Este documento trata sobre la relación entre sociedad, cultura y educación. Define cada uno de estos términos de forma individual y luego explica cómo están interrelacionados. Indica que la sociedad educa a los individuos a través de la integración de una cultura común y que la educación es el proceso por el cual los individuos se integran a la sociedad y aprenden las normas y valores de su cultura.

1. Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación
UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE
GROHMANN
Escuela Académico Profesional de Educación
Especialidad de Ciencias Sociales y Promoción Sociocultural
Antropología Educativa
DR: Elmer Rivera Mansilla
AUTORA:
 Celia Verónica Mollo Gómez
 Zoila Marianela Osco Oviedo
TACNA-PERÚ
2015

2. SOCIEDAD, CULTURA Y EDUCACIÓN
1. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS:
1.1. ¿QUÉ ES SOCIEDAD?
Es una organización creada por seres humanos o sistema de interrelaciones que conecta a
los individuos en una cultura común. Todos los productos de la interacción humana, la
experiencia de vivir con otros a nuestro alrededor. Los seres humanos crean sus
interacciones y, una vez creados los productos de esas interacciones, tienen la capacidad o
el poder de revertirlas sobre ellos mismos para determinar o restringir la acción. A menudo,
experimentamos la sociedad (organización creada por humanos) como algo separado de los
En general se designa como sociedad todo tipo de asociación o grupo formado por seres
vivientes, a los que unen ciertas semejanzas o coincidencias en su constitución o en sus
actividades. Individuos y de las interacciones que la crean.
1.2. ¿QUÉ ES CULTURA?
Es el conjunto de tradiciones, reglas, símbolos que toman forma y se representan como
sentimientos, pensamientos y conductas de grupos de personas. Refiriéndose
principalmente a una conducta aprendida como algo distinto a lo que viene dado por la
naturaleza o la biología, la cultura se ha utilizado para designar todo lo que se ha producido
humanamente (hábitos, creencias, arte y artefactos) y que ha pasado de una generación a
otra. En esta formulación, la cultura se distingue de la naturaleza, y diferencia a una
sociedad de otra.
Taylor afirma que cultura es “el conjunto complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, la ley, las costumbres y todas las otras capacidades y hábitos
adquiridos por el ser humano como a miembro de una sociedad”.
1.3. ¿QUÉ ES EDUCACIÓN?

3. Según Durkheim, la educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las
que aún no están maduras para la vida social, cuyo objeto es suscitar y desarrollar en el
niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que reclaman de él, tanto
la sociedad como su familia.
La educación es un hecho que dirige la pedagogía, y es estudiado por la ciencia de la
educación. La psicología y la sociología colaboran para estudiar científicamente la
educación. La psicología aborda el hecho asumiendo la psicología del niño frente a la del
adulto; la sociología, desde los elementos de la civilización y los elementos en que éstos se
transmiten. La pedagogía resulta entonces una obra de reflexión que busca resultados de
ambos órdenes para establecer principios de conducta o para reformar la educación. Hace
falta conocer plenamente las condiciones del hecho educativo, para que haya más
probabilidades de utilizarlo eficazmente. Parea ello, es menester entender las instituciones
de acuerdo a su función, dirigida hacia una pedagogía racional y eficaz dentro de los límites
sociales, analizando sus componentes, sus necesidades y las génesis de sus causas.
Para Durkheim, haciendo sociológico el análisis moral, es posible otorgarle un fundamento
racional, ni religioso ni metafísico, recuperando sus verdades al proyectarlas en el plan del
pensamiento laico. La educación moral tiene como función inicial al niño en los deberes,
suscitarle ciertas virtudes, “desarrollar en él la aptitud general para la moralidad, las
disposiciones fundamentales que están en la raíz de la vida moral, constituir en él el agente
moral, dispuesto a las iniciativas que son condición general del progreso”. Hay que
entender como elementos de moralidad el espíritu de disciplina, el espíritu de abnegación y
el espíritu de autonomía, orientados hacia el deber y el bien. La paulatina asimilación del
sentido del gusto de la regularidad, la limitación de deseos y el respeto por la regla al
reconocerla racionalmente fundada, supone su aplicación metódica de la inteligencia.
Según Kant, la única criatura que necesita ser educada es el hombre, puesto que éste tiene
la capacidad de llegar a ser consciente de la necesidad de desprenderse de su condición de
animalidad. La Educación se mueve en el plano de un lenguaje que significa y dramatiza el
escenario donde tiene lugar el inevitable movimiento de la vida. Mediante la Educación se

