El documento resume los conceptos clave de la colonialidad del poder propuestos por Aníbal Quijano, incluyendo la crítica a las narrativas eurocéntricas de la modernidad, la idea del sistema mundo moderno/colonial, la colonialidad del poder y cómo articula el capitalismo con la esclavitud y servidumbre, la invención de la idea de raza para clasificar a la población, y cómo la colonialidad del poder también incluye el patriarcado y la jerarquía de género.

1. COLONIALIDAD DEL
PODER
Aníbal Quijano
(Primera Parte)

2. Organización de la clase
Sistema Mundo
Sistema Mundo moderno/colonial
Cuestionamiento a las narrativas eurocéntricas de la modernidad
La colonialidad del poder
Colonialidad del poder y capitalismo
La idea de Raza
Colonialidad del saber – Colonialidad y Patriarcado

3. Sistema Mundo (Immanuel
Wallerstein)
Artículo: “Análisis de los sistemas mundiales”

4. Perspectiva del sistema mundo
Interdisciplina
Científicos sociales históricos que analicen las
secuencias de desarrollo de los sistemas mundiales
Sistema Histórico: Sistema mundial moderno
capitalista
Evolución histórica del sistema, sistema complejo
y heterogéneo.
Críticas al mito de origen de la modernidad
eurocentrada
Idea de progreso (analítica)
Concepción no-lineal de ciencia: incertidumbre,
caminos alternativos, transformación.

5. Sistema mundo moderno/colonial.
Desplazamientos en el análisis
De las sociedades-Estado al sistema mundo
moderno.
Perspectiva de larga duración
Perspectiva centrada en un sistema mundo en
particular: La economía-mundo-capitalista.

6. Sistema mundo moderno/colonial.
Fenómenos relacionados.
Capitalismo como sistema económico a escala planetaria
Florecimiento de la ciencia y de la tecnología
Secularización de la vida social
Sistema de Estados: Estados de Europa (centro) y Estados dependientes de
América (periferia)
Universalismo

7. Sistema mundo moderno/colonial
“Americanidad” Colonialidad
Etnicidad
Racismo
Idolatría de lo
nuevo

8. Cuestionamiento a las narrativas
eurocéntricas de la modernidad
■ Críticas a la sucesión lineal de desarrollo
del conocimiento que va de Grecia a Roma
y de ahí a Europa
■ Críticas a la imagen de la historia de la
civilización como una trayectoria desde el
estado de naturaleza que culmina con
Europa.
■ Críticas a la idea de que la modernidad es
un fenómeno específicamente europeo.
■ Para Dussel los orígenes de la modernidad
son claramente datables y se fijan en 1492.
■ América Latina es un momento constitutivo
de la modernidad y de España y Portugal
como centro.
■ La modernidad nació cuando Europa pudo
enfrentarse con un “Otro” y controlarlo y
dominarlo.

9. Concepción eurocentrada de la
modernidad.
Modernidad como emancipación por el esfuerzo de la razón
Proceso que somete la vida (Naturaleza) al control absoluto
del hombre bajo la guía del conocimiento (Bacon)
Control sobre el mundo natural y social (Elias)
El Estado como locus de control externo (Durkheim)

10. Supuestos del mito de la modernidad
La civilización moderna es el estadio más desarrollado y superior
La superioridad obliga a desarrollar a los más primitivos
El camino es el que siguió Europa (falacia desarrollista)
El bárbaro se opone a la civilización y obliga a una praxis violenta para destruir los
obstáculos al proceso de modernización
Las víctimas son una consecuencia inevitable (idea de sacrificio)
El bárbaro tiene la culpa de la violencia, la modernización es inocente
Se interpreta como inevitable el sufrimiento de los pueblos atrasados, de las razas
esclavizadas, del sexo débil.

11. El mito de la modernidad y la
invención del “Otro”.
Papel central de las
ciencias sociales.
Políticas e instituciones
estatales
Imperativo jurídico de la
modernización
Prácticas disciplinarias
para forjar ciudadanos
(Las constituciones, los
manuales de urbanidad,
las gramáticas de la
lengua)
Discursos hegemónicos
Identidad del ciudadano
moderno en América
Latina
Beatriz
González
Stephan

12. La ciudadanía como tamiz…
¿Quién era el
ciudadano?: varón,
blanco, padre de
familia, católico,
propietario, letrado,
heterosexual.
¿Quiénes quedan
fuera?: Mujeres,
sirvientes, locos,
analfabetos, negros,
herejes, esclavos,
indios, homosexuales,
disidentes.

