Ude ci epistemología - rené descartes

EPISTEMOLOGÍA - Lic. Ulises
Humberto Guillén Urbina.
1

2
ÍNDICE TEMÁTICO
El racionalismo.
Baruch Spinoza.
Wilhelm Leibniz.
René Descartes.

3
RACIONALISMO
El racionalismo ha aparecido de distintas
formas desde las primeras etapas de la
filosofía occidental, pero se identifica ante todo
con la tradición que proviene del filósofo y
científico francés del siglo XVII René
Descartes, quien creía que la geometría
representaba el ideal de todas las ciencias y
también de la filosofía.

4
Mantenía que sólo por medio de la
razón se podían descubrir ciertas
verdades universales, evidentes en
sí, de las que es posible deducir el
resto de contenidos de la filosofía y
de las ciencias. Manifestaba que
estas verdades evidentes en sí eran
innatas, no derivadas de la
experiencia.

5
Este tipo de racionalismo fue
desarrollado por otros filósofos
europeos, como el holandés
Baruch Spinoza y el pensador
y matemático alemán Gottfried
Wilhelm Leibniz.

6
RACIONALISMO
Confianza
Poder
Razón
Ideas
Son
innatas
Verdad
Método
Matemático-lógico
Recuperación
Doctrinas clásicas
Atomismo
de
Gassendi
Fatalismo
de Spinoza
Platonismo
gnosceólogico
de Leibiniz
Critica el
revisionismo
escolástico
Mecanicismo
del universo

7
Baruch Spinoza (1632-1677)
PENSAMIENTO
Partiendo de la innegable influencia de
Descartes, creó un sistema muy original,
con mezcla de elementos propiamente
judíos, escolásticos y estoicos. En lo que
se refiere a Descartes, éste había
considerado la existencia de tres
sustancias: el pensamiento, la extensión y
Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias
a una sola: sustancia divina infinita, que
según la perspectiva que se adopte, se
identifica bien con Dios o bien con la
Naturaleza (ambos términos llegan a ser
equivalentes para él, según su célebre
expresión Deus sive Natura).

8
Para Spinoza, la sustancia es la realidad,
que es causa de sí misma y a la vez de
todas las cosas; que existe por sí misma
y es productora de toda la realidad; por
tanto, la naturaleza es equivalente a
Dios. Dios y el mundo, su producción,
son entonces idénticos. Todos los objetos
físicos son los "modos" de Dios
contenidos en el atributo extensión.

9
Del mismo modo, todas las ideas son
los "modos" de Dios contenidas en el
atributo pensamiento. Las cosas o
modos son naturaleza naturada,
mientras que la única substancia o Dios
es naturaleza naturante. Las cosas o
modos son finitas, mientras que Dios es
de naturaleza infinita y existencia
necesaria y eterna.

10
Base del pensamiento
Sustancia
Glándula pineal
SPINOZA
La base de su pensamiento
Monismo
Unidad
Mente
Cuerpo

11
Gottfried Wilhelm Von Leibniz 1646-1716
Fue uno de los grandes
pensadores del siglo XVII y
XVIII, y se le reconoce como el
"último genio universal".
Realizó profundas e
importantes contribuciones en
las áreas de metafísica,
epistemología, lógica, filosofía
de la religión, así como a la
matemática, física, geología,
jurisprudencia e historia.

12
Ocupa un lugar igualmente importante
tanto en la historia de la filosofía como en
la de las matemáticas. Descubrió el
cálculo infinitesimal, independientemente
de Newton, y su notación es la que se
emplea desde entonces. También
descubrió el sistema binario, fundamento
de virtualmente todas las arquitecturas de
las computadoras actuales.

13
Su filosofía se enlaza también con la
tradición escolástica y anticipa la
lógica moderna y la filosofía analítica.
Leibniz también hizo contribuciones a
la tecnología, y anticipó nociones que
aparecieron mucho más tarde en
biología, medicina, geología, teoría
de la probabilidad, psicología,
ingeniería y ciencias de la
información.

14
FILOSOFÍA
Leibniz Dispersa
Manuales Libros Tratados
Nuevos ensayos sobre
el entendimiento
humano Monadología

15
PRINCIPIOS DE LA FILOSOFÍA
DE LEIBNIZ
Identidad/contradicción. Si
una proposición es verdadera,
entonces su negación es falsa,
y viceversa.

16
Identidad de los
indiscernibles. Dos
cosas son idénticas, si
y sólo si, comparten las
mismas propiedades.

17
Principio de razón suficiente.
"Debe existir una razón
suficiente (a menudo sólo por
Dios conocida) para que
cualquier cosa exista, para que
cualquier evento se produzca,
para que cualquier verdad pueda
obtenerse”.

