ARTICULO TEORICO

1. LA SEXUALIDAD: ENTRETEJIENDO EL SER HUMANO
Resumen
El presente artículo aborda la sexualidad en los adolescentes de aula inclusiva: sordos
y oyentes desde el planteamiento de una educación integral mediante la utilización de las
herramientas neuropedagógicas. Se esbozan una serie de hipótesis que resultan del cruce
de las categorías dadas a partir de la relación entre la sexualidad y la educación integral.
Se percibe, la sexualidad como dimensión del ser, teniendo en cuenta el aspecto
biopsicosocial y personal para la búsqueda de las nuevas maneras de mantener, sentir,
pensar y conocer la vida promoviendo una educación integral que contempla el arte, la
ciencia y la filosofía a través del desarrollo del tricerebral, es decir, la creatividad, el hacer
y la lógica que posibilitan la realización y transformación del ser humano de manera
integral.
Palabras claves: Educación integral, Sexualidad, Aula inclusiva y herramientas
neuropedagógicas.
Abstract
This article discusses sexuality in adolescents inclusive classroom: deaf and hearing from the
approach of a comprehensive educationthrough the use of toolsneuropedagógicas.A number
of scenarios resulting from the crossing of the categories given from the relationship between
sexuality and the education are outlined. It is perceived, sexuality as a dimension of being,
consideringthe biopsychosocialandpersonalaspecttofindingnew waystomaintain, feel,think
and learn about the life promoting comprehensive education that includes art, science and
philosophy tricerebral through development, ie, creativity, and logic that make possible the
realization and transformation of the human being holistically.
Keywords: Integral Education, Sexuality, inclusive classroom and neuropedagógicas tools

2. LA SEXUALIDAD EN LO TEÓRICO
Nuestra investigación considera de manera importante y toma como base la relación
existente entre la educación integral y la sexualidad humana para que el adolescente
construya y fortalezca esos conceptos en su proyecto de vida. Teniendo en cuenta, el
objeto y fenómeno de estudio evidenciamos en los adolescentes escolares falsas
concepciones, varios sentidos, errados imaginarios, tabúes, mitos, atavismos en torno a
la sexualidad. Por tal motivo, nuestro objetivo principal es determinar la relación entre
ambas partes, a partir de los aspectos biopsicosociales e individuales, de igual manera,
desde las habilidades sociales que favorecen el desarrollo humano.
La sexualidad es compleja y dinámica. El ser humano nace con una sexualidad hasta
que muere. Según, Alex Comfort, (1966): “La sexualidad no puede aislarse en un
tabernáculo apartándola de toda realidad social”, la sexualidad evoluciona con la
persona y es innata al ser. Para, Cecilia Cardinal de Martín la sexualidad humana: “Sería
la relación; manera de comunicarse, de actuar, de sentir, de vivir que cada persona tiene
con los otros y con su familia y su sociedad. Es una dimensión del ser humano y un
compromiso existencial. Es única, cambiante y relativa”.
Ahora, Mary Calderone (2005), dice: “Sexo no es algo que hacemos, sexo es algo
que somos” es la transformación del hombre y la mujer, entonces, es más que una
relación sexual y se contempla desde todas sus expresiones. Para Mann, Thomas. (2006)
“La sexualidad se encuentra interrelacionada con la construcción de la subjetividad del
ser humano y su interacción con la otra persona”.
En ese sentido, el concepto de Sexualidad es dinámico, cambiante, complejo,
profundo, impredecible, y desarrolla el carácter de cada ser al ritmo de nuestras
experiencias de vida, en lo que vemos, entendemos, sentimos y vivimos. La sexualidad
encierra condiciones culturales, sociales, anatómicas, fisiológicas, emocionales, afectivas
y de conductas relacionadas con el sexo que caracterizan de manera decisiva al ser
humano en todas las etapas de su desarrollo. La identidad sexual depende, en gran parte,
del modo de vernos y entendernos psicológicamente en relación con lo sexual. La forma
de percibir la belleza, la idea sobre lo bueno y lo malo, la personalidad, las convicciones,
el carácter de cada persona, son factores decisivos en las relaciones sexuales.
Al hablar de sexualidad abordamos al ser de manera holística, por tanto, la educación
sexual debe dar una mirada a la Educación Integral. Ya que, considera al ser como único,

3. valioso e irrepetible que alcanza su realización cuando este trasciende utilizando
plenamente sus potencialidades: intelectuales, psicológicas, sociales, éticas y biológicas.
Y todo sistema educativo debe mirar hacia la integridad de la persona humana y no a
uno de sus componentes. La escuela debe tener en cuenta que recibe niños con un
universo de posibilidades, habilidades, debilidades, limitaciones, necesidades, entonces,
no puede seguir siendo sesgada, parcial y restringida al humanismo.
De esta manera, favorece un humanismo integral, una visión totalizante del ser que
busca llegar a todas las dimensiones de la personalidad y para favorecer esta labor ve
indispensable el respeto, la tolerancia y la inclusión, es así como, se reduce la polarización
y la segregación.
Además, es la escuela la que complementa y establece de cierta manera, la primera
percepción que el niño tiene de su cuerpo y el sentido de tener una identidad sexual. Es
por ello, que escogemos como categorías La Sexualidad Humana y La Educación Integral
porque dan respuestas a nuestro planteamiento, ayudan a comprender la complejidad del
ser humano, nos permite una visión renovadora sobre la sexualidad humana, igualmente,
el pensamiento holista trabaja al ser en su totalidad permitiendo el desarrollo pleno de
sus habilidades para la realización del sujeto, así mismo, la educación integral permite el
trabajo de la dimensión sexual en nuestras aulas de inclusión, también, ofrece una nueva
óptica con cambios en nuestra práctica pedagógica siendo disonantes con el discurso y la
labor realizada en las aulas.
Aula inclusiva y sexualidad
Al hablar de sexualidad abordamos al ser de manera holista, por tanto, se debe dar
una mirada a la Educación Integral. Como primera medida, renovar la concepción de la
educación desde la escuela, ya que la Educación Integral considera al ser como único,
valioso e irrepetible que alcanza su realización cuando este trasciende utilizando
plenamente sus potencialidades: intelectuales, psicológicas, sociales, éticas y biológicas.
Para Jacques, Dolors. (1997), en su libro “La educación encierra un tesoro” pág.9,
menciona: “Frente a los numerosos desafíos del porvenir, la educación constituye un
instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de
paz, libertad y justicia social. La comisión desea tanto afirmar su convicción respecto a

