Ciertamente, fue indispensable dar a conocer este tipo de estudios culturales con el objetivo de que la sociedad tenga un mejor conocimiento de cada uno de estos recintos. En este caso, los templos del Centro Histórico de León, son parte del imaginario social de los leoneses. Es interesante ver como personas o familias católicas tienen ya una costumbre de años al asistir a determinado templo para profesar sus creencias, y en algunos casos esto tiene que ver la arquitectura y su entorno cultural.

1. Sinopsis de la investigación:
“La simbología arquitectónica de los
templos católicos del Centro Histórico de
León, Guanajuato”
Por Gonzalo Marín

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TABLA DE CONTENIDO
Introducción………………………………………………………………………5
Objetivo…………………………………………………………………………..6
Desarrollo de actividades y resultados……………………………………….…..11
Fotografías de las 13 fachadas de los templos…………………………………...12
Conclusión……………………………………………………….……………….13
Referencias bibliográficas………………………………………………………...15

3. pág. 2
INTRODUCCIÓN
El presente informe da constancia de las actividades y responsabilidades desarrolladas
durante mi periodo de servicio social profesional, mismo que llevé a cabo con el Dr. José de
Jesús Cordero Domínguez, del Departamento de estudios Culturales de la Universidad de
Guanajuato. La información que se originó a través de esta investigación da como resultado
múltiples aplicaciones de la misma. En primer caso, se puede identificar, gracias a los datos
recopilados, áreas de estudio como la religión, arquitectura, iconografía e historia.
Mi tarea fundamental fue realiza la investigación titulada “La simbología
arquitectónica de los templos católicos del Centro Histórico de León, Guanajuato”, la cual
comprende la documentación de cada uno de los templos localizados en esa área turística de
la ciudad.
En las últimas décadas, en el Centro Histórico de León se ha dado a conocer la
existencia de antiguos inmuebles, los cuales se llevaron a cabo diversas actividades, tanto del
tiempo de la Independencia como de la Revolución Mexicana. Por dar un ejemplo, la Plaza
de Gallos, que hasta hacer un par de años decidieron restaurarla para su documentación y
posterior nuevo uso. También, en este año se dio a conocer el Mesón de las Aminas, una finca
que fue cuartel de los soldados insurgentes bajo el mando de Pedro Moreno y Xavier Mina,
durante la lucha de Independencia de México. Ahora, este inmueble se ha estudiado y
recopilado la mayor cantidad de información para su catalogación. No obstante, por mucho
tiempo estos y otros inmuebles permanecieron en el olvido, ignorando las ricas historias de
las que fueron parte.
Desde hace unos años el Municipio de León, han estado trabajando en la
documentación y catalogación de todos los edificios ubicados en el Centro Histórico de León,
tarea que comprende la investigación y trabajo de campo. Existen distintos programas de
preservación y rescate de este tipo de inmuebles, impulsados a través de dependencias como
el IMPLAN, el Instituto Cultural de León, y la Delegación INAH del Estado de Guanajuato.

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Sin embargo, el avance ha sido lento, y aún existen muchos inmuebles por ser estudiados.
Esto ocasiona que su catalogación no progrese y se torne complicada. En la búsqueda por
ampliar el estudio de los inmuebles localizados dentro del Centro Histórico, son
indispensables más propuestas y planificaciones que abarquen esta área de investigación.
Para esto, los templos en los cuales se implemento el estudio y trabajo de campo, se
ubican en el área perimetral del Centro Histórico de León, y estos son el Santuario de Nuestra
Señora de Guadalupe, Templo de la Soledad, el Inmaculado Corazón de María, Templo de
Nuestra Señora de los Ángeles, la Catedral, la Parroquia del Sagrario, Templo la Santísima
Trinidad (Tres Aves Marías), Templo Oratorio de San Felipe Neri, Templo del Señor de la
Paz, Parroquia del Divino Redentor (El Mesquitito), Templo Expiatorio del Sagrado Corazón
de Jesús y Templo de San Juan de Dios.
Estos 13 templos fueron construidos en diferentes periodos de tiempo, y exhiben
diversos estilos y corrientes arquitectónicas. En ellos se puede apreciar el patrimonio tanto
tangible como intangible, mismos que son el significado de la herencia cultural de la ciudad
de León. “Estudiar la arquitectura religiosa, en particular la del templo, es estudiar la historia
de la arquitectura, porque en las obras religiosas se centraba el interés de los arquitectos y de
las comunidades que construían sus templos” (Anaya, 1996, p. 41).
Los templos católicos en el Centro Histórico de León, Guanajuato, forman una parte
fundamental del patrimonio arquitectónico de la ciudad de León. Son un referente de historia
y arquitectura religiosa. Sus características únicas, como su antigüedad, su ornamentación,
sus estilos y símbolos arquitectónicos, además de su significado social, cultural y religioso,
los distinguen de los demás edificios a su alrededor.
“La cultura de un pueblo no es algo que ya está hecho y que sólo debe ser trasmitido, sino
algo que se hace y rehace todos los días, un proceso histórico acumulativo y selectivo, sí,
pero sobre todo creativo” (Colombres, 1992, p.27).
Dentro de este marco quiero profundizar en que las fachadas de los templos católicos del
Centro Histórico son la primera imagen que representan al reciento. En ellas se ubica la

