Este documento analiza la palabra "persona" desde la perspectiva hebrea bíblica. Examina los términos hebreos correspondientes y su traducción al griego. Explica que la persona bíblica se refiere a un ser vivo, consciente e intelectual capaz de relacionarse con los demás y su entorno, no simplemente a un aspecto físico. También define la personalidad como el comportamiento único de una persona basado en factores internos como la inteligencia y emociones, y cómo es moldeada por la interacción con

1. DIPLOMADO DOCENCIA UNIVERSITARIA
La Universidad Pedagógica Experimental Libertador
(UPEL)
Vice Rectorado de Extensión
Centro Educativo Nacional de Teología Superior Milenium
(CENTESUM)
Persona y personalidad
Visto desde el punto de vista hebreo-bíblico
Germán S. Rucsón F.
Yenny C. Añez M.
Richard J. Ferrer A.
08/10/2016
Un análisis exegético de pensamiento hebreo-bíblico, de la visión de lo que es una Persona,
comparando los vocablos hebreos Vs los griegos. Tomando el texto masoreta y la versión de la
Septuaginta y el griego de los escritos del Nuevo Pacto, llamado también Nuevo Testamento

2. ______________________________________________________________________________________________
1 http://definicion.de/persona/
2 Para su formación, la mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser vertidos de sus originales hebreos y arameos al griego.
Su traducción inició en el Siglo III a.C. (c. 280 a.C.), y concluyó hacia finales del Siglo II a.C. (c. 100 a.C.). Inicialmente fue
traducido la Torá, Libro de la Ley o Pentateuco y el resto del trabajo se completó paulatinamente, en los dos o tres siglos siguientes.
El filósofo judío Aristóbulo, quien vivió en Alejandría durante el reinado de Ptolomeo VI Filometor (181.145 a.C.), confirma este
dato al referirse a ella en una carta al rey en los siguientes términos:
“[…] la completa traducción de todos los Libros de la Ley (el Pentateuco), en los tiempos del rey Filadelfo, ancestro vuestro […]”
3 Diccionario-Léxico-hebreo-griego-español de Strong
Persona y Personalidad
Lcdo. Germán S. Rucsón F.
Lcda. Yenny C. Añez M.
Lcdo. Richard J. Ferrer A.
Persona:
Hay tres teorías que tratan de explicar la génesis del término en cuestión:
1) Persona es un término latino que tiene su equivalente en el griego y es Prósopon, que
hace referencia a las máscaras que utilizaban los actores en el Teatro clásico. De este
modo, de acuerdo a la etimología podríamos decir que Persona Prósopon significa
Personaje.
2) Otra explicación etimológica afirma que persona proviene de Persono que viene del
infinitivo Personare que significa hacer sonar la voz, puede tener conexión con la
explicación anterior en tanto y en cuanto los Actores realizan esta acción para hacerse
oír en el teatro.
3) La tercera teoría se inclina a encontrar el significado del término en una raíz jurídica,
considerando que hace referencia a un sujeto legal, con deberes y obligaciones. Es la
teoría que ha influido más firmemente en los usos filosófico y teológico 1
.
Las dos primeras teorías miran hacia la parte teatral; es decir al (los) personaje(s) que actúan en
una obra de Teatro; pero no explica la esencia del término en cuestión. Los conceptos modernos,
no indican cuál es la raíz de esa palabra. Sin embargo abordaré el griego del TaNaJ, llamada
Septuaginta o versión de los LXX y de los escritos del Nuevo Pacto, para tratar de explicar el
punto de vista bíblico de la palabra Prósopon.
Sí se está analizando la palabra persona desde el punto de vista bíblico, es sine qua non, utilizar
la biblia e indagar en el pensamiento del momento escritural. Los conceptos o definiciones que
estén alejados del TaNaJ o de los escritos del Nuevo Pacto, no deben influenciar demasiado en
los temas a analizar.