4. la función esencial de la educación en el desarrollo continuo de la persona y de las
sociedades. Al servicio de un desarrollo humano más armonioso, más genuino, para
hacer retroceder la pobreza, la exclusión, las incomprensiones, las opresiones, las
guerras…”
Por lo tanto, la Educación Integral será aquella que contemple la totalidad de las funciones
humanas, ve la persona como un ser vivo, corpóreo, emotivo, afectivo, racional, social,
espiritual, animal, ético, psíquico, libre, etc. Y todo sistema educativo debe mirar hacia
la integridad de la persona humana y no a uno de sus componentes. La escuela debe tener
en cuenta que recibe niños con un universo de posibilidades, habilidades, debilidades,
limitaciones, necesidades, entonces, no puede seguir siendo sesgada, parcial y restringida
al humanismo.
De esta manera, La Educación Integral favorece un humanismo integral, una visión
totalizante del ser que busca llegar a todas las dimensiones de la personalidad, pretende
el desarrollo equilibrado de la persona, fomenta el perfeccionamiento humano y para
favorecer esta labor ve indispensable el respeto, la tolerancia y la inclusión, es así como,
se reduce la polarización y la segregación. La educación integral vista desde una
perspectiva holista no permite acciones comparativas entre los estudiantes ya que
dificulta el proceso enseñanza aprendizaje y el concepto de aprender adquiere sentido y
conciencia.
Según, Olivé, (1996, p.8) “La idea fundamental es que hay un ideal al que todos
deberíamos aspirar, que consiste en que la sociedad debe no sólo permitir, sino promover
la realización de cada individuo, el despliegue de las potencialidades de cada persona
para que haga, pero sobre todo para que “sea”, lo que verdaderamente desea hacer y
quiere ser, de acuerdo con sus convicciones, sus intereses, y en general de acuerdo con
sus características individuales”

5. La Educación Integral tiene en cuenta tres campos: del conocimiento, de la conducta y de
la voluntad con base en la expresión de los valores universales. El primer campo es la
instrucción o es el desarrollo de lo lógico, del almacenamiento de la información, de
conocimientos que se adquieren para ponerlos en contexto y valerse por sí mismo en la
vida, el segundo, ser útil y convivir en una sociedad y por último, cuestionarse para dar
una explicación sobre el mundo y el tiempo en que habita.
Por último Gallegos, (1999, p. 39) manifiesta: “aprender es un proceso que implica
muchos niveles de la conciencia humana como el afectivo, físico, social y espiritual,
rebasando por completo lo puramente cognitivo y memorístico. Aprender se convierte
en proceso creativo y artístico; aprender a aprender es el propósito de la educación para
el siglo XXI”.
En Colombia, se pretende una educación integral con el ánimo de favorecer los procesos
educativos dentro del marco del humanismo integral, es por ello, que escogemos como
categorías La Sexualidad Humana y La Educación Integral, las cuáles son pertinentes
porque dan respuestas a nuestro problema, ayuda a comprender la complejidad del ser
humano, ofrece una visión renovadora sobre la sexualidad humana, el pensamiento
holista trabaja al ser en su totalidad y permite el desarrollo pleno de sus potencialidades
para la realización del sujeto (proyecto de vida); la educación integral permite el trabajo
de la dimensión sexual en nuestras aulas de inclusión, además, en nuestro papel de
docentes nos permite una nueva visión con cambios en nuestra práctica pedagógica siendo
coherentes en el discurso y la labor realizada en las aulas.
Teniendo como punto de partida estas categorías, se busca implementar la propuesta
que abarque a la población de aula inclusiva, jóvenes usuarios de la lengua de señas y
usuarios del castellano oral para que por medio de la comunicación asertiva, expresen
sus pensamientos, acuerdos, desacuerdos, mitos e inquietudes brindando espacios de
desarrollo creativo, discrepancia y planteen nuevas concepciones.

6. DISCUSIÓN Y PERSPECTIVA
“Sentir La Vida Desde El Arte”
Entrelazado a nuestro planteamiento permite nuevas maneras de conocer la vida, es
el despertar en los adolescentes un sentimiento de protagonismo frente a su desarrollo
sexual, ya que les facilita conocer, sentir y planear su sexualidad a través de la creatividad,
de la expresividad. Así el estudiante participa de actividades de aprendizaje más
significativas en tanto se le permite exteriorizar sus sentimientos y acercarse al
conocimiento de la sexualidad de manera más personal de lo que le permitiría una
aproximación más figurada, pues habría oportunidades de dialogo, intercambio y
reconocimiento de sí mismo frente al otro, a través de actividades artísticas o lúdicas en
las que se expresa las diferentes maneras de sentir la vida desde la subjetividad.
La sexualidad juega un papel importante en la vida cotidiana de los jóvenes y su
interacción con el contexto debido a que están expuestos a una gran cantidad de estímulos
desde el entretenimiento y la publicidad en diferentes medios. Por esto, parte importante
de las actividades sería el análisis de los contenidos sexuales en los productos
publicitarios y de entretenimiento que se ven en su contexto y diario vivir para que
asuman una actitud crítica frente al uso que estos hacen de la sexualidad (discriminación
sexual a través de la cosificación de la mujer en anuncios publicitarios, creando
imaginarios erróneos o la banalización del sexo en las novelas y series televisivas), siendo
capaces de valorar, también, los mensajes positivos que en torno a esto se transmiten.
Cuando el estudiante recibe la posibilidad de expresar su subjetividad frente a estos
temas a través del arte en cualquiera de sus múltiples manifestaciones, durante el proceso
creativo se generan cambios de corte cognitivo, emocional y conductual con relación a
la percepción de la sexualidad, cambios que permiten un equilibrio y un bienestar
personal y social. Por esto, García (2009) recomienda prestar especial atención a este
proceso y no centrarse solo en el producto artístico final, esto con el objetivo de que el
docente se asegure de que el estudiante interiorice la mayor cantidad de elementos
formativos que dicho proceso ofrece.
Del mismo modo, el componente artístico de la educación sexual le ofrece al
estudiante tener oportunidades de participación, comunicación, dialogo y aprendizaje más
lúdicos y dinámicos que son de mayor interés para los escolares, son una manera de