5. pág. 4
puerta principal de la cual parten los elementos simbólicos plasmados a través de relieves,
esculturas y en algunos casos textos en latín, elementos que evocan a lo religioso y que
forman parte de la cultura de la población.
Con respecto a definir que es la parte simbólica, el Maestro Jorge Federico Rábago
(2015) en su manuscrito Material Fundamenta de Semiótica, realizado para la misma materia,
menciona que “Cuando un signo no sólo informa de un significado, sino que además evoca
valores y sentimientos, representando ideas abstractas de una manera metafórica o alegórica,
se conoce como símbolo” (p.1).
El sociólogo Gilberto Giménez define que […lo simbólico es el mundo de las
representaciones sociales materializadas en formas simbólicas, y que pueden ser expresiones,
artefactos, acciones, acontecimientos…] además, añade que el símbolo comprende un amplio
conjunto de procesos sociales de significación y comunicación, tanto de códigos sociales,
producción del sentido, y de la interpretación (2005, p.69).
En esta misma línea de argumentación, un artículo publicado en la revista española
Informes de la Construcción, de García (2006), se refiere a que, “Se entiende por símbolo el
interés por manifestar, a través de símbolos, una realidad suprasensible que rebasa los límites
de lo concreto.
Mediante el símbolo, el hombre es capaz de comprender y comunicar verdades que
están a un nivel más alto de lo meramente sensitivo e incluso del mecanismo discursivo. El
símbolo excita la intuición y los pensamientos, para alcanzar el sentido de la verdad que
simboliza. El símbolo más importante en la arquitectura religiosa es la misma iglesia o
templo” (p. 20).
A partir de estos autores se puede discernir en que la simbología arquitectónica, en
este caso en las fachadas de los templos, son una representación de componentes religiosos
que puede apreciarse físicamente, pero que también tienen una connotación espiritual y

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cultural. Estas aportaciones teóricas fundamentan mi propuesta para documentar la
simbología en las fachadas de los templos del Centro Histórico de León.
OBJETIVO DE LA INVESTIGACIÓN
Documentar la simbología de las imágenes religiosas arquitectónicas que se exhiben en las
fachadas de los templos católicos del Centro Histórico de León, Guanajuato.
Objetivos particulares:
 Investigar la delimitación geográfica del Centro Histórico de León.
 Documentar los templos que se encuentran dentro del Centro Histórico de León.
 Elaborar un registro de las Órdenes religiosas a las que pertenecen cada uno de estos
templos.
 Identificar los significados simbólicos religiosos entorno a las fachadas de cada
templo.
 Investigar las corrientes arquitectónicas a las que pertenecen los templos.

