Presenta la diferencia entre psicología política y política psicológica según Porcel Medina. Así mismo, la explicación de psicología política de Jesús Arroyo. Seguidamente, lo que entiende Mark Burton de la psicología social de la liberación. Martín-Baro nos define psicología de la liberación y Delahanty la define como una psicología política basada en la teología de la liberación.

1. Por: MSc. José Guillermo Mártir
Hidalgo
La Psicología de la
Liberación: el legado de
Martín-Baró
Diario Co Latino. Jueves 6 de Noviembre de 2014. Página 14

2. Manuel Porcel Medina en el artículo “¿Qué
es la Psicología Política?”, diferencia entre
Psicología Política y Política Psicológica.
• Psicología Política: estudia
el conflicto normativo
irresuelto personalmente.
• Política Psicológica: estudia
el conflicto normativo
irresuelto normativamente.
La Psicología Política se
ocupa de la polis, de la cosa
pública:
 De la acción política del
Psicólogo.
 Y de la psicología como
herramienta política.

3.  Acción Política del Psicólogo:
solución al conflicto normativo
por medios comunales.
 La psicología como herramienta
política: es la psicología en
manos de profesionales de la
política:
 Estudios psicológicos de
fenómenos políticos.
 Fenómenos políticos que se
esconden en la Política
Psicológica.
La psicología Social: se encarga
de fenómenos de fondo político
o sociológico, que no participan
de una ligazón política.
La Psicología Política es una
especialización de la Psicología
Social.

4. En la obra “Introducción a la Psicología Política”,
Jesús Arroyo Lasa expone que la Psicología Política
revela la conexión humana en que se cimenta la
política: la conducta del Funcionario Político y la
Estructura que genera dichas funciones.
Una tarea de la Psicología Política es,
descifrar el acomodamiento
ciudadano a la adaptación.
Cualquier sociedad prohíbe
actividades que se oponen a sus
modelos culturales.
El imperativo del sistema es preservar.
La función es una gestión en
concordancia con el imperativo del
sistema.
La gestión esta basada en las
condiciones de la realidad y en la
preparación científica del político.

5. El Ser Humano es un Animal Político
y para ello pasa por los siguientes
periodos:
• Periodo de Familiarización: forja
la identidad del Yo. Los padres
son las primeras autoridades. La
estructura familiar determina la
conducta política del adulto.
• Etapa de Socialización: forja la
identidad social por pertenencia
a instituciones. El niño
comparte con otros de su edad.
Las instituciones le dan un
significado dentro de la
sociedad.
• Politización: se inicia en la
adolescencia. Proceso de
formación de la conciencia. Se
pasa de la conciencia ingenua a
la conciencia política.

6. La conciencia ingenua: adaptación
acrítica.
• Conciencia Mágica: da al
acontecer un significado
exagerado.
• Conciencia Infantil:
irresponsabilidad política.
Conciencia Política: adquisición de
conocimiento de las fuerzas que
sujetan al medio ambiente.
• Conciencia Típica: externa
respuestas sin menoscabar el
sistema.
• Conciencia Atípica: amenaza a la
continuidad del sistema.
La Conciencia Política implica una
conciencia de transformación. Ya
que al descubrir las causas de una
sociedad dividida, propone
alternativas.

7. Padres heredan a hijos:
• Ruptura Social.
• Adaptación con Contradicciones.
• Imagen que no corresponde con el
contexto.
• Patologías.
Una de las patología es la Neurosis de
Posesión o acumulación de bienes.
Los detentadores del poder no desean
compartir ni ceder sus bienes.
El déspota desea una adaptación
indiscriminada de la población.
Disconformidad, crítica, resistencia y
dialéctica son traducidas como violaciones
a la ley.
El déspota pretende patologizar al pueblo y
sacralizar la ley.
La sociedad se divide en servidores al
déspota y enemigos.
Para lograr la sumisión de los infractores de la
ley, utiliza la culpa.

8. El verdadero degeneramiento
político es el Dictador o
Político Paranoide:
• Es un mesiánico con
delirios de grandeza y
delirios de persecución.
• Crea enemigos y fomenta
el culto a su personalidad.
• Propicia purgas,
expatriaciones, cárceles y
torturas.
Y la máxima alteración de
conciencia política es
aplastar vidas, en nombre
de una ideología.
Dictador y cómplices son
psicópatas.