7. expresar sus emociones, sentimientos, vivencias que se dan dentro de su proceso de
construcción propia a partir de sus expectativas, mitos y creencias que concibe en torno
a la sexualidad. Así mismo, se forma una cultura de educación artística donde se ven
inmersas las habilidades y destrezas personales generando motivación para la
construcción de sus propias creaciones, a su vez promueve la interacción, análisis y
reflexión sobre sus propios sentimientos, situaciones y sus perspectivas frente a sus
maneras de sentir, pensar y conocer la sexualidad desde su diario vivir.
Despliega un trabajo cooperativo que permita ver la importancia del respeto a la
diferencia, a la identidad sexual, el saber vivir y convivir. Didáctica que brinda la
oportunidad para crear ambientes de aprendizaje más lúdico y dinámico que centran la
atención de los estudiantes y así los lleva a tener un conocimiento de sí mismos y de los
otros a partir de sus diferencias, en donde se dan aprendizajes significativos en torno a la
sexualidad y corporeidad, propicia ambientes inspiradores de impacto a nivel personal,
familiar, cultural y social
El trabajo artístico aporta a todos los procesos que el cerebro creativo o hemisferio
izquierdo adelanta (relaciones interpersonales, auto concepto, emotividad, apreciación de
la imagen y el espacio, entre otros). Esto, sumado a todo lo anteriormente descrito,
conduce a la conclusión de que el escolar, mediante el trabajo artístico en sexualidad,
comienza a construir nuevas formas de sentir la vida desde uno de sus aspectos
fundamentales, conocimiento claro que incida en la toma de decisiones de manera
asertiva, con actitudes responsables, generando la capacidad de reflexionar sobre el
manejo de la igualdad y el respeto del cuerpo desde su diversidad física, de pensamiento,
orientación, creencias y/o discapacidad, dar claridad a mitos y creencias acerca de la
sexualidad humana que por distintas variables del contexto su significado real se ha
transformado en falsos supuestos que impiden ver la finalidad que tiene la sexualidad en
la vida de la persona, al realizar este cruce de la sexualidad con el arte, lo creativo,
personal se incide directamente en las experiencias estéticas y emocionales del ser
humano.
En el ámbito educativo la educación sexual dada desde el arte como ciencia que
cumple un valioso papel para la formación y el desarrollo de habilidades individuales,
dadas desde su singularidad, de un pensamiento innovador, creativo que le permita un
enlace desde sus emociones y sentimientos, que se vean vislumbrados en las diversas

8. formas de expresión, el arte permite encontrarse a sí mismo en su interrelación con el
otro y con el mundo, es el mantener la vida dejando huella durante el pasar de los días.
“CONOCER LA VIDA A TRAVÉS DE LA CIENCIA”
El objetivo primordial de conocer la vida a partir de la dimensión personal centrada en
el cerebro operativo se encuentra interrelacionada con las competencias para la vida las
cuales se encuentran en constante retroalimentación y desarrollo. En este caso el
adolescente quien se encuentra en su etapa de transformación tanto física como
psicológica, emocional, cognitiva, moral y social, donde circulan falsas ideas y errados
imaginarios en torno a la sexualidad lo que constituye que muchos niños, niñas y jóvenes
tergiversan la información en cuanto al manejo de la sexualidad, por lo cual se crean
imaginarios confusos y erróneos.
El adolescente entra en una etapa de confusión e inseguridad debido a que este no se
encuentra totalmente alineado a los principios morales y éticos que se deben asumir
durante este proceso evolutivo. “En la etapa psicosexual los adolescentes buscan
estimulación sexual y satisfacción sexual en relaciones heterosexuales” Kathleen Stassen
Berge. Citando a Simón Freud. (2007), pasando por una fase experimental de la
sexualidad asociada a sentimientos de culpa. Durante este desarrollo cognitivo sucede en
la manera como interpretan, asimilan la información que reciben por medio de sus
operaciones formales. Como lo plantea Jean Piget al encontrarse en una adolescencia
media al hacer usar las suposiciones, hipótesis, reglas y formas lógicas, determina sus
concepciones hipotéticas, reales o imaginarias con respecto a la sexualidad, partiendo del
tipo de pensamiento del adolescente concatenado al cerebro lógico “pueden imaginar
cómo son las cosas, cómo podrían ser las cosas, como serán y como deberían ser, en un
mundo donde la justicia fuera realidad, la gente siempre fuera sincera y carácter sagrado
de la vida humana” sea prioridad (Kathleen Stassen Berge.2007), es decir, buscan la
equidad y justicia partiendo de diferentes puntos de vista.
Como herramienta neuropedagógicas el cerebro operativo es caracterizado por ser un
hemisferio integrador facilita la etapa de desarrollo de la adolescencia, pasa por la etapa
de identificación de sí mismo reflejada contra la confusión de roles: el adolescente se
ajusta a las funciones entrecruzadas en cuanto a las diversas representaciones sociales y
culturales que se dan en su entorno inmediato. Despertando en él la curiosidad de explorar