18
Armonía preestablecida. "La
naturaleza apropiada de cada sustancia
hace que lo que le ocurre a una
corresponda a lo que le ocurre a las
otras, sin que sin embargo actúen entre
ellas directamente." (Discurso sobre la
metafísica, XIV). "Un vaso que se cae se
hace añicos porque 'sabe' que ha tocado
el suelo, y no porque el impacto con el
suelo lo 'compela' a partirse."

19
Continuidad. Natura non saltum
facit. Un concepto análogo en
matemáticas a este principio sería
el siguiente: Si una función describe
una transformación o algo a lo cual
se aplica la continuidad, entonces
su dominio y su rango serán ambos
conjuntos densos.

20
Optimismo.
"Indudablemente Dios
siempre elige lo
mejor."

21
Plenitud. "El mejor de los mundos posibles
actualizaría cada posibilidad genuina, y el mejor
de los mundos posibles contendrá todas las
posibilidades, con nuestra experiencia finita de
la eternidad que no provee razones para
disputar la perfección de la naturaleza."
Al segundo principio se le llama con frecuencia
“La Ley de Leibniz". Dicho principio ha sido
objeto de grandes controversias, en particular
de la filosofía corpuscular y la mecánica
cuántica.

22
MÓNADAS
Son elementos
últimos
Universo
SonEternas
No se descomponen
Individuales
Están sujetas a
sus propias leyes
No son
interactivas
Son
reflejo
Armonía preestablecida

23
MÓNADAS
Son
Centros
Fuerza
Substancia
Espacio
Materia
Movimiento
Fenomenales
Esencia
ontológica
Irreductible

24
A diferencia de los átomos, las
mónadas no poseen un carácter
material o espacial.
También difieren de los átomos en su
completa independencia mutua, de
modo que las interacciones entre
mónadas son sólo aparentes.

25
Por el contrario, en virtud del
principio de la armonía
preestablecida, cada mónada
obedece un conjunto particular de
"instrucciones" preprogramadas, de
modo que una mónada "sabe" qué
hacer en cada momento. En virtud
de estas instrucciones intrínsecas,
cada mónada es como un pequeño
espejo del universo.

26
Las mónadas son necesariamente
"pequeñas"; por ejemplo: cada ser
humano constituye una mónada, en
cuyo caso el libre albedrío se torna
problemático. Igualmente, Dios es una
mónada, y su existencia puede inferirse
de la armonía prevaleciente entre las
mónadas restantes; Dios desea la
armonía preestablecida.

27
A diferencia de los átomos, las mónadas no
poseen un carácter material.
Se supone que las mónadas se han deshecho
de lo problemático: de la interacción entre la
mente y el cuerpo; de la falta de individuación
inherente al sistema de Spinoza, el cual
presenta a las criaturas individuales como
meramente accidentales.
La monadología fue vista como arbitraria y
excéntrica.

28
La Teodicea y el optimismo
La Teodicea intenta justificar las evidentes
imperfecciones del mundo, afirmando que se
trata del mejor de los mundos posibles. Tiene
que ser el mejor y más equilibrado de los
mundos posibles, ya que fue creado por un
Dios perfecto. En Rutherford (1998) se
encuentra un estudio académico detallado
acerca de la Teodicea de Leibniz.

29
Esta concepción de "el mejor de los mundos
posibles" de Leibniz es incorrecta, ya que
toda su justificación de Dios se basa en su
capacidad ordenadora, no moralmente sino
matemáticamente. Para Leibniz, este es el
mejor de los mundos posibles, sin entender
"mejor" de un modo moralmente bueno, sino
matemáticamente bueno, ya que Dios, de las
infinitas posibilidades de mundos, ha
encontrado la más estable entre variedad y
homogeneidad

30
CONOCIMIENTO
Percepciones
Mónadas
Tienen
Claras
Oscuras
Cosas
Conciencia
Universales,
y necesarias
Almas
Apercepción
MemoriaTiempo
Seres
humanos
Conocemos
verdades
Es espíritu
Cumbre
Mónada
divina
Monadología

31
LEIBNIZ
Verdades
Razón Hecho
Son necesarias No se justifican “a priori”
2 + 2 = 4 Solo Dios
las conoce

32
Leibniz, en el orden del
conocimiento, afirmará un tipo de
innatismo. Todas las ideas sin
exclusión proceden de la
actividad interna que le es propia
a cada mónada. Las ideas, por
ello, son innatas. Leibniz se
opondrá a Locke y a todo el
empirismo inglés.