La Septuaginta, es un texto bastante más antiguo que los escritos del nuevo pacto 2
, la palabra
Prosopón aparece por primera vez en el libro del Génesis 2:6 “sino que subía de la tierra un
vapor que regaba la superficie (Prósopon) del suelo”. El vocablo hebreo es Panim, que al igual
que el griego indica la superficie de algo, como por ejemplo la cara de alguien.
El vocablo Prósopon es una palabra compuesta; (πρός) pros, preposición de dirección; se dirige,
fija y/o señala al frente, y (ὤψ) ops 3
; que es mirar, semblante, cara y/o superficie, lo que se
aprecia. De allí que Prósopon, indica la apariencia o superficie que se ve de frente.

3. ______________________________________________________________________________________________
1 Interlineal griego-español del Dr. Nestlé
2 Diccionario-Léxico-hebreo-griego-español de Strong
Veamos ciertos ejemplos. (Aunque el texto de Mateo 16:3, fue interpolado después del siglo IV,
no obstante, sirve para ilustrar la palabra en cuestión).
Mateo 16:3 Y por la mañana: “Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.”
¿Sabéis discernir el aspecto (Prósopon) del cielo…
Lucas 12:56 ¡Hipócritas! Sabéis examinar el aspecto (Prósopon) de la tierra y del cielo…
Hechos 17:26 y de uno hizo todo el linaje de los hombres para que habiten sobre toda la faz
(Prósopon) de la tierra…
En el libro del Apocalipsis 9:7 leemos: … και τα προσωπα αυτων ως προσωπα ανθρωπων
Y los rostros de ellos, como rostros de hombres 1
Prósopon indica la cara externa, superficial que se ve de frente, de algo o alguien, no
necesariamente que sea de un ser humano; ya que, si una persona en un accidente se le desfigura
el rostro, no por eso dejaría de ser una persona humana, aunque su rostro adquiera una apariencia
visible de un monstruo, o si alguien nace con una deformidad genética pareciéndose a un animal,
sigue siendo una persona humana.
Por su parte, la antropología contemporánea afirma que la persona es un todo estructural que
se abre al mundo y a los otros seres vivos. Un sujeto independiente y libre frente a otros objetos
y sujetos. El pensamiento hebreo-bíblico está cónsono a este concepto de la antropología; ya
que, tiene que ver mucho más allá de un simple rostro superficial visible. Veamos:
El libro del génesis (B’reshit) capítulo 1:26… Hagamos al Adam… este vocablo tiene algo muy
particular.
ADAM: Ser o Persona Humana, fue tomado de la tierra (ADAMAH), y en su cuerpo corre la
sangre (DAM), note que en cada palabra están las mismas letras; Alef, Dalet y Mem. La Alef
designa la cabeza principal que ejerce el liderazgo, el hombre es la cabeza de la creación
terrenal, él ejerce dominio sobre la tierra y lo que hay en ella (Génesis 1:26), es terrenal porque
fue formado de la tierra (Génesis 2:7), en eso comparte con todas las especies algo en común.
Dalet: significa; mover, tender, entrada. El ser humano se mueve porque está vivo y entra en su
ser el conocimiento porque es consciente del medio que lo rodea. Mem: es poder, sangre, liquido
que fluye, que no se estanca. El hombre está vivo y se mueve porque dentro de sí hay un fluir
que le da vida y fuerza, llamado sangre. Entonces tenemos que ADAM sería: la Cabeza principal
de la creación que ejerce dominio sobre las especies creadas, que es capaz de aprender y razonar
porque tiene una puerta que le permite ser consciente (los sentidos) de todo lo que le rodea y está
vivo porque fluye en su cuerpo Sangre. La palabra griega equivalente a ADAM (‫ם‬ ָ‫ד‬ ָ‫)א‬ en la
versión de la Septuaginta es Anthropos (ἄνθρωπος) 2
, esta palabra es compuesta por: anér
(ἀνήρ) que designa a un varón individual u hombre ya formado, más la partícula (ὤψ) óps, que

4. ______________________________________________________________________________________________
1 https://es.wikipedia.org/wiki/Personalidad#Teor.C3.ADa_de_enfoques_cognitivos-sociales_de_la_personalidad_Bandura
2 Constructo es, en psicología, cualquier entidad hipotética de difícil definición dentro de una teoría científica. Un constructo es
algo de lo que se sabe que existe, pero cuya definición es difícil o controvertida. Son constructos la inteligencia, la personalidad y la
creatividad, por ejemplo, Bunge lo define como un concepto no observacional en contraposición con los conceptos observacionales o
empíricos, ya que los constructos son no empíricos, es decir, no se pueden demostrar. Estos conceptos no son directamente
manipulables, igual que lo es algo físico, pero sí son inferibles a través de la conducta. Un constructo es un fenómeno no tangible que
a través de un determinado proceso de categorización se convierte en una variable que puede ser medida y estudiada.