9. y reconocerse como ser sexuado, se despierta momentos de gusto, atracción y preferencia
por la otra persona, en esta etapa le da mayor prioridad a sus amigo. El adolescente busca
comunicar experiencia intimas con sus pares, e inician a indagar con respecto a la
sexualidad.
La educación sexual debe colaborar en el conocimiento y “afianzamiento de la
autoestima, en la autoafirmación y conciencia de sí, en la “construcción de la identidad”
o en “el cuidado de uno mismo” (GCBA, 2007. Citados por German, S, M, Torres. 2012.
Identidades, cuerpos u educación sexual: una lectura que. Universidad Nacional de
Quilmes. 67). Otro tópico es el desarrollar un conocimiento con lo que respecta a una
sana sexualidad en los estudiantes de la institución educativa con el fomento de la
autonomía, adaptación al medio, el manejo de las emociones, de sus sentimientos,
valores, el conocimiento claro sobre el manejo y el respeto del cuerpo desde su diversidad
física, de pensamiento, orientación, creencias y/o discapacidad.
La salud sexual desde la ciencia debe estar encaminada no solo a brindar información
con respecto a la anatomía y reproducción, sino también a desarrollar las capacidades
para la vida, es hablar de la vida psicoafectiva enfatizada en el reconocimiento y cuidado
de sí mismo ya que a partir del manejo de esta se permite la formación sexual dentro de
los ámbitos de integridad del ser como lo son: lo personal, escolar, familiar y social siendo
este un proceso presente a lo largo de la vida del sujeto, por medio del cual se va
adquiriendo información a través de diversos medios que pude llegar a ser adecuada o
inadecuada. La tríadicidad vista desde las funciones principales del cuerpo humano en la
interacción con el cerebro operativo es donde se activa la dimensión emocional y
espiritual del adolescente, generando nuevas sensaciones y emociones que hacen parte de
hábitos saludables como el autocuidado, la autonomía, el autoconocimiento y la
autoestima siendo el puente para sentir lo que no se ve, relacionarnos con los demás y
detectar los aspectos no verbales de la comunicación.
Este hemisferio permite conocer la vida, el pensarnos sobre sí mismo, ver la realidad
integrada e interconectada concibiéndola desde lo que sentimos, vivimos y expresamos a
través de la comunicación ya sea verbal o por medio del uso de la lengua de señas.
Actualmente se encuentra reglamentado que toda institución educativa debe impartir
la formación a los educandos en cuanto a la educación para la sexualidad partiendo de las
necesidades de los jóvenes, promoviendo el desarrollo de las capacidades que permiten

10. desarrollar competencias para establecer la relación consigo mismo y con otros, a partir
de la libre expresión de la sexualidad, descubriendo en el educando las diferencias
sexuales y así mismo generan el desarrollo del respeto hacia las propias opciones y
decisiones alrededor de la sexualidad.
“LA FILOSOFÍA: INSTRUMENTO DE LA SEXUALIDAD”
Conocerr la vida en la dimensión sexual filosófica del ser humano proporciona una
serie de experiencias humanas que potencializa el desarrollo de la capacidad lógico
cerebral que pone en marcha el replanteamiento crítico, analítico en su razonamiento
enlazando con ideas y valores en cuanto a los derechos sexuales y reproductivos que se
encuentran enmarcados y conectados en grupos socioculturales y a condiciones de vida
predeterminadas por las cuales está pasando el adolescente como una etapa de identidad
personal y confusión entre los roles, entre la interrelación con el otro y la estructura del
amor.
Desde una visión filosófica al referirnos al término de conocer la vida perspectiva de
pensamiento personal de la sexualidad, la cual en la adolescencia se presenta como una
continuación de la pubertad, está conectada con la dimensión social que permite que el
adolescente madure siendo esto la pauta de desarrollo de herramientas para construcción
de la su personalidad es el cómo llevar a los escolares adolescentes a que posean una
imagen y concepción analítica en la comprensión del manejo de su sexualidad y la de la
otra persona partiendo de valores y normas desde su individualidad, en torno a creencias,
a pensamientos variados con lo que respecta a la sexualidad, a su pensamiento,
comunicación, su percepción y relación humana.
La sexualidad participa de esta trascendencia partiendo desde la filosofía que insiste
en la totalidad del hombre acentuando la tendencia de la persona hacia los valores, es
decir que la sexualidad aparece como condición, según J Nuttin “El objeto sexual es
infinitamente más rico que cuerpo objeto” dentro del análisis filosófico de la sexualidad
ha igualado al progreso de la comprensión del ser humano de manera integral.
La sexualidad humana en especial con adolescentes sordos representa el conjunto de
comportamientos que conciernen la satisfacción por lo general los escolares usuarios de
la lengua de señas colombiana para su comunicación son muy visuales por tal motivo
tienden a repetir lo que ven y que para ellos es normal, creando pensamientos y
conocimientos equívocos o confusos respecto a la sexualidad. Los determinantes

11. relacionales y socio culturales influyen a su vez en los tipos de actitudes y
comportamientos que presentan los adolescentes, a partir de la relación e interacción con
el otro lo que permita una transformación de la realidad. “Como conjunto de
conocimientos, actitudes, habilidades y motivaciones que desarrollan el potencial para
conocerme, conocer mi contexto, imaginarse su transformación y actuar con otros para
transformarlo” donde se potencialicen los valores para la vida “que permitan reconocer
al otro sexo como otra humanidad reconociendo los deberes y derecho de cada uno”
(Cardinal de Martín 2005) Implica conocer sus ideas e información que poseen acerca de
la sexualidad, del mismo modo se promueva el valor de sí mismos de la humanidad y la
vida para un bienestar propio y de los otros, finalmente, educar sobre los elementos
sociales presentes en la sexualidad permite propiciar en los escolares el amor propio, el
cuidado del cuerpo, el respeto por la identidad y género siendo estos el conglomerado de
aspectos que hacen parte de las capacidades ciudadanas.
Del mismo modo la sexualidad desarrolla facetas profundas de la afectividad y la
conciencia de la personalidad en el ser humano, con base en esta relación, muchas
culturas dan un sentido religioso o espiritual a la sexualidad, así como ven en ello un
método para mejorar (o perder) la salud. La sexualidad ha sido siempre la conexión del
cuerpo con su frecuencia más elevada vivimos en una época en la que la razón,
considerada hasta ahora como la capacidad de la persona para captar el ser y la verdad,
ha cedido el paso a una razón científico-tecnológica, dirigida a potenciar medios, pero
incapaz de proponer fines; inclinada a favorecer hechos, pero inadecuada para darles
contenido, es así como la educación debe apuntar a esa transformación tricerebral y
cultural.
La cultura académica debe ser consciente de las transformaciones que se están
realizando y cómo a partir del pensamiento el cerebro izquierdo al ser la parte racional
está involucrado en esa transformación de información, en encauzar al adolescente a
cuestionar, explicar, preguntar, aprender y a saber. Al fortalecer el cociente tríadico desde
el hemisferio izquierdo se descubre el lado cerebral más fuerte en el ser humano.
Desde la perspectiva la sexualidad el revelador del conocimiento tríadico es como un
descubrir la generación de opción de llevar a la práctica la comprensión y mantener un
equilibrio entre el uso y manejo de valores, el cuidado, el autocuidado, el respeto así
mismo, el juicio y las normas.