4. descubren los puntos de interés, las pasiones que permitirán soportar lo mejor y lo peor del
mundo. La acción educacional legitima el control de lo puramente instintivo, regulándolo
con base en ciertos códigos o mínimos acuerdos que facilitan el existir dentro de espacios
de sociabilidad.
El paradigma educacional necesita ponerse acorde con las nuevas circunstancias de la
revolución instrumental y tecnológica, donde el aula empieza a perder la exclusividad como
medio de aprendizaje, pues la misma realidad o experiencia directa son fuentes de
aprendizaje, como también lo son los cotidianos diálogo, charlas discusiones y debates
adelantados en el corredor, el patio o la cafetería, y ni qué decir sobre los seminarios,
conferencias, simposios o foros ; lo que hace pensar a más de uno sobre la caducidad del
aula.
2. CULTURA Y EDUCACIÓN
2.1. EL HOMBRE: SER EDUCABLE
EDUCABILIDAD:
Es una posibilidad y una categoría humana. Una posibilidad porque significa la viabilidad
del proceso educativo y la afinación de que la educación es factible; una categoría humana,
por cuanto se predica del hombre esa cualidad. Del hombre se dice que es sociable,
histórico, perfectible y educable.
La educabilidad es la condición primordial del proceso educativo, por lo que recibe el
nombre de normatividad
La educabilidad perfecciona lo específicamente humano, lo que explica el poder de
adquisición de saberes y de perfecciones éticas o virtudes.
2.2. LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIÓN
Las capacidades solo se despiertan y desarrollan mediante el conocimiento, los hábitos y
habilidades. Quien posee los hábitos para determinar actividad, actúan con más éxito.

5. Para el desarrollo de las capacidades se requiere la asimilación y utilización creadora de los
conocimientos, los hábitos y habilidades elaborados en el curso de la práctica histórico –
social.
a. LAS ACTITUDES.
Son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se adapta ante
situaciones dadas.
Pueden ser consideradas como disposiciones del individuo para reaccionar positiva
o negativamente hacia un estímulo.
Como educadores nos toca despertar y desarrollar las capacidades, formar los
hábitos no sólo morales sino intelectuales, para que se perfeccione el educando, y
pueda responder en forma positiva, individual y socialmente.
b. LAS HABILIDADES
Es la destreza para ejecutar una actividad, se adquiere mediante el ejercicio de las
actividades propias y es fundamental para una adecuada educación.
La habilidad para efectúa operaciones intelectivas es justo con el hábito la base para
el desarrollo de las capacidades en el hombre.
2.3. OMNIPRESENCIA DE LA EDUCACIÓN
La educación se nos impone y la recibimos por hecho de vivir en comunidad y por el hecho
de relacionarnos unos con otros.
La educación está inserta en la historia del ser humano y tiene existencia en el tiempo y en
el espacio, se ha dado en todas las etapas de la vida de la humanidad y se desarrolla dentro
de un ámbito político y geográfico.
No es posible concebir un proceso educativo sin referencia a lo cultural y no puede existir o
persistir una cultura sin su correspondiente proceso de transmisión.
Ambos son procesos dinámicos y constituyen factores de humanización, de dignificación,
y de realización integral del hombre.

