no es Yahwéh; Me
provocaron a ira con sus ídolos; Yo también los moveré a celos con un pueblo
que no es pueblo, Los provocaré a ira con una nación insensata.(C)

14. ENTONCES CONFIRMARIAMOS QUE:
1. Solo hay 1, Yahwéh, no hay mas que El.
2. La encarnación, como tal, no es bíblica, ni siquiera es de concepción hebrea.
3. La creación o el convertir a Jesús, Yeshua, Yahshúa en hijo fue una de las
doctrinas que los antiguos en el concilio de Nicea colocaron en
competencia.
4. La creación o el convertir al Espíritu Santo, Ruaj Ha Kodesh, vino de la misma
manera.
5. Así como la deificación de María, o Miriam, como la “Madre de Dios”, viene
de ese pensamiento pagano en su origen.
6. La trinidad fue aceptada en el cristianismo, como medio de aceptar y salir de
la idolatría, por el mundo judaico.
7. El mundo judaico, tampoco tenia la razón.