12. “COMPARTIR LA VIDA DESDE LOS VALORES DE LA SEXUALIDAD”
COMPETENCIAS CIUDADANAS
La sexualidad vista desde lo social se presenta de diversas maneras la cual se
encuentra condicionada por el entorno que considera el compartir la vida desde la realidad
social humana con una perspectiva global, siendo la familia el núcleo social básico como
dispositivo más importante para la gestación de procesos socializadores en la realidad del
adolescente tanto sordo como oyente.
Compartir la vida en la dimensión sexual filosófica del ser humano desde lo social
proporciona una serie de experiencias humanas que potencializa el desarrollo de la
capacidad lógico cerebral que pone en marcha el replanteamiento crítico, analítico en su
razonamiento enlazando con ideas, habilidades y capacidades para la vida en cuanto a los
derechos sexuales y reproductivos que se encuentran enmarcados y conectados en grupos
socioculturales y a condiciones de vida predeterminadas por las cuales está pasando el
adolescente como una etapa de identidad personal y confusión entre los roles, entre la
interrelación con el otro y la estructura del amor.
Desde esta configuración la sexualidad humana representada en el término de
compartir la vida desde lo social filosófico, constituye la vinculación de principios
habilidades y capacidades ciudadanas como un conjunto de conocimientos, actitudes,
relacionadas con el conocimiento de sí mismo, de su contexto, que conciernen a conocer
su actuar con otros para transformarlo. Las competencias ciudadanas según Enrique
Chaux (educación, convivencia y agresión 2012 p66) se definen como el conjunto de
capacidades cognitivas, emocionales y comunicativas y relacionadas con conocimientos
y actitudes hacen posible que el ciudadano actué de manera constructiva para la sociedad,
es importante resaltar que esta capacidad es posible cuando el individuo es integrante de
un ordenamiento social que se constituye por medio de valores, costumbres, tradiciones
normas formas de interacción y comunicación del contexto lo que permite creer y orientar
a los niños, niñas y jóvenes como seres sociales y de derecho y que su actuar en medio
de la sociedad es resultante vital para el ejercicio legítimo de sus derechos civiles y
políticos, permitiendo fortalecer la democracia en el país así mismo generando procesos
colectivos y participativos en los diferentes campos de acción en que se desarrolle. Todo
esto se evidencia en la apropiación de las competencias ciudadanas Según Chaux, Enrique
(2012).Educación, convivencia y agresión escolar, p.60 que se conocen como:

13. “Competencias emocionales: que son capacidades para identificar y responder
constructivamente ante las emociones propias y la de los demás.
Competencias cognitivas: capacidad para realizar procesos mentales que favorecen la
interacción con lo demás y el ejercicio de la ciudanía
Competencias comunicativas: que son las habilidades que nos permiten entablar
diálogos constructivos con los demás, comunicar nuestros puntos de vista, posiciones,
necesidades, interacciones e ideas”.
Las competencias ciudadanas en la sexualidad nos permiten una alternativa donde se
incluya los valores para la convivencia pacífica y la responsabilidad democrática
permitiendo una formación en el individuo en cuanto a decisiones, análisis crítico de
normas y leyes conectado con procesos cognitivos que se instauran dentro del neo córtex
que maneja la parte crítica y analítica del ser humano en su razonamiento filosófico
enlazado con ideas y valores representado en la normatividad social que permiten las
configuración de la realidad desde diferentes perspectivas construyendo la personalidad
del educando teniendo en cuenta el papel vital de las instituciones para la comprensión
de competencias ciudadanas relacionada con la sexualidad y desarrolladas mediante
estrategias metodológicas que permitan a través de aprendizajes significativos generar
dinámicas óptimas para procesos de aprendizaje y de convivencia dentro de las
instituciones. La educación en competencia ciudadanas basada en la sexualidad
potencializa el cerebro lógico en los escolares adolescentes `para que posean una imagen
y concepción analítica en la comprensión del manejo de valores y normas desde su
individualidad, en torno a creencias, pensamientos confusos o incluso erróneos frente a
su derecho sexual y reproductivo.
Se busca que desde la escuela, se promueva en los estudiantes una transformación
desde el análisis del pensamiento crítico, el maestro delegue diversos roles, a partir de
las maneras de compartir la vida, la diversidad y las capacidades ciudadanas donde se
encuentran inmersos los valores, en este sentido se potencia la capacidad de la resolución
de situaciones y de dilemas que se presentan en su cotidianidad, el cual incide en la toma
de decisiones para que se den de manera justa y equilibrada, siendo parte primordial de
la educación integral.
“MANTENER LAVIDA A TRAVÉS DE LA SEXUALIDAD EN EL DÍA DE HOY”

