2. EL EMPIRISMO

3. CONTEXTO HISTORICO
Desde el siglo XVI hasta el XVIII se
desarrolla en Inglaterra, paralelamente al
idealismo racionalista del continente, una
filosofía con caracteres propio, netamente
definidos. Entre Bacon y David Hume se
extiende una serie de pensadores que se
oponen en cierta medida a Descartes y
Leibniz.

4. El empirismo es un movimiento filosófico
cuyas ramificaciones son múltiples. El único
rasgo común a todas ellas es no admitir
más que un medio de conocimiento: la
experiencia.
¿QUÉ ES EL EMPIRISMO?

5. CARACTERÍSTICAS
a) La fuente y el límite del conocimiento es la experiencia sensible.
b) Los contenidos mentales no son innatos, sino adquiridos a través de la
experiencia (“el entendimiento humano es como una tabla rasa en la que nada hay escrito”
hasta que la experiencia comienza a dejar su huella).
c) Lo que determina el valor del conocimiento y la ciencia es su utilidad (a
diferencia de Aristóteles para quien el fin del conocimiento es satisfacer la curiosidad innata
del ser humano)
d) El tipo ideal de ciencia no son las matemáticas y su método deductivo, como en el
racionalismo, sino las ciencias empíricas que se basan en hechos comprobables y
utilizan el método inductivo (por ejemplo la física de Newton).

6. DIFERENCIA CON EL RACIONALISMO
Mientras el racionalismo ponía la base de la ciencia y de
la filosofía en la razón, en el propio yo el empirismo la
pondrá en la experiencia, y el sujeto, tiene que
adaptarse a la experiencia. Por experiencia entienden
todo hecho interno o externo que pueda ser observado y
explicado conforme a ciertas leyes…

7. REPRESENTANTES
Thomas Hobbe Jhon
Locke
David Hume
George Berkeley

8. RACIONALISMO

9. CONTEXTO HISTÓRICO
El siglo XVII se enfrenta a una crisis de la razón. Las universidades
entran en decadencia. La filosofía escolástica ha perdido fuerza
creativa. La nueva ciencia ha provocado el hundimiento de la imagen
aristotélica del mundo, y por todas partes se buscan nuevos horizontes
intelectuales. La Biblia deja de ser un libro con respuestas para todo, y
los teólogos pierden influencia.
En este contexto, Descartes pretenderá reconstruir la filosofía y la
ciencia desde sus mismos cimientos. Por eso con el racionalismo de
Descartes comienza la filosofía moderna.
El cartesianismo se extenderá rápidamente por toda Europa y tendrá
como principales continuadores a Spinoza en Holanda y a Leibniz en
Alemania. Estas son sus características más generales

10. ¿QUÉ ES EL RACIONALISMO?
En general es la concepción que se ve en el espíritu, la
mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación
del hombre con el mundo, considerada esta relación como
una forma superior del pensar humano.
Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos
o sistemas mentales y la explicación de la ciencia en
términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal
pensante, con dignidad y atributos de persona.
Proviene de la palabra latina ratio= razón.

11. El racionalismo no es entonces una manera
aislada de concebir la realidad, sino que es
ante todo la suma de lo sensible con los
conceptos, o mejor, a un concepto equivale
una realidad.

12. CARACTERÍSTICAS
 Exaltación radical de la razón como la única facultad
adecuada para conocer la verdad.
 Desvalorización del conocimiento sensible como
instrumento del conocimiento de la verdad.
 Afirmación positiva de las ideas innatas, es decir,
aquellas ideas que la razón es capaz de descubrir sin
tener experiencia alguna.
 Admiración por las matemáticas como ciencia que
posibilita el conocimiento de la verdad.
 Aspiración por elaborar una filosofía y ciencia universal

13. REPRESENTANTES
Blas Pascal Baruch Espinoza Rene Descartes

14. CRITICISMO

15. ¿QUÉ ES EL CRITICISMO?
El criticismo examina todas las afirmaciones
de la razón humana y no acepta nada
despreocupante. Dondequiera pregunta por
los motivos y pide cuentas a la razón
humana. Su conducta no es dogmática ni
escéptica, sino reflexiva y critica. Es un
término medio entre la temeridad dogmática
y la desesperación escéptica

16. CARACTERÍSTICAS:
 El Criticismo comparte con el Dogmatismo la idea de la razón como
fuente de conocimiento; pero como el Escepticismo desconfía de todo
conocimiento determinado
 El Criticismo no acepta afirmaciones de la razón sin ninguna objeción,
necesita motivos y fundamentos y tiene una actitud reflexiva y crítica,
entre la audacia dogmática y el nihilismo escéptico
 El Criticismo surge para superar a estos dos exclusivismos, investigando
las bases de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que
se fundamentan, lo que otorga la posibilidad de alcanzar la verdad.
 El principio de la razón pura es dogmático, pero luego es escéptico,
porque exige cotejarla con la experiencia; hasta que finalmente considera
la necesidad del juicio maduro.
 El Criticismo es la única postura justa sobre la posibilidad del
conocimiento. Sin embargo no quiere decir que la filosofía kantiana debe
ser aceptada, porque es necesario diferenciar el criticismo como método
o como sistema.
 Distingue dos tipos de conocimientos: el sensitivo y el intelectivo, los
cuales se dan en constante relación. "Nada hay en el entendimiento que
no haya pasado por los sentidos"; es decir, los sentidos suministran el
material con que trabaja nuestra mente.

17. REPRESENTANTES
Immanuel Kant