2. Nicolai Hartmann
Nació el 20 de febrero de 1882 en Riga,
Lituania. Cursó estudios en San
Petersburgo, Dorpat (en Estonia) y
Marburgo. Fue profesor en Marburgo,
Berlín, Colonia y Göttingen. Entre sus obras
destacan: Plato's Logik des Seins (La
lógica del ser de Platón, 1909), Ética
(1926), Nuevos caminos de ontología
(1943), y Asthetik (1953). Se interesó por
las teorías de Platón sobre la realidad, más
tarde, reacciona contra la opinión neo-
kantiana de que la mente construye la
realidad a través de las formas inherentes
del pensamiento. Sostenía que la realidad
es anterior al proceso reflexivo. Concebía la
historia de la filosofía como una
acumulación siempre cambiante de ideas
relacionadas. Afirmó que el conocimiento
no constituye por entero la naturaleza del
ser, pero en sí mismo es sólo una parte de
la realidad. Nicolai Hartmann falleció el 9 de
octubre de 1950 en Göttingen, Alemania
3. Características de su teoría
sobre el valor que propone
La objetividad y la
universalidad, pudiendo
distinguirse tres tipos de
seres ideales: los objetos
lógicos, los objetos
matemáticos y los valores.
4. Los principales argumentos
que justifican su teoría del
valor
La filosofía no debe concebirse como una «filosofía
de sistema» sino como una «filosofía de problemas
La disputa idealismo (v.)-realismo (v.) es resuelta
por H. a favor del segundo; en su estudio de las
categorías mantendrá reiteradamente que éstas no
han de ser entendidas como estructuras del sujeto
cognoscente, como condicionamientos insertos por
el espíritu en el dato proveniente de lo real y
mediante los cuales se construye el objeto de
conocimiento
La preocupación de H. por la ciencia (v.) se pone
de relieve, de un lado, por su interés en temas de
Filosofía de la Ciencia
5. Max Scheler
Max Ferdinand Scheler; Munich, 1874 -
Frankfurt, 1928) Filósofo Aleman.
Profesor en Colonia (1919) y en Frankfurt
(1928), se adscribió a la corriente
fenomenológica de Husserl. En una
primera etapa criticó la ética formalista
kantiana desde la tesis de que todo juicio
moral se basa en una asunción intuitiva
de valores materiales que no se puede
traducir a una regla racional. Su obra
más representativa de este período es El
formalismo en la ética y la ética de los
valores materiales (1916). Justificó su
posterior conversión al catolicismo en De
lo eterno en el hombre (1921). Más
adelante, sin embargo, derivó hacia
planteamientos de mayor alcance
ontológico, desde una perspectiva
romántica cercana al panteísmo y bajo la
influencia, también, del pragmatismo
estadounidense. Así, en El puesto del
hombre en el cosmos (1928), concibió el
universo como resultado del
enfrentamiento de dos principios, el
espíritu (Geist) y el impulso vital (Drang).
6. Características de su teoría
sobre el valor que propone
Ningún valor puede ser, a la
vez, positivo y negativo
Todo valor no negativo es
un valor positivo
Todo valor no positivo es un
valor negativo
7. Los principales argumentos que
justifican su teoría del valor sobre el
valor que propone
1) La serie de lo agradable y lo
desagradable, en la que estarían los
sentimientos sensoriales de placer y dolor
sensible.
2) La categoría de los valores vitales, de
los bienes y males físicos que acompañan
la vida, como la salud, vigor, enfermedad,
vivencias emocionales e instintos.
3) El reino de los valores espirituales, que
serían independientes del cuerpo y
captados por un “percibir afectivo
espiritual”.
4) Los “valores de lo santo y lo profano”,
dados sólo respecto de objetos absolutos o
divinos, alcanzados por una forma de amor
que se dirige a las personas.
8. Franz Brentano
(Marienberg, actual Alemania, 1838-
Zurich, 1917) Filósofo alemán. Se
ordenó sacerdote católico en 1864,
estado que abandonó diez años más
tarde, en 1873. Investigó las cuestiones
metafísicas mediante un análisis lógico-
lingüístico, con lo que se distinguió tanto
de los empiristas ingleses como del
kantismo académico. Sus estudios en el
campo de la psicología introdujeron el
concepto de «intencionalidad», que
tendría una influencia directa en Husserl,
según el cual los fenómenos de la
conciencia se distinguen por tener un
contenido, es decir, por «referirse» a
algún objeto. Definió a su vez la
«existencia intencional», que
corresponde, por ejemplo, a los colores o
los sonidos. Entre sus obras cabe
destacar: De la múltiple significación del
ser según Aristóteles (1862), El origen
del conocimiento moral (1889) y
Aristóteles y su cosmovisión (1911).
9. Características de su teoría sobre el
valor que propone
La existencia de un valor positive
es un valor positivo
La existencia de un valor negativo
es un valor negativo
10. Los principales argumentos que
justifican su teoría del valor
sobre el valor que propone
Convencido como estaba de que todos los
conceptos han de tener su origen en la
experiencia, Brentano creyó haberlo encontrado
en el juicio correcto y en la emoción correcta
para las nociones de lo verdadero y de lo
bueno, respectivamente; como también lo buscó
para conceptos como la causa, la sustancia, el
tiempo, el espacio, lo imposible, lo necesario,
etc. Con este método, Brentano aseguraba el
conocimiento realista en general, con esos
últimos conceptos apuntalaba la Ontología, y
con los de lo verdadero y de lo bueno construía
respectivamente la Lógica y la Ética
11. Las diferencias o discrepancias que existen
al comparar las teorías del valor del valor de
los autores
Scheler
La concepción del hombre como ser abierto a las cosas,
ha sido desarrollada por Heidegger y Zubiri y el
redescubrimiento de la teoría de la intencionalidad por
Husserl y Scheler
NICOLAI HARTMANN
La libertad humana es posible en el marco de la
naturaleza física, debido únicamente a que el acontecer
natural está determinado causalmente, no
finalísimamente.
FRANZ BRENTANO
La perfección suprema es la contemplación de la
armonía, el conocimiento de la verdad y la ascensión
libre hasta los bienes superiores.
12. Las semejanzas que existen al comparar la
teoría del valor de los tres autores.
Bueno pues las semejanzas
que nosotros encontramos en
cuanto es sus teorías es que
ellos mencionan que el ser
humano esta formado por
valores tanto negativos como
positivos y que el ser humano
tiene la posibilidad de elegir.