Maestras mexicanas y el feminismo.

1. Las maestras
mexicanas
M.C. Lizett González Cortez
“Sólo el silencio es sabio.
Pero yo estoy labrando como cien
abejas, un pequeño panal con mis
palabras”.
Rosario Castellanos
“El resplandor del ser”

2. Introducción
– Fueron las maestras mexicanas que estudiaron en las escuelas
vocacionales y normales en el siglo XX, las que cambiaron la
fisonomía de las mujeres mexicanas de hoy, a través de su acción
revolucionaria.
M.C. Lizett González Cortez

3. – Son ellas las que abrieron el camino de la educación superior para
las mujeres y su movimiento político culmina en la figura de
Rosario Castellanos.
– Tesis revolucionarias sobre la condición femenina:
– Libertad frente a la religiosidad opresiva
– Se critica la prostitución
– Se busca la participación política femenina
– Crítica más severa hacia la jerarquización religiosa como obstáculo de progreso.
M.C. Lizett González Cortez

4. – La mujer mexicana (1915-1917) seminario fundado por Hermila Galindo.
– Hermila Galindo es una de las primeras luchadoras feministas que se atreve
a criticar a la jerarquía religiosa católica, a favor de la educación de las
mujeres.
– Movimiento anticlerical apoyado por mujeres.
– A partir de los primeros años del movimiento revolucionario mexicano, las
mujeres más ilustradas intentan liberarse de este yugo, pidiendo un
educación más libre, sobre todo en materia sexual, y en otros rubros que
afectan su vida; específicamente el lugar que ellas ocupan dentro de las
jerarquías familiares.
– Creación de asociaciones católicas femeninas: Damas católicas mexicanas,
Unión femenina católica mexicana, Asociación de Damas Católicas de la Cd.
De México.
M.C. Lizett González Cortez

5. – Se establecen los llamados “círculos femeninos”, que suponía la creación de una
cultura femenina tradicional religiosa: caridad social y preparación para
catequistas de niños.
– La jerarquía religiosa sintió la amenaza grave por parte de estas maestras
revolucionarias que anunciaban el fin de su hegemonía sobre las conciencias
femeninas.
M.C. Lizett González Cortez

6. 1. El Estado de Yucatán y la
educación de las mujeres
– Salvador Alvarado - Felipe Carrillo Puerto
(Primer congreso feminista en México) (Fomenta la educación socialista)
M.C. Lizett González Cortez

7. – Ambos políticos de marcado anticlericalismo, se dieron cuenta de
la importancia de rescatar del control clerical a las mujeres más
inquietas para integrarlas al movimiento liberador que ellos
encabezaban.
– En 1846 se funda en Yucatán la primera primaria pública para
niñas.
– 1870 sociedad feminista “siempreviva” fundada por Rita Cetina
Gutiérrez.
– Ellas lograron la apertura de puestos en la administración pública,
la mejora de las condiciones de trabajo para las trabajadoras
domésticas.
M.C. Lizett González Cortez

8. 2. José Vasconcelos y el
magisterio femenino
– El proyecto educativo de José Vasconcelos, en los años
veintes, se apoyó en forma importante en las profesoras
normalistas.
– Según Vasconcelos ellas poseían más que nadie, las
cualidades que requiere el magisterio (apostolado):
moralidad, sensibilidad, espiritualidad y entrega
sacrificada (condiciones de tinte maternal).
M.C. Lizett González Cortez

9. Gabriela Mistral y Vasconcelos
– Invitada por Vasconcelos para formar
parte de su proyecto de educación
nacional, constituye una prueba más
de la valorización de Vasconcelos
frente a la tarea educativa femenina.
– Vasconcelos el filósofo defiende el
cambio en la condición femenina en el
ámbito de la cultura, sin embargo,
nunca piensa que ella abandone su
papel tradicional dentro de la familia.
M.C. Lizett González Cortez