14. El concepto de cuerpo no solo debe ser visto desde aspectos únicamente biológico,
sino como un vehículo de comunicación que nos permite conocer otras personas y por
ende socializarnos. Por otro lado, debemos aceptar que somos seres no solo corpóreos
sino sociales, es importante definir el concepto de género como parte de un constructor
social y cultural que nos confronta a los roles establecidos en el escenario cotidiano; estos
dos términos son dinámicos en la medida en que afrontan cambios con los tiempos, las
costumbres y las ideologías, adoptando características propias y determinantes de cada
época
El niño desde que nace, se encuentra inmerso en su propio mundo, pero sin negar que
posee interacciones con un ambiente social, que hace que vaya tomando ciertos
parámetros de comportamiento, dependiendo de su rol sexual (masculino-femenino);esta
serie de valores, pensamientos y actitudes de la gente que lo rodea, generalmente son los
que forman su yo social, él los interioriza y los refleja en su diario vivir.
Los roles sexuales ahora han cambiado, tanto el padre como la madre trabajan, es
entonces que los niños quedan al cuidado de una empleada o de algún familiar como
abuelos, tíos, que no le pueden dar la atención eficaz al niño que si acaso pueden brindar
sus padres. Los peligros de la ciudad, no permiten que los niños pasen sus tardes jugando
con otros niños, jugando en la calle o en los parques, por lo tanto, los elementos más
cercano que suple su necesidad de diversión y de información es la televisión y la internet
El niño se comporta de acuerdo con su rol social, ya sea masculino o femenino, estos
roles traen una carga de comportamientos y formas de pensar sobre determinados casos,
al igual que tienen un complejo sistema de valores y antivalores, que el niño asimila para
si mismo. El individuo carga constantemente una serie de imaginarios sociales sobre el
hecho de ser hombre o mujer.
La escuela ante todo debe reconocer la serie de aprendizajes extra escolares que el
niño está adquiriendo y manipulando en su diario vivir, además que puede aprender a
usarlos para su beneficio propio. La presencia de los medios de comunicación en la vida
y en las relaciones de los individuos en general y en especial de los niños y los jóvenes,
provocan demandas de aplicación de estos medios en la institución educativa, como la
enseñanza de estas y su manipulación.
Los medios de comunicación en la escuela, permiten que los niños y las niñas, vayan

15. en cierta forma a la par con los cambios sociales que se producen de forma dinámica;
cada cual siendo un universo diferente, pero algunos comportamientos semejantes debido
a que pertenecemos a la misma época y seguimos ciertos patrones de conducta que la
sociedad nos han ofrecido; Pretendiendo que los individuos compartan plenamente sus
conocimientos, partiendo con ello de la exclusividad de los mismos, a través de un auto
reconocimiento y aceptación; en especial del objeto de estudio que en este momento es
la sexualidad desde una mirada biológica, social y cultural.
La televisión, la internet, las redes sociales, desempeñan un papel central en la vida de
los niños y de los jóvenes, ya que es la primera actividad de ocio y principal fuente de
información y de conocimiento extra escolar; los medios afectan e influyen en la manera
de cómo los niños y los jóvenes perciben la realidad e interactúan con el mundo, va
creando de una u otra forma identidad.
El cuerpo como enunciábamos anteriormente, es concebido no solo como aquel que
posee una serie de necesidades fisiológicas que deben ser suplidas sino, como una
herramienta por la cual los individuos se comunican con otros , siendo la imagen y
concepto de nosotros frente a otros Ahora bien , afrontamos una sociedad muy diferente
a la (Campo, 2011) (Gonzalez, 2004)de hace diez años, las nuevas políticas que incluyen
la comunidad LGTBI , nos abre no solo a un rol de hombre y mujer sino a otros más; que
deben ser asimilados y respetados, , por lo tanto,se parte del principio de que todos los
individuos son distintos. Hablar de atender a la diversidad significa entonces intentar
responder a las necesidades que todos tienen; ya sea por razones de sexo, raza, cultura,
estatus económico o nivel cultural. La sociedad parte de una misma cultura en la que se
reconocen las diferencias, lo que en definitiva los iguala, pero no los globaliza.
La constante evolución y transformación de la sociedad, obliga a la escuela a moverse
en el mismo ritmo de desarrollo; puesto que las dos dependen entre si una de la otra. Uno
de los fenómenos que más intervienen en los procesos de enseñanza - aprendizaje es la
tecnología y dentro de ésta, los medios de comunicación, que de una u otra manera
contribuyen a la construcción del conocimiento, ampliando la visión del mundo a quienes
acceden a las diferentes forma de la comunicación (televisión, radio, prensa, Internet, etc).
A través de estos mismos los jóvenes y niños comienzan a crear una identidad. Son los
promotores de una cultura, diseñando modas que serán expandidas a través de grupos y
algunas a través de las denominadas tribus urbanas, su forma de desempeñarse a nivel de

16. comportamientos, actitudes y aptitudes irán muy ligado a estos, El conocimiento y la
realidad muestran diversas maneras de ser apreciados y evidenciando según las
alternativas de pensamiento, de la población consumidora, en este caso los niños y niñas
van tomando elementos con los que van construyendo una identidad y personalidad que
definen su comportamiento, las actitudes y relaciones dentro del entorno social en el que
se mueven cotidianamente.
La cosmogonía del niño es un entramado de aquellos conocimientos y valores que le
aportan los adultos con quienes se relacionan constantemente y los medios de
comunicación que frecuentemente lo invaden, con más y nueva información a la que el
niño debe acceder para estar socialmente “actualizado”.
La posición asumida por el niño en la sociedad, podría ser mediada por eldocente,
quien aliado a los medios de comunicación mostraría alos niños laopción de tomar, dejar
y aprovechar aquel río de información a la que se exponen a diario, modificando su
comportamiento y posturas de la realidad inmediata. Desde una perspectiva socio -
cultural y los imaginarios que desde allí se trabajan. Ya que la escuela olvida que sus
actores en la cotidianidad se retroalimentan con otros escenarios (barrio, familia, amigos,
medios de comunicación.
Entonces, la escuela juega un papel determinante en analizar y criticar el tipo de
información que nos brindan los medios para la vida y desarrollo personal.
La gubernativa o cibernética social trabaja el arte de podernos gobernar a nosotros
mismos, la sexualidad y su relación con los medios de comunicación y la cultura.
Las escuelas, por otro lado, se encuentran limitadas ante la enseñanza de ciertos
contenidos que le permitan crear un proyecto de vida claro a través de la aceptación de
ellos mismos, sus habilidades y la aceptación de su cuerpo como un elemento no solo
biológico sino social. Este acercamiento solo se da en el colegio a través del proyecto de
educación sexual, sino a través de la clase de ciencia, sin embargo se debería hacer un
acercamiento desde el arte y la tecnología. Pero, es realmente, la escuela la que debe
enmarcar las relaciones de subordinación y dominancia para lograr una sexualidad
estable, ante la inmersión de las políticas sociales que poseen cambios culturales y el
individuo como tal.
CONCLUSIONES