6. 3. SOCIEDAD, CULTURA Y EDUCACIÓN
Cada especie en el mundo cuenta con un hábitat en específico, en el caso en particular del
ser humano, nuestro “hábitat” específico es nuestra sociedad y su característica particular,
nuestra cultura. Dicho de otra forma nuestra sociedad es lo que para un oso polar es el polo
norte y nuestra cultura es lo que para él es el hielo, los icebergs…
Hablar de sociedad para muchos estudiosos de la sociología les ha implicado manejar el
término de cultura antes o después, en esta ocasión lo abordaremos después. Porque el
documento no pretende indicar o solventar el debate de qué término debe ser el primero.
Lo que nos interesa en esta lectura es aclarar la relación que existe entre los términos que
lleva el tema: sociedad, cultura y educación.
Ya de los tres términos hemos hablado anteriormente, pero lo hemos realizado de manera
individual, siendo más bien un breve acercamiento a las definiciones de estos y poco hemos
hablado de la relación que guardan entre sí. Lo que debe quedar claro y hemos mencionado
innumerables ocasiones es que la educación es un proceso mediante el cual el individuo
logra integrarse a la sociedad. La nueva idea corta que incorporaremos en esta ocasión es
que la sociedad es la que se encarga de educarnos a través de la integración a una cultura,
pues se debe recordar también que “el hombre no nace miembro de una sociedad, más bien
es invitado a formar parte de ella” (Berger y Luckmann, 1968: 164 y ss.)
Hablar de sociedad y de su definición puede resultar relativamente sencillo debido a la
cantidad de autores que han realizado definiciones de este término, y todas son igualmente
aceptables, pero no se pretende realizar un análisis acabado sobre “sociedad”, ya hemos
indicado lo que nos ocupa este texto. Anteriormente utilizábamos la definición que hace
Gladys Bryson, manifestando que este término ha sido empleado en el más amplio sentido
para incluir, “toda clase y grado de relaciones en que entran los hombres, sean ellas
organizadas o desorganizadas, directas o indirectas, conscientes o inconscientes, de
colaboración o antagonismo”. Estamos de acuerdo en que hablar de sociedad implica
necesariamente hablar de relaciones, pues el hombre es un ser social y como tal echa mano
de la comunicación para expresar sus ideas, sentimientos y pensamientos a otros seres que

7. como él están dentro de una determinada sociedad. Estas relaciones pueden
serorganizadas porque pueden formar parte – por ejemplo – de la socialización secundaria
con uno de sus agentes, que es la escuela y más específicamente un salón de clases, donde
la interrelación docente estudiante esta previamente organizada. Puede ser desorganizada, y
en la mayoría de esferas en las que se relaciona el ser humano puede encontrarse un
ejemplo para este tipo de relaciones: su grupo de amigos de la comunidad, de la escuela o
universidad, alguna persona que conozca mientras viaje en un autobús o un avión, etc.
También las relaciones se pueden volver directas, o dicho de otra forma cara a cara; o caso
contrario pueden serindirectas, pudiendo ser un ejemplo las relaciones que se guardan
entre un operario de una empresa “X” y el jefe de producción, o con un ejemplo actual
también pudiéramos hablar de las relaciones sociales indirectas, los famosos medios de
comunicación. Las relaciones sociales también pueden ser de colaboración o de
antagonismo. Es decir podemos encontrar relaciones entre personas que están dentro de un
mutuo acuerdo de ayudar, así como también pudiéramos encontrar relaciones que estén en
conflicto o desacuerdo.
Por lo tanto, hablar de sociedad implica hablar de los otros términos: educación y cultura.
Comencemos con el abordaje de la relación entre sociedad y educación. Partamos en primer
momento de la definición que realiza Ivor Morrish: “la sociedad es el grupo de seres
humanos que conforman un sistema autosuficiente de acción, capaz de sobrevivir a los
individuos que lo componen y formado, al menos en parte, por medio de la reproducción
sexual de sus miembros”. Con esta definición podemos comprender la respuesta a la
interrogante: ¿para qué la sociedad?
En primer lugar y quizá a modo de aclaración de lo que Morrish menciona sobre “la
reproducción sexual de sus miembros” y en relación estrecha con la educación. La sociedad
es la encargada de prever el marco de las relaciones con el medio y de la reproducción
sexual. Es la escuela a la que se le ha encargado la tarea de iniciar al niño en su relación
con el medio. Además la escuela debe garantizar – más aún en nuestros días, por la
cantidad de información que existe – la orientación en cuanto a las relaciones
heterosexuales. La escuela no puede reducirse a una simple institución de “transmisión” de