10. ¿Quién es Gabriela Mistral?
– Gabriela Mistral ―seudónimo de Lucila de María del Perpetuo
Socorro Godoy Alcayaga (Vicuña, 7 de abril de 1889-Nueva
York, 10 de enero de 1957)― fue una poetisa, diplomática,
feminista y pedagoga chilena.
– Una de las principales figuras de la literatura chilena y
latinoamericana, fue la primera iberoamericana premiada con
el Nobel: ganó el de Literatura en 1945.
M.C. Lizett González Cortez

11. 3. La filosofía educativa de Rosario
Castellanos y la cultura femenina
– Multifacética, debe su fama a: sus escritos literarios, poesía, novela,
ensayos y por el tratamiento del problema indígena en México y los
puestos públicos que ocupó.
– Dos obras filosóficas: Sobre cultura femenina (1950, su tesis para
alcanzar grado de maestría) y Mujer que sabe latín.
– Argumenta en sus escritos un problema filosófico: la identidad
femenina.
– Pág.78
– Doble opresión de la mexicana: por ser mujer y ser indígena.
M.C. Lizett González Cortez

12. – Utiliza los instrumentos intelectuales de su disciplina para emprender el análisis
sistemático al estudiar el fenómeno de la situación femenina actual.
– Utiliza una metodología explícita que permite la definición de los conceptos clave
como son, el de la “cultura” y “femenina”.
– Alcanza conclusiones sobre el fenómeno que se investiga: la especificidad de la
contribución de las mujeres a la cultura.
– Todo lo anterior, cruzado por un rasgo que es característico de los estudios de
mujeres, el uso de la ironía.
– Paralelismo entre El segundo sexo y Castellanos.
M.C. Lizett González Cortez

13. – Rosario indica, con ironía, que la esencia de la femineidad radica
fundamentalmente en aspectos negativos: la debilidad del cuerpo, la
torpeza de la mente, en suma “la incapacidad para el trabajo”.
– Concluye Castellanos que el mundo de la cultura pertenece a los hombres.
– “El mundo que para mí está cerrado tiene un nombre: se llama cultura. Sus
habitantes son todos del sexo masculino. Ellos se llaman a sí mismos
hombres y humanidad a su facultad de residir en el mundo de la cultura y
de aclimatarse a él.
– Concluye irónicamente Rosario: las mujeres, “expulsadas del mundo de la
cultura, no tienen más recurso que portarse bien… ser insignificantes y
pacientes, esconder las uñas como los gatos; con esto llegarán, si no al
cielo, sí al matrimonio que es “su cielo inmediato”.
M.C. Lizett González Cortez

14. – En Mujer que sabe latín… Rosario Castellanos analiza la educación
formal de las mujeres mexicanas.
– Pasa revista a las mujeres famosas de la historia universal. Las
figuras femeninas del Antiguo Testamento; las del mundo clásico
griego, las romanas, hasta llegar a las mujeres de la cristiandad
medieval donde se cruzan las imágenes con las antiguas mexicanas.
– La educación aristocrática y ornamental que tradicionalmente se
daba a las mujeres mexicanas se convierte en un saber práctico, en
un conocimiento que contribuye a la transformación de la realidad
social.
– La obra de Rosario Castellanos muestra la evolución de un México
agrario latifundista, en nación industrial capitalista.
M.C. Lizett González Cortez

15. – “Quedamos en un punto, formar conciencia, despertar el espíritu crítico,
difundirlo, contagiarlo. No aceptar ningún dogma sino hasta ver si es capaz de
resistir un buen chiste”.
– Maestra universitaria, enfermera, trabajadora social, dirigente política (p.86).
– Las palabras que Rosario Castellanos pronunció en 1975 en el Museo Nacional
de Antropología de México, en su calidad de funcionaria del gobierno mexicano,
constituyeron un hecho hasta ese momento sin precedente.
– Por primera vez una funcionaria mexicana habla en viva voz del trato indigno
entre hombres y mujeres que se da en nuestro país. Les dice a las mexicanas
que luchen por la adquisición y la conservación de su personalidad, sus
intereses y sus derechos: se abría una nueva época para la cultura femenina.
M.C. Lizett González Cortez