17. Hoy en día podemos afirmar que se ha dado un importante reconocimiento a la
sexualidad, sus derechos y su educación ya que está situada en otro ámbito y vista desde
otra perspectiva, sin embargo, todavía hay mucho por hacer. La escuela debe relacionar
la educación sexual a la práctica pedagógica de manera integral. Es parte de todos los
procesos del conocimiento, la recreación, lo emocional y la lógica para permitir
sociedades desarrolladas y felices. De igual manera, el planteamiento nos detiene a
reflexionar, a expresar y convencernos de que existen nuevas maneras de mantener, sentir,
pensar y de conocer la vida desde la sexualidad como dimensión fundamental y dinámica.
En Colombia, se pretende una educación integral con el ánimo de favorecer los
procesos educativos dentro del marco del humanismo integral, por ello nuestros cruces
da una mirada a la sexualidad desde diversos aspectos y áreas del conocimiento.
En nuestros cruces se tiene en cuenta los aspectos biológicos y psicológicos de la
sexualidad, además, afirmamos que es individual y social. Por lo tanto, la educación
social actúa como liberación de las enajenaciones sexuales, sociales y culturales para la
autodeterminación, autorrealización y las relaciones interpersonales.
La ciencia filosófica apoya a la educación sexual en la crítica y el cuestionamiento de
normas represivas y moralizadoras, así que, ayuda a liberar al niño, al adolescente de
prejuicios y tabúes, de la ignorancia y el miedo para ser un ser sexual desde que nace
hasta que muere, sin caer en las vivencias sexuales libertinas que ofrece la sociedad de
consumo como alternativa a las prohibiciones de una sociedad puritana. La posición
filosófica desde las nuevas formas de recrear la vida en el concepto holístico de la
sexualidad, en la creación del proyecto, en esa búsqueda del hombre por la felicidad, lo
trascendental y la actitud ante la vida. La categoría filosófica se enlaza con la psicológica
para dar cambios en la auto aceptación por parte de hombres y mujeres de su cuerpo, la
formación de su personalidad y la identidad de género fortaleciendo sujetos autónomos
y responsables ante ellos y su grupo social.
El aspecto cultural participa, activamente, en la formación de la identidad sexual
ya que en la mayoría de los casos, condiciona o caracteriza el rol del hombre y la mujer
para ingresar a la sociedad y que muchas veces choca cuando se quiere salir de los
tradicionales paradigmas y establecer nuevos. Existen diversos esquemas sociales que
reglamentan y controlan la conducta sexual de las personas y determinan el modelo del
hombre y la mujer para compartir, pensar, conocer y sentir la existencia. Estos

18. paradigmas son establecidos por cada sociedad o cultura, la familia, los amigos, la
escuela, el modelo educativo, la religión, el sistema político, etc., para terminar la
personalidad. Dicho de otra manera, la sexualidad humana es la representación social del
sexo que de manera implícita aborda lo biológico, psicológico y colectivo. Ese es el punto
al que queremos llegar y enfatizar sobre ella de una manera holística y multidisciplinar.
La sexualidad humana entorno a la axiología, las habilidades sociales, creencias y
actitudes que se han transmitido a través del tiempo y que hoy en día constituyen las
representaciones sobre la vivencia y el concepto de la sexualidad. Podemos denominarlo
como la multiculturalidad de las prácticas y actitudes sexuales que hemos venido
desarrollando de manera inconsciente y repetitiva sin darnos la oportunidad de
cuestionarnos desde diferentes ciencias. Reunir varias aportaciones de la filosofía, la
biología y el arte como aspectos que enriquecen la sexualidad humana.
Por otra parte, el arte ayuda a construir de manera creativa la sexualidad y la relación
con el contexto social utilizando diversas formas de expresión como el lenguaje, los
gestos, la poesía, la música, las imágenes, la pintura y los juegos. Así mismo, mediante
ellos se respetan los pensamientos y sentimientos de las personas, se aprende a resolver
conflictos teniendo en cuenta la visión de género y aumenta la conciencia social.
Entrelazar el arte y la creatividad en la sexualidad contribuye a que se disfrute
responsablemente, se acepte, se sienta bien como se ve, como se siente y se relacione
siendo capaz de expresar sus deseos de ver la sexualidad, la conducta, entre otros.
Continuando, R. Barthes, (1993) afirma: “El sexo está en todos lados salvo en la
sexualidad”, la invitación de este documento es, también, pensar la sexualidad desde la
ciencia que nos ofrece nuevas posibilidades con la teoría del Tricerebral De Gregori,
(1999). La Cibernética Social y su propuesta presenta El Tri-uno que consta de un
cerebro izquierdo siendo lógico, racional, abstracto, crítico, investigador, lineal;
mientras, el cerebro derecho es intuitivo, místico, mítico, ético, moral, concibe la
armonía, la belleza, el arte, es emocional y no lineal, por último tenemos el cerebro central
o reptílico que es violento, trabajador, operativo, negociador, y regulador de todo el
ecosistema, agresivo para la sobrevivencia y la reproducción y usa los dos cerebros
anteriores en la búsqueda de sexo, poder y dinero. DE Gregori W. (2002), “Construcción
familiar-escolar de los 3 cerebros” y para ello se plantea el Proporcionalismo, como el
manejo adecuado de los tres cerebros en sus divergencias, pero que necesitan establecer