33
Principio de razón suficiente
Teodicea
Leibniz sostiene
Nada se produce sin que
haya una razón
suficiente para que sea
así y no de otro modo
Eventos
Azarosos Contingentes
Desconocemos los fenómenos
Las causaron

34
El principio de razón suficiente es
complementario del principio de no
contradicción, y su terreno de aplicación
preferente son los enunciados de hecho;
el ejemplo tradicional es el enunciado
"César pasó el Rubicón", del cual se
afirma que, si tal cosa sucedió, algo
debió motivarlo.

35
De acuerdo a la concepción
racionalista, el principio de razón
suficiente es el fundamento de toda
verdad, porque nos permite
establecer cuál es la condición —esto
es, la razón— de la verdad de una
proposición. Para Leibniz, sin una
razón suficiente no se puede afirmar
cuándo una proposición es
verdadera.

36
Y dado que todo lo que sucede
por algo, es decir, si todo lo que
sucede responde siempre a una
razón determinante, conociendo
esa razón se podría saber lo que
sucederá en el futuro. Éste es el
fundamento de la ciencia
experimental.

37
Sin embargo, dados los
límites del intelecto humano,
hemos de limitarnos a
aceptar que nada ocurre sin
razón, a pesar de que dichas
razones muy a menudo no
pueden ser conocidas por
nosotros.

38
Una de las consecuencias generales
para la física del principio de razón
suficiente fue condensada por Leibniz
en forma de aforismo: "En el mejor de
los mundos posibles la naturaleza
no da saltos y nada sucede de
golpe", lo cual vincula dicho principio
con el problema del continuo y de la
infinita divisibilidad de la materia.

39
RENE DESCARTES (1596-1659)
Es el padre de la filosofía
racionalista
contemporánea y es
fundador del pensamiento
mecanicista.
Descartes aportó mucho
a la matemática, la física
y la filosofía.

EPISTEMOLOGÍA - Lic. Ulises Humberto Guillén Urbina. 40
El Renacimiento
Separación
Fe
Razón
El centro del
universo
Hombre
Pensamiento
escolástico
ConsideradoInútilAvance
Científico

41
Radicalismo
cartesiano
Verdades
Consiguen
Procesos
Profundización
Conocimiento
Seguro
Descartable
Filosofía
Desconfianza
Duda metódica

42
La duda metódica no significa dudar
simplemente, se trata de hacer de la duda
un método, convertir la duda en el método.
Para evitar los errores, o, en términos más
generales, las incertidumbres en que hasta
ahora se ha incurrido, el radicalismo quiere
alcanzar un saber absolutamente cierto,
cuya verdad sea tan firme que esté más
allá de toda posible duda.

43
Duda
Metódica
Verdad
Universal
Analiza
Conocimiento
Cuestionamientos
Hiperbólica
Estudia
Todos los
elementos

44
Conocimiento
sensible
Sentidos
Sueños
Las "cosas sensibles" resultan dudosas,
no podemos saber si los sentidos no
engañan igual en todos los casos; por lo
menos no es seguro que no nos engañen.
No tenemos ningún indicio cierto que nos
permita establecer cuando estamos
despiertos y cuando dormidos: no hay
posibilidad alguna de distinguir con
absoluta seguridad el sueño de la vigilia.

45
LA DUDA EXTREMA
EN DESCARTES
Pienso y luego existo COGITO Existencia
La única verdad
Sustancia
pensante
Cuerpo
Alma

46
Método cartesiano
Regla de la
evidencia
Nunca aceptar
por verdadera
cosa alguna
que no
podamos
evidenciar
Regla del
análisis
Descomponer lo
complejo hasta
llegar a todos los
elementos que lo
constituyen
Regla de
la síntesis
Recomponer
todos los
elementos hasta
descubrir como
se relacionan
entre sí en las
aseveraciones
complejas
Regla de la
enumeración
Recorrer continua e
ininterrumpidamente
todas las verdades
logradas, hasta
tenerlas juntas en una
sola verdad

47
Ideas
Representaciones de las
cosas
Innatas Adventicias Fácticas
Axiomas o
verdades
externas
Razón
Provienen
del exterior
Sentidos
Elaboramos
Procesos
cognitivos

48
DIOS
Prueba 1
Es necesario que alguien más perfecto que
yo, me haya creado.
Prueba 2
Realidad ontológica: siendo un ente
perfecto, no le puede faltar nada.
De manera que la veracidad de Dios es la
garantía y fundamento de la verdad del
conocimiento evidente, claro y distinto.
Prueba 3

49
REFERENCIAS
Wilhelm Leibniz, consultado el 23 de octubre del 2008 de
http://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz
Baruch Spinoza, consultado el 23 de octubre del 2008 de
http://es.wikipedia.org/wiki/Spinoza
René Descartes, consultado el 23 de octubre del 2008 de
http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes
Racionalismo, consultado el 23 de octubre del 2008 de
http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo

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