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DESARROLLO DE ACTIVIDADES
1-.Solicitar a la Dirección de Desarrollo Urbano y el IMPLAN de la ciudad de León, la
delimitación oficial del Centro Histórico de León, Guanajuato.
En este caso, se contactó a la dependencia del IMPLAM con el fin de conocer la
delimitación oficial del Centro Histórico de la ciudad de León. Los antecedentes que ellos
tienen en sus registros son dos. La primera es la delimitación es la cartografía antigua
histórica de las 24 manzanas fundacionales que proviene del siglo XVI y que posteriormente
en el año de 1865 el Coronel Luis Flores Carballar realizaría un plano dibujado de la ciudad
de León, tomando como referencia las 24 manzanas del siglo XVI. La segunda es la
delimitación de la zona centro la cual prácticamente abarca un área perimetral más extensa.
Este estudio fue necesario realizar ya que cada uno de los templos se ubica en un área
distinta. La delimitación de las 24 manzanas históricas traza un cuadro que a barca de sur la
calle Constitución hasta el norte el Blvd. Adolfo López Mateos. Del oeste las calles Ignacio
Comonfort y Aquiles Sedan, hasta el este las calles Independencia y Gante. Este trazado deja
fuera a uno a o dos cuadras de distancia de la delimitación histórica a los templos de San Juan
de Dios, la Parroquia del Divino Redentor, la Santísima Trinidad, y el Santuario de
Guadalupe.
Paralelamente, estos 13 recintos religiosos se encuentran dentro de lo que sería la zona centro
de León, y para la feligresía leonesa, un Expiatorio o un San Juan de Dios forman parte
primordial de la historia de esta población.
2-. Solicitar al arzobispado de León información de los templos.
Se realizó y entregó un oficio dirigido a Monseñor Alfonso Cortes, Arzobispo de la
Arquidiócesis de León, con el propósito de solicitar el acceso al archivo de Obispado, el cual
cuenta con un repertorio amplio de la historia de la vida religiosa en León. Gracias a esto, se
puedo consultar los documentos que describen los acontecimientos que propicio la
construcción de cada templo, así como la búsqueda de biografías de algunos de los padres
más reconocidos por la población leonesa.

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3-. Revisar los mapas y cartografía existente del Centro Histórico de León.
En el Archivo Municipal del
Centro Histórico de León, se
encuentra una copia del
plano original que dibujo el
Coronel Carballar, ya que el
auténtico se encuentra en
una universidad en Europa,
esto lo menciono el personal
del archivo.
Imagen 1. Plano de las 24 manzanas del siglo XVI. Fuente: Archivo Histórico Municipal de León, 2018.
Imagen 2. Plano dibujo del Coronel Luis Flores Carballar de 1865. Fuente: ArchivoHistórico Municipal de León,2018.

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4-. Trabajo de campo: entrevistar a los sacerdotes de los templos, o expertos en la materia,
para conocer, a partir de sus conocimientos y experiencia el significado simbólico de las
fachadas de los recintos a investigar.
En esta actividad, la mayoría de los sacerdotes por lo regular tienen una agenda muy
cargada de actividades, por tal motivo fue difícil coincidir con cada uno de ellos para el
proceso de lectura de las fachadas. Por otro lado, se contactó a la Maestra Dolores Elena
Álvarez Gasca, Coordinadora de la Maestría en Restauración de Sitios y Monumentos, de la
Universidad de Guanajuato. Ella es una conocida experta en iconografía religiosa. Se
concertó una cita con la Maestra Dolores, en el área de arquitectura e ingenierías de la
Universidad de Guanajuato. Antes de realizar la visita, llevé a cabo un registro de fotografías
de las portadas de los templos. En base a estas imágenes, y a la amplia sabiduría de la
profesora, fue describiendo las formas simbólicas que se encuentran en las fachadas. Del
mismo modo, pude aprender las herramientas y como implementar la metodología para el
proceso de la lectura de las fachadas de los templo. De igual forma, la profesora aporto datos
referentes a autores que hablan sobre la parte simbólica y religiosa, tales como el historiador
Erwin Panofsky o Alban Butler.
En este mismo contexto, también se presentó una petición para la interpretación de
las fachadas de los templos la Tercera Orden, el Oratorio y el Señor de la Paz, al presbítero
Juan Pablo Espinoza Chávez, de la Universidad Marista de Guadalajara. En una visita de
trabajo en ciudad de León, en el mes de mayo, el Maestro Juan Pablo accedió a efectuar la
lectura de algunas fachadas.
La percepción de los sacerdotes sobre los templos es más que nada de carácter socio
cultural, ya que composicionalmente es materialismo histórico e ideológico. El significado
que representa un recinto de esta magnitud es superlativo a cualquier otro edificio o
construcción. La historia de cada templo, su arquitectura y el sentido representativo que tiene
para la población los vuelve únicos, no se compara a otro espacio. Además, de esta
circunstancia nace el hecho de que para el clérigo lo describe como un espacio sagrado, de
oración y devoción. A este respecto, las doctoras Sánchez y Baños (2013), citan el artículo
Como leer iglesias. Una guía sobre arquitectura eclesiástica, de Denis R. McNamara, en