8. conocimiento, sino de formar a los futuros ciudadanos y/o gobernantes para que los dos
sexos se conozcan y puedan responder a problemas de urgente solución.
Además, la escuela – dentro de un análisis funcionalista – debe realizar su planificación
guardando de que la preparación de los individuos cumplan en un futuro con los roles que
la sociedad espera.
La forma de socialización del hombre es a través de la comunicación con sus semejantes y
en nuestros días el lenguaje hablado y escrito el instrumento fundamental para cumplir con
dicha función. La tarea de la educación en relación con la sociedad y la comunicación sería
entonces, enriquecer el lenguaje del niño para que pueda desenvolverse plenamente en la
sociedad al haber logrado enriquecer su vocabulario.
Anteriormente a la revolución industrial no existía una institución común en la que la
sociedad depositara su confianza para la tarea de proporcionar conocimientos y directrices
compartidas. Una vez la escuela se logró institucionalizar sus tareas fundamentales fueron:
educar al individuo para la vida laboral y educarlo para la vida ciudadana. Lo que significa
que la escuela deberá enseñar al niño los diferentes rituales sociales y las normas de
convivencia que comparte la sociedad en la que formará parte para logré asimilarlos como
propios.
Ahora bien, se espera que la escuela también logre deseducar al niño en cuanto a aquellos
rituales que no son en nada convenientes para la sociedad, y esto debido a que este niño, ya
ha pasado por el primer proceso de socialización – primaria – en su familia, en donde ha
aprendido una serie de comportamientos, valores y costumbres que la escuela debe
reconocer y reforzar o procurar eliminar, con el propósito de lograr la sociedad que se
desea. Pero la sociedad debe regular, necesariamente los medios con los que espera
alcanzar los objetivos establecidos. “Estos medios son los que harán que la sociedad quede
gobernada políticamente, organizada administrativamente y sancionada ética y
socialmente” (Gómez, J y Domínguez, G. 1996).
Una vez finalizado el análisis sobre la relación de sociedad y educación, entraremos al
análisis de la relación existente entre cultura y educación. No sin antes partir de una

9. definición de cultura, que será tomada de Tylor: “un conjunto complejo que comprende el
conocimiento, la creencia, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y otras capacidades
adquiridas por el hombre como miembro de la sociedad”. Nótese la relación que sigue
siendo evidente con el término sociedad.
Importante es recordar las distinciones que Malinowski realiza con el término cultura:
material y no material. Siendo la cultura material todo lo que Tylor ofrece en su definición,
y lo material, se vuelve – para algunos sociólogos – lo más importante de la cultura, siendo
los conocimientos técnicos y científicos que el hombre ha adquirido. Dicho de otra forma
es el patrimonio cultural del individuo y de la sociedad a la que pertenece.
Los elementos culturales que más se mencionan y se conocen son: las creencias, los valores
y normas. Cuando nos referimos a los primeros estamos hablando de casos típicos de
cultura implícita y que carecen de racionalidad aparente, y son aceptadas por simple
intuición. Son mezcladas muy comúnmente con normas de comportamiento que gozan de
una motivación social en concreto.
Los valores son ideas que tanto el individuo como el grupo han aceptado como buenas o
malas, sobre lo que deben o no hacer en situaciones en concreto. Y cuando una sociedad
comparte estos valores, se convierten en un sistema de normas, las cuales se espera que
sean asumidas y seguidas a cabalidad por los miembros de la sociedad.
La cultura es relativa a la sociedad en la que se encuentra, ha sido aprendida y compartida,
lo que quiere decir que lo que un grupo ha aprendido no necesariamente lo debieron
aprender los de otro. Lo que en un país se considera como cultura en otro puede que sea
considerado como contracultura. Lo que nos hace diferir es el hecho de los valores y las
pautas de comportamiento, que no pueden ser considerados como un parámetro común. A
esto se le llama relativismo cultural, lo que significa en otras palabras, que las cosas no son
buenas o malas, útiles o inútiles, simplemente son diferentes de una cultura a otra.
El etnocentrismo, es otro término que puede surgir al momento de hablar o reflexionar
sobre cultura; este término hace referencia a aquella actitud de los individuos que