9. El poder debe tener un predominio
bienhechor que transforme la vida
de los más débiles.
Pero lo adeptos a la política buscan
que se recompense su fidelidad y
sus servicios.
Por eso, la conducta política está
dominada por una ética relativista.
El valor del Hombre ha sido
sustituido por los intereses
económicos, el afán de poder y el
protagonismo.
La política debe recuperar la
dignidad y respecto por los
derechos humanos.
Sino, la destructividad se eleva
como el arma para dirimir
contradicciones.

10. En el artículo “La Psicología de la Liberación:
aprendiendo de América Latina”, Mark Burton
expone que la Psicología de la Liberación surge en
la década de los setenta y ochenta.
Los contextos donde surge:
• La represión y la Guerra Civil en El
Salvador.
• Las dictaduras de Chile y Argentina.
• Las comunidades marginales de
Venezuela, Puerto Rico, Costa Rica y
Brasil.
La Psicología de la Liberación, es respuesta a
la crisis de la Psicología Social de los
setenta:
• Falta de relevancia social.
• Contexto localista con pretensiones de
validez universal.
• Negación de la dimensión social por la
neutralidad científica.
La Psicología Social de la Liberación es
difundida por Ignacio Martín-Baró y Maritza
Montero.

11. La Psicología Social de la Liberación
surge, de la interacción de
psicólogos comunitarios, como
catalizadores externos, y grupos de
oprimidos.
La tarea principal es la
concienciación e ir cambiando su
realidad al ir decodificando su
mundo.
Los intelectuales trabajan con
víctimas denunciando lo injusto y
construyendo una realidad
alternativa.
La liberación social es prioridad
sobre la dimensión individual.
La opción preferente es, la atención a
las necesidades de las mayorías
populares y su liberación de
estructuras sociales opresoras.

12. Aplicación de la Psicología Social
para la Liberación:
• Psicología Social Comunitaria:
tradición clínica en salud mental.
El psicólogo trabaja en
comunidades marginadas. Atiende
lo local y lo particular y genera
procesos de concienciación.
• Trabajo con víctimas de la
represión del Estado: Trabajo con
sobrevivientes y víctimas de
tortura, desaparición y asesinato.
Se trata de convertir el
sufrimiento en algo social. Hay un
poder curativo a través del
activismo político.
• Análisis Social: Trabajo sobre
opinión pública. Análisis
psicológicos y sociopolíticos de
las realidades sociales.

13. Ignacio Martín-Baró introduce el termino
psicología de la liberación en mil
novecientos ochenta y seis, en el artículo
“Hacía una Psicología de la Liberación”.
El aporte de la psicología en la historia de
los pueblos latinoamericanos ha sido
extremadamente pobre.
Esto debido a una aceptación acrítica de la
psicología norteamericana, a la falta de
fundamentos y métodos adecuados de
conocimiento científico y a la rigidez
cognitiva.
Debe plantearse el bagaje teórico-práctico
de la psicología desde el pueblo:
• Liberación de las estructuras que
oprimen a las mayorías.
• Búsqueda de conocimiento desde las
mayorías.
• Politización de la psicología, como
actividad transformadora de la
realidad.

14. Tareas de la Psicología de
la Liberación:
• Recuperación de la
memoria histórica.
• Desideologización.
• Potenciación de las
virtudes populares.

15. Guillermo Delahanty en su artículo “La Psicología
Política de Ignacio Martín-Baró” afirma, que la
psicología de la liberación es una psicología
política enmarcada en la Teología de la
Liberación. Busca una transformación de las estructuras
sociales opresivas:
• A través de la deliberación cognitiva dada por
la teoría y el método marxista.
• Y por investigaciones expeditas sobre la
opinión pública.
La construcción de la identidad en contextos de
violencia puede ser:
• Identidad estigmatizada.
• Identidad impuesta (con elementos
deshumanizantes).
Hay dos identidades en contextos de violencia:
• Institucional (oprime a la población)
• Derivada de la frustración, marginación y
rebeldía. Surge de sentimientos de inferioridad
frente a clases privilegiadas.
Delahanty dice que Martín-Baró:
• Tenia un compromiso por la vida.
• Opto por las mayorías populares.