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donde hace una apreciación: “Más que una simple apertura en el muro es una puerta
enriquecida arquitectónicamente para expresar la importancia del acceso. La portada de una
iglesia representa simbólicamente a Cristo que dijo: “yo soy la puerta” (p. 56).
5-. Acudir a instancias como la Biblioteca de la Universidad de Guanajuato, y Biblioteca
Central Estatal de Guanajuato, el Archivo Municipal de León, entre otras, para la búsqueda
y selección de la bibliografía que ayude a sustentar y complemente la investigación de los
templos. Igualmente solicitar información a la Unidad de Transparencia del Municipio de
León.
Los datos y fechas de cada uno de los templos estudiados exponen la historia y
desarrollo de una población como la leonesa. Esta actividad fue una de las más arduas, ya
que, para la búsqueda de libros o documentos de los templos o terminologías, requirió de un
determinado tiempo de selección. Posteriormente, recolectar los datos necesarios para la
fructificación de la investigación. En la ciudad de León, una de las instancias que posee una
nutrida fuente de información es el archivo del Obispado. Parte de la historia de la ciudad
permanece en este sitio, y muchos de los documentos son únicos y originales, por este motivo
el acceso es restringido y solo con una previa autorización del Arzobispo de la Arquidiócesis
de León, se puede tener acceso.
Por otro lado, la Biblioteca Central Estatal de Guanajuato, dentro de su repertorio
cuenta con algunos documentos sobre los templos, mismos que se encuentran el en área de
fondos especiales de la colección que perteneció al arqueólogo e historiador Wilberto
Jiménez Moreno.
6-. Realizar un registro fotográfico de cada templo. El procedimiento para la toma de
fotografías de los templos se realizó en base a dos condiciones del medio ambiente; el trazo
de una ruta y un horario específico. Por tales circunstancias esta actividad se desarrolló en
distintos días. Primeramente, la ruta que en forma de zigzag va recorriendo cada templo
iniciando por el Santuario de Guadalupe, ubicado sobre una loma y donde la calle Álvaro
Obregón finaliza. Después continúa hacia el templo de la Soledad, posteriormente al
Inmaculado, y así sucesivamente hasta llegar al recinto de San Juan de Dios, siendo el más

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apartado de los templos. En lo que corresponde al horario para captura de las fotografías, se
optó por las 7 a las 8 de la mañana, ya que, durante este trayecto de tiempo, la luz del sol es
favorece para una adecuada fotografía. Al respecto conviene decir que, a esa hora de la
mañana se encuentra menos gente y autos en las calles, mismos que invaden la imagen que
se quiere logar. Cabe mencionar que en este informe solo se incluyeron las fotos de cada
fachada y no todo el repertorio de las mismas. Las fotos de cada templo se pueden ver en la
imagen 3, página 13 de este informe.