19. la proporcionalidad para lograr la construcción social desde la sexualidad. En ese sentido,
la idea es que se integren lo emocional, lo racional y lo factual para recrear la vida desde
el campo de la sexualidad dentro de una educación holística hacia la población inclusiva.
Nuestro cerebro central actúa manipulando al izquierdo y derecho con el fin obtener sexo
y poder, es allí donde la escuela establece la idea de proporcionalidad presentando una
sexualidad razonable, regida por la metáfora del juego tríadico de la vida y con autonomía
crítica y comportamental frente a los paradigmas tradicionales establecidos por la
religión, la familia, la escuela, los medios y la sociedad.
Es importante que los adolescentes antes de iniciar la práctica sexual observen varias
miradas, ojalá de manera holística, la incidencia que tienen sus comportamientos
sexuales en un contexto social, que desde la filosofía se cuestione con respecto al
significado del sexo, la representación ascética o banal para su vida, que la filosofía
ofrezca elementos de juicio en torno a la interpretación de la diversidad sexual, la igualdad
de género, que desde la literatura, el dibujo la música, etc., como arte, expresen sus
emociones sin satanizarlas, que desde la biología valoren el cuerpo y sus dimensiones y
contemplen la salud sexual como preámbulo a la sexualidad.
BIBLIOGRAFIA
Álvarez, A. (2003). Los medios de comunicación y la sociedad educadora, Bogotá:
Colección pedagógica e historia. Universidad pedagógica.
BERGE, Stassen Kathleen cita a Simón Freud.2007. Psicología del desarrollo: infancia y
adolescencia. Ed. Panamericana7ª edición.38.
BERGE. STASSEN, KATHLEEN. Citando a Simón Freud. 2007
Campo, V. (2011). El gobierno de las emociones. Barcelona: Heider Editorial. Alvarez,
A. (2003). Los medios de comunicación y la sociedad educadora. Bogota:
colección pedagogia e historia. Universidad pedagógica.
Cardinal de Martín, C. EDUCACIÓN SEXUAL: Un proyecto humano de múltiples
facetas. Bogotá: Siglo Del Hombre Editores, 2005
CARTILLA. Integración escolar de sordos, usuarios de la Lengua de Señas Colombiana
LSC en colegios Distritales 2013, Alcaldía Mayor de Bogotá, Secretaria de Educación.
Educación sobre sexualidad y relaciones: hacia una perspectiva de estudios sociales.
2005. Rogow, Deborah & Haberland, Nicole. Population Council, New York, USA. V.5

20. Comfort A., “La Sexualidad en la sociedad actual” Buenos Aires, Editorial Paidós,
1966
COLLAZOS, Aldana Jaime. 2012. Representaciones sociales sobre la salud sexual y la
sexualidad de adolescentes sordos y oyentes en Bogotá, Colombia. Universidad Nacional
de Colombia.
GALLEGOS, Ramón (1999): Educación Holista: Pedagogía del amor universal.
México, Editorial PAX MÉXICO.
SAVATER, Fernando (1997): El valor de educar. Barcelona, Editorial Ariel.
OLIVÉ, León (1996): «Racionalidad y autenticidad: desafíos para la educación», en:
IBARRA, Manuel (coord.): La educación ante los retos del cambio. Zacatecas,
Secretaría de Educación y Cultura.
IX Congreso Latinoamericano de Sexología y Educación Sexual, México D.F., 28-31 de
octubre de 1998
GCBA, 2007. Citados por German, S, M, Torres. 2012. Identidades, cuerpos u educación
sexual: una lectura que. Universidad Nacional de Quilmes. 67.
Gonzalez, L. (2004). Comportamiento humano y sus misterios.
GROCE, N. 2003. HIV/AIDS and people with disability. The Lancet. April Vol. 361.
TORRES, S, M,German. 2012. Identidades, cuerpos u educación sexual: una lectura
queer. Universidad Nacional de Quilmes. Máster en Investigación Aplicada a la
Educación y Licenciado en Educación. Investigador del Departamento de Ciencias
Sociales, UNQ, Argentina.
INSTITUTO Nacional Para Sordos (Insor). Ministerio De Educación Nacional De
Colombia 1998. Orientaciones generales para la atención educativa de las personas con
limitación auditiva
TÉLLEZ, M. 2005. La construcción de la sexualidad en adolescentes sordos (as).
Archivos hispanoamericanos de sexología. Vol. XI, No. 2.
STASSEN Berge, Kathleen. Citando a Simón Freud. 2007

21. VELANDIA MORA Crisanto. Abril 2.005. Modelo Pedagógico Con Fundamento en
Cibernética Social. Bogotá. U.C.C.
VELANDIA MORA Crisanto. 2.009. Metodología Interdisciplinaria Centrada en
Equipos de Aprendizaje. Bogotá. U.C.C.
WALDEMAR De Gregori. 2.002. Construcción Familiar-Escolar de los tres cerebros.
Editorial Kimbres Ltda.
Tordjman, G., “La violencia, el sexo y el amor” Barcelona, Editorial Gedisa, 1981,
p.153
“Filosofía de la educación sexual”, en Revista Sexualidad Humana y Educación Sexual,
Vol. 1, No. 2, Bogotá, abril de 1978.
DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA, XX
Edición, Tomo II, Madrid, RAE, 1984
ORTEGA Y GASSET, José, “¿Qué es filosofía?”, Madrid, Ediciones de la Revista
Occidente, 1958
otros, E. J. (abril de 2004). uninorte. Obtenido de comunicación, particiáción y
educación sexual y reproductiva de los adolescentes:
http://ciruelo.uninorte.edu.co/pdf/invest_desarrollo/12-
1/comunicacion_participacion_salud_sexual.pdf
Recuperado de: http://www.mercaba.org/DicTM/TM_educacion_sexual.htm.
Educación sexual, Teología Moral.
http://www.gazteaukera.euskadi.net/r58-
7657/es/contenidos/noticia/materiala_sexualitatea/es_material/adjuntos/EDUCACION_
SEXUAL_CON_ARTE.pdf
http://www.laici.va/content/dam/laici/documenti/donna/filosofia/espanol/identidad-
personal-masculino-femenino.pdf