13. Mito de la modernidad.
Jerarquizaciones y racismo
epistémico (Rita Segato)
Europeo
Civilizado
Moderno
Científico
Racional
No-europeo
Primitivo
Tradicional
Mágico
Irracional
Valioso
No
valioso

14. Colonialidad del poder
Diferencia entre
“colonialismo” y
“colonialidad”.
Colonización
del imaginario
de los
dominados
Colonialidad
cultural
Invisibilización
del orden
colonial
Idea de
“Occidente” y
de “Europa”

15. Colonialidad del poder.
Permite superar la mirada sólo económica del capitalismo: Heterogeneidad
histórica estructural
Poder como espacio y red de relaciones sociales disputadas en cinco ámbitos
El trabajo y sus
productos
La naturaleza y sus
recursos
El sexo, sus productos y
la reproducción
La subjetividad y sus
productos materiales e
intersubjetivos
(conocimiento)
La autoridad y sus
instrumentos de
coerción.

16. Colonialidad del poder.
Clasificación de la población bajo la idea de RAZA
Proceso histórico: América como primer espacio/tiempo de un
patrón de poder mundial.
Diferencia entre conquistadores/conquistados
Articulación de todas las formas históricas de control del trabajo
en torno al capital y el mercado mundial
Globalización: culminación del proceso de constitución del
capitalismo/colonial/moderno/eurocentrado como patrón de
poder mundial

17. Colonialidad del poder y capitalismo
El Capitalismo como estructura de control del trabajo
incluye, junto a las relaciones capitalistas, la
esclavitud y la servidumbre.
Nuevas identidades históricas (raza
y división del trabajo)
Indios
(servidumbre)
Negros
(esclavitud)
Españoles y
Portugueses
(raza dominante)
Nobles
(administración
colonial)
Diego Rivera “El desembarco de los españoles en Veracruz”
”En no-Europa existen todas las formas
no-salariales del trabajo, aquellas que en
el eurocentrismo o son definidas como
pre-capitalistas o no existen” Anibal
Quijano

18. La idea de Raza
Categoría mental de la modernidad.
Codificación en base al color de la piel.
Idea de que entre europeos y no europeos
existe una “estructura biológica” diferente
que funda la jerarquía entre ellos
Colonización del imaginario: “el ojo del
colonizador”

19. Idea de Raza (Walter Mignolo)
La idea de raza implica una categorización de
individuos en relación con un paradigma de
humanidad, sustentada ideológicamente en el color
de la piel o en la pureza de sangre.
La “etnia” incluye la lengua, la memoria y las
experiencias compartidas del pasado y del presente.
(Sentido cultural de comunidad)
El racismo se apropia de ambos categorías para
articular sus prácticas discriminatorias.

20. Idea de raza, otros aportes…
Santiago Castro Gómez
• Imaginario cultural de la blancura
• Jerarquización de las formas de conocimiento
Nelson Maldonado - Torres
• “Colonialidad del Ser”
• Deshumanización y dispensabilidad
Ramón Grosfoguel
• La raza y el racismo como constitutivos del capitalismo global
• Articula el concepto de raza con la sexualidad y el género
Catherine Walsh
Raza como constructo ideológico e instrumento de
dominación social

21. Colonialidad y Patriarcado
Misma lógica
que con la raza.
Patriarcado y
colonialidad de
género
(Lugones)
Patriarcado
moderno:
jerarquía
binaria (Segato)
Interseccionalidad: “Las categorías han sido
entendidas como homogéneas y que
seleccionan al dominante, en el grupo, como
su norma; por lo tanto, «mujer» selecciona
como norma a las hembras burguesas blancas
heterosexuales. En la intersección entre
«mujer» y «negro» hay una ausencia donde
debería estar la mujer negra precisamente
porque ni «mujer» ni «negro» la incluyen. La
intersección nos muestra un vacío. Por eso,
una vez que la interseccionalidad nos muestra
lo que se pierde, nos queda por delante la
tarea de reconceptualizar la lógica de la
intersección para, de ese modo, evitar la
separabilidad de las categorías dadas y el
pensamiento categorial. Solo al percibir
género y raza como entretramados o
fusionados indisolublemente, podemos
realmente ver a las mujeres de color”.
(Lugones)