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Continuación se presentan una tabla grafica con los resultados de la información sintetizada, la cual fue recabada durante el periodo del servicio
social profesional. La tabla contiene las actividades: 7-. Documentar los nombres y fechas, 8-. Orden religiosa a la que pertenece cada templo, y 9-. Definir el estilo arquitectónico de los templos.
Tabla 1. Fuente: Elaboración propia en base al trabajo de campo. Gonzalo Marín, 2018.
NOMBRE DIRECCIÓN FECHA DE
CONSTRCCIÓN
ORDEN
RELIGIOSA
ESTILO
ARQUITECTÓNICO
Santuario de
Guadalupe
Florencio Antillón s/n,
Obrera,León, Gto
1871 a 1885 COMPAÑÍA DE
JESÚS
Neoclásico
Templo de la Soledad Ignacio Comonfort 101,
Centro, León, Gto.
1595-1625 aproximadamente DIOCESANO Colonial
Templo Inmaculado
Corazón de María
Calle 20 de Enero, Centro,
León, Gto.
1901 MISIONEROS DEL
INMACULADO
CORAZÓN DE
MARÍA
Eclectico-NeoGótico
Templo de Nuestra
Señora de los Ángeles
Calle 20 de Enero 233,
Centro, León, Gto.
1770-1808 DIOCESANO Barroco novohispano
La Catedral Basílica
de León
Álvaro Obregón 113,
Centro, León Gto.
1744 DIOCESANO Barroco
Templo de la
Santísima trinidad
5 de Mayo 343, Obregón,
León, Gto.
1959 a 1965 DIOCESANO Barroco
Templo de la Tercera
Orden franciscana
J. Ortiz de Domínguez
101A, Centro, León.
Siglo XVIII DIOCESANO Colonial
La Parroquia del
Sagrario
Portal Hidalgo y Plaza
Principal, Centro, León.
1580 o 1588
aproximadamente
DIOCESANO Colonial
Templo Oratorio San
Felipe Neri
5 de Febrero 119, Centro,
León, Gto.
1836 CONGREGACIÓN
DE SAN FELIPE
NERI
Neoclasico austero
Templo el Señor de la
Paz
Motolinía 102 , Centro,
León, Gto.
1875 construcción del actual
templo.
DIOCESANO Neoclásico
Templo Expiatorio del
Sagrado Corazón de
Jesús
Madero 721, Centro, León,
Gto.
1921 DIOOCESANO Eclectico-Neogótico
Parroquia de Divino
Redentor (Mezquitito)
Pedro Moreno 545,
Centro, León Gto.
1900, inicio su cimentación. DIOCESANO Eclectico
Templo San Juan de
Dios
Rosas Moreno 105, San
Juan de Dios, León, Gto.
1620 DIOCESANO Barroco austero

13. pág. 12
A continuación se presentan las fotografías tomadas de las 13 portadas en templos documentados:
Imagen 3. Composición fotográfica de los templos en el Centro histórico de León. Fuente: (Fotografías por Gonzalo Marín, 2018).

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CONCLUSIÓN
Una de mis funciones fue la difusión de esta investigación como gestor cultural, esto se vio
reflejado al momento de entablar comunicación con instituciones y organismos para la
consulta de información y documentos resguardados en sus archivos, mismos que servirían
para el planteamiento de mi investigación.
Cabe mencionar que, verificados los resultados finales de esta documentación, a este
respecto, es necesario ahondar más en el estudio del patrimonio simbólico arquitectónico de
los templos del Centro Histórico de León, ya que existe información por documentar y
catalogar. La arquitectura religiosa, un campo que sin duda presenta importantes datos
históricos y además relatan el origen y evolución de su población. Asimismo, es necesario
crear un documento que concentre la información de todos los recintos religiosos estudiados,
con el objetivo de que la población local, de los estados del territorio mexicano y de
extranjeros, tengan un mejor acceso y conocimiento sobre la riqueza arquitectónica religiosa
que alberga León, Guanajuato.
Ciertamente, fue indispensable dar a conocer este tipo de estudios culturales con el
objetivo de que la sociedad tenga un mejor conocimiento de cada uno de estos recintos. En
este caso, los templos del Centro Histórico de León, son parte del imaginario social de los
leoneses. Es interesante ver como personas o familias católicas tienen ya una costumbre de
años al asistir a determinado templo para profesar sus creencias, y en algunos casos esto tiene
que ver la arquitectura y su entorno cultural. Para ilustrar mejor esta idea, el sociólogo
Gilberto Giménez define que […lo simbólico es el mundo de las representaciones sociales
materializadas en formas simbólicas, y que pueden ser expresiones, artefactos, acciones,
acontecimientos…] además, añade que el símbolo comprende un amplio conjunto de
procesos sociales de significación y comunicación, tanto de códigos sociales, producción del
sentido, y de la interpretación (2005, p.69).
Finalmente, en lo que concierne a mi persona, pude implementar la metodología y
conocer las teóricas para la descripción de las fachadas de los templos con elementos
simbólicos. Por otro lado, esta investigación “La simbología arquitectónica en los templos
del Centro Histórico de León”, se volvió sumamente relevante y con un gran aporte de
conocimientos y aprendizaje en el tema de los recintos religiosos, mismos que podría
catalogarlos como los edificios más bellos e icónicos de la ciudad de León.

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