10. conforman una sociedad por considerar su cultura como la mejor, lo que puede conducir o
hacer proclives al racismo.
La actitud opuesta al etnocentrismo es el xenocentrismo, que consiste en la actitud del
individuo que prefiere lo ajeno a lo propio.
Debido a que la cultura no es una acumulación caótica de valores, creencias, costumbres…,
se vuelve necesario analizarlo como un sistema organizado de comportamiento, y esto
puede ocurrir, sí o solo sí estudiamos sus distintos elementos:
Rasgo: siendo la unidad más reducida de todas las culturas.
Ejemplo: el vestido de la novia ------------------------ rasgo de cultura material
Complejo cultural: conjunto de rasgos relacionados.
Ejemplo: la boda -------------- (el vestido de la novia, el ramo de flores, los anillos,
etc.)
Institución: varios complejos culturales centrados en una actividad concreta
Ejemplo: la institución familiar (el noviazgo, la boda, el cuidado de los hijos, la ayuda
mutua, etc.)
Universales culturales: rasgos o características comunes de las culturas
Ejemplo: exequias, o algunos ritos para la integración en la sociedad adulta. Aunque
el relativismo cultural del cual hemos hablado hace que estos rasgos sean MUY POCOS.
Entonces… ¿de qué manera se ven relacionadas la cultura y la educación? La respuesta es
simple si se ha logrado comprender hasta este momento los términos sociedad, cultura y
educación por separado y las relaciones, sociedad y cultura, sociedad y educación.

11. En primer lugar podemos argumentar que la cultura depende de la educación debido a que
es esta última la que permite que los individuos interioricen la cultura propia de una
determinada sociedad. Además la educación también depende de la cultura, pues en otros
documentos hemos estudiado que la personalidad está determinada por la cultura en la que
una persona se desenvuelve, y la educación influye en el desarrollo de esa personalidad, así
como también depende de la cultura de la sociedad en que se verifica. Podemos entonces
concluir que existe una relación recíproca: pues el individuo es moldeado por la sociedad y
a su vez es el hombre el que modela a la sociedad.
Pero el punto más importante que busca una descripción o, más bien, una reflexión del
porqué esta relación es porque a la educación se le ha dado la tarea de transmitir la cultura.
Sino, recordemos a Durkheim en su definición de educación, ya decía que la educación es
el proceso mediante el cual se transmite a las generaciones futuras o más jóvenes la cultura
de la generación anterior.
Quintana (1989:92); considera que esta transmisión cultural adopta tres formas diferentes:
Enculturación: proceso por el cual la persona adquiere los usos, creencias,
tradiciones, etc. De la sociedad en que vive.
Aculturación: luego que el niño ha interiorizado los patrones de comportamiento en
el entorno familiar y escolar, la sociedad más tarde le va ofreciendo nuevas pautas de
conducta y el joven va a sustituir sus primeros patrones por estos nuevos.
Transculturación o deculturación: separación de cultura que se produce cuando se
encuentras dos que son diferentes. En donde, si son de diverso nivel, lógicamente la cultura
superior ejercerá su influencia dominante sobre la inferior.
VOCABULARIO

12. Contracultura: fenómeno que sucede cuando hay individuos que no respetan las pautas de
su sociedad, sino que se enfrentan abiertamente a las mismas
BIBLIOGRAFÍA
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