se puede mirar, que tiene un rostro. De allí que anthropos, significa: un ser o persona, que se ve
como un varón u hombre formado. En ese aspecto el hebreo ADAM es mucho más amplio; ya
que, ve al ser humano sin distingo de sexo, como reza en Génesis 5:1 “Este es el libro de las
generaciones de Adam. El día en que ’Elohim creó al hombre, lo hizo a imagen de ’Elohim. 2
Macho y hembra los creó, y los bendijo. Y el día que fueron creados llamó el nombre de ellos
ADAM ( ָ‫ד‬ ָ‫א‬‫ם‬ )”. (Versión Biblia Textual 3ra Edición 2010)
La biblia contempla al hombre como un Ser o una Persona, que es una unidad perfecta.
Analicemos el texto del libro del Génesis 2:7 “Entonces YHVH ’Elohim modeló al hombre de la
tierra roja, e insufló en sus narices aliento de vida. Y el hombre llegó a ser alma viviente”. Cada
palabra fue especialmente cincelada por el majestuoso intelecto de nuestro amado creador.
Observemos: primero YHVH moldea al hombre usando el barro de la tierra, lo embute en piel,
quedando terminada la parte biológica, acto seguido sopla sobre las fosas nasales aliento de vida,
empieza a funcionar los sistemas del cuerpo, empezando con la respiración; pero el Creador al
insuflar de su Aliento vivificador, el hombre recibe la chispa del intelecto, que es una parte
intrínseca de la substancia de su creador (Neshamah) y se convierte en un Nepesh Kjai; es decir,
un ser íntegro que vive. La palabra Kjai indica en este caso que es de carne cruda; es decir, que
fluye sangre por su carne. Al unir estas cosas el hombre se convierte en un ser pensante,
consciente de su creador y de todo lo que le rodea, es allí cuando nace una persona humana.
Luego tenemos que la idea hebreo-bíblica de persona es: Un ser u organismo vivo con sangre,
que es consciente de lo que le rodea, piensa, tiene intelecto y posee emociones.
Inmediatamente que el Eterno, crea la primera persona humana, le da instrucciones; es decir,
adquiere responsabilidades; ya que, lo colocó en un huerto o jardín, para que lo cultivara y lo
cuidara (Génesis 2:15), le indicó otra tarea, la de colocarle nombres a cada animal (Génesis 2:19,
20), le puso restricciones, porque tenía prohibido comer del árbol del conocimiento del bien y
del mal, sí desobedecía tendría consecuencias nefastas para él (Génesis 2:16,17). Todo esto
estaba construyendo su personalidad, que podría definirla como el comportamiento que es
consecuencia de: agentes internos como; la inteligencia (capacidad de aprender y resolver
problemas), los sentimientos (amor, deseo, miedo etc.), inclusive su conducta es modificada al
verse que había sido descubierto en su infracción al mandamiento de no comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal. Según Gordon Allport la personalidad es la organización
dinámica de los sistemas psicofísicos que determina una forma de pensar y de actuar, única en
cada sujeto en su proceso de adaptación al medio 1
. Esta teoría rima con lo ya expuesto.
Así tenemos que la persona es en parte tangible; ya que, una de sus partes es el cuerpo físico-
biológico y la personalidad es intangible en su totalidad, porque es un constructo psicológico 2
.
No hay personalidad sin persona y viceversa.