OCTAVO TEMA DEL CURSO DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

1. Mgter. JUAN MANUEL TITO HUMPIRIMgter. JUAN MANUEL TITO HUMPIRI
JULIACA - 2017JULIACA - 2017
LA CONSTRUCCIÓN DELLA CONSTRUCCIÓN DEL
DATO: FILOSOFÍA,DATO: FILOSOFÍA,
INTUICIÓN YINTUICIÓN Y
OBJETIVIDAD, LÍMITES DEOBJETIVIDAD, LÍMITES DE
LA OBJETIVIDADLA OBJETIVIDAD

2. LA CONSTRUCCIÓN DEL DATO:LA CONSTRUCCIÓN DEL DATO:
FILOSOFÍA, INTUICIÓN Y OBJETIVIDAD,FILOSOFÍA, INTUICIÓN Y OBJETIVIDAD,
LÍMITES DE LA OBJETIVIDADLÍMITES DE LA OBJETIVIDAD

3. La percepción sensible
no proporciona
conocimiento
verdadero, ni siquiera
de las cosas que nos
rodean. Según el autor
de los Diálogos, el
conocimiento es
garantizado por ideas
preexistentes al propio
acto de intuir.
PLATÓN

4. Consideraba que las
sensaciones constituyen
el comienzo de todo
conocimiento; aunque, al
mismo tiempo, postulaba
que, dadas esas
sensaciones, la actividad
de la inteligencia debe
organizar todas las
intuiciones sensibles
mediante un proceso de
conceptualización que las
torne inteligibles.
ARISTÓTELES

5. Sus seguidores postulaban
la existencia de una
estrecha conexión entre el
alma y la percepción. Según
ellos, las sensaciones son
provocadas por las cosas
externas, pero son
percibidas recién cuando
pueden ser organizadas en
el movimiento de nuestra
alma, por lo que no tienen
una verdadera existencia
mientras se las entienda
como independientes de
ésta.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA

6. Postuló que la mente debería
ser concebida como una página
en blanco, sobre la que las
sensaciones van imprimiendo
su partitura; reconstruyendo
así, a través del ejercicio
sintetizante de la mente
humana, la sinfonía universal.
En esta teoría de la percepción,
las ideas originales son
provistas por los sentidos y
posteriormente, con o sin base
en ella, la mente produce otras
ideas o conceptos.
JHON LOCKE

7. Atribuía a las sensaciones un
carácter bien diferenciado y
activo, ya que constituían el
primer eslabón de la cadena
cognitiva.
Según esta postura, todo
conocimiento es inicialmente
producido por la actividad de
los órganos sensoriales
internos y externos; mientras
que el intelecto, por su parte,
trabaja con la materia
producida por aquellas
sensaciones, convirtiéndolas en
categorías.
FERRATER MORA

8. CONCLUSIÓN
En síntesis, tanto para el empirismo tradicional como para el
positivismo y el empirismo lógico, el conocimiento comienza con
un conjunto de sensaciones cuya pureza y fidelidad no se ponen
en duda.
En ese proceso perceptivo, los sentidos participan como
conductos a través de los cuales se implantan, sin alteraciones
que provengan de la estructura de esos conductos, las
impresiones del mundo exterior. Esas sensaciones son luego
traducidas en conceptos y proposiciones lógicas que actúan como
protocolos de la experiencia.
Dadas aquellas impresiones, los conceptos son puras
construcciones lógicas que organizan las impresiones de los
sentidos mediante un acto de ordenamiento, generalización y
deducción. De esa forma, el dato es una construcción lógica
conceptual en la que los instrumentos conceptuales no agregan
nada a lo obtenido mediante la experiencia.

9. EL DATO
Es un concepto que, en la filosofía occidental,
normalmente indica un fin, un término, una causa
final: es el fin y la causa del conocimiento. Causa que
generalmente se reconoce como existiendo en el
exterior del sujeto que conoce. Basándose en esa
creencia, se presume que siempre que los
pensadores o científicos no violen ciertas normas
(violaciones que son aludidas a imperfecciones
individuales en la construcción cognitiva), esa causa
externa puede ser el pedestal de una fiel
representación cognitiva.
Se entiende por “conocimiento objetivo” a aquel
conocimiento que no es afectado por las
imperfecciones del sujeto y que, por lo tanto,
reproduce fielmente aquello a lo que se refiere.

10. El ideal de la objetividad consiste en someter las creencias al
test de criterios independientes e imparciales; como actitud
científica, la imparcialidad es la aceptación de los controles
que constituyen las reglas de juego de la ciencia y son
transmisibles por instituciones científicas.
Más allá de confundir los resultados de las investigaciones
científicas con meras creencias, la objetividad deja de ser ya
una propiedad de ciertas conductas humanas para
convertirse en conductas humanas. Este cambio de
referentes necesariamente transforma al objeto definido. En
el párrafo citado ya no se está hablando de lo mismo que al
principio.
LÍMITES DE LA OBJETIVIDAD

11. GRACIAS
POR
SU ATENCIÓN
Mgter. Juan Manuel
Tito Humpiri