formacion

1. El reino de Dios ya esta
entre ustedes Lc 17-18-19, 27
ACERCAMIENTO EXEGÉTICO A LA OBRA LUCANA

2. El Reino de
Dios en la
obra de
Jesús.
 En las palabras y obras de Jesús en favor
de los desposeídos y marginados se hace
operante el Reino o señorío de Dios.
 Toda la obra de Jesús se convierte en el
anuncio del Reino de Dios.
 Al hablar de “Reino de Dios”, Lucas
entiende:
El Reino como la Buena Nueva (véase 4,44;
8,1); se trata del Reino como objeto de la
predicación cristiana (cf. 9,2.60.62; 16,16;
18,29; también Hch 1,3; 8,12; 19,8; 20,25;
28,23.31).

3.  La realidad divina que actúa en la tierra y El
Reino está presente en la tierra (17,21); en
cierta forma, ha llegado ya a nosotros
(10,9.11; 11,20).
 La exigencia de la fe, como en la parábola del
sembrador (cf. Le 8,12.15), a diferencia de
Mateo y Marcos, donde significa la presencia
misteriosa del Reino en el mundo.
 A veces se refiere también Lucas al Reino
escatológico, o del más allá, condicionado por
el comportamiento aquí abajo y que exige
nuestra fe (véanse 13,27-29; 14,15; 19,11;
22,16- 18). En este sentido, el Reino es algo
por venir (11,2; 17,22).

4. LaleydeMoisés,la
predicaciónylos
escritosdelosprofetas
eranparaIsraelunsigno
delapresenciaydela
voluntaddeDiospara
consupuebloelegido.
Con su propia predicación, prepara al
pueblo de Israel para que acoja, a
puertas abiertas, la irrupción del nuevo
mensaje, la proclamación de Jesús.

5. La tercera
parte del
camino
(Lc 17, 11-18, 30)
 Se hace referencia nuevamente al camino hacia Jerusalén
(Lc 17,11). Encontramos instrucciones sobre aspectos
importantes, mientras se acercan más a Jerusalén.
 La llegada del Reino (17,20-37).
 La oración auténtica (18, 1-14)
 El seguimiento a Jesús con una actitud de
desprendimiento y sencillez ( 18, 15-30).
 el escándalo (17,1-3) es decir, las piedras de tropiezo
que alguien podría colocar en los caminos del discípulo
y que podrían llevarle a la defección o a la deslealtad.
 saber perdonar (17,3b-4). Más concretamente, se trata
del perdón mutuo entre «discípulos», en el propio seno
de la comunidad cristiana.
 la fe a la que se refiere Lucas no es precisamente el
don carismático, sino la reacción humana a la
predicación de Jesús y de sus discípulos.
 servicio cristiano (17,7-10). El discípulo es como un
servidor, cuya obligación es cumplir lo que se le mande;
ésa es su misión, su destino y su orgullo, sin ulteriores
pretensiones

6. Lacuracióndelosdiez
leprosossecuenta
exclusivamenteenel
EvangeliosegúnLucas.El
versículointroductorio(11)yel
conclusivo(19)sonde
composiciónlucana,comose
veporelestilocaracterístico
delevangelista
Lc 17, 11-19
 Parte del versículo (1 Ib) constituye uno de los puntos
más cruciales para la interpretación por su referencia
geográfica a «Samaría» y «Galilea» .
 la intencionalidad teológica del evangelista al
presentarnos a Jesús moviéndose incansablemente
hacia la ciudad de su destino, donde tiene que
realizarse la salvación definitiva de la humanidad.

7. Laintroduccióndelaparábola
(v.1)esclaveparacomprender
cómolanarracióndeunapobre
viudaqueacosa
implacablementeaunjuez
irresponsablepuedevalerpara
subrayarlosefectosdeuna
peticióninsistenteypara
inculcarqueesnecesarioorary
orar,sindesanimarse.
Lc 18, 1-8 juez
injusto. Parábola
 Si la pertinacia de una viuda consigue que sus
peticiones sean atendidas por ese juez irresponsable,
cuánto más logrará el discípulo con una oración
continuada, insistente, sin desfallecer.
 Los vv. 7-8a alegorizan un detalle de la parábola,
concretamente el tema de «hacer justicia». No sólo se
menciona directamente a «Dios», simbolizado por el
juez, sino que se insiste con especial relieve en la
«prontitud» de su respuesta; es decir, Dios no sólo
escucha la petición de los que le invocan —«sus
elegidos» (7)—, sino que además no demora su
intervención, en contraste con «el juez injusto» de la
parábola.
 «la necesidad de orar siempre» tiene relación
intrínseca con la «fe» cristiana.
 el consejo de perseverar en la oración constante, sin
desánimos, sin desfallecimientos, como actitud
característica de la vida cristiana, y sobre todo en el
«tiempo de la Iglesia», cuando por todas partes surge
la amenaza ineludible de la persecución Ese es
precisamente el tiempo no sólo de una oración
perseverante, sino de la oración que brota por
inspiración de la fe

8.  Manifestación de Jesús como el Mesías de Israel.
 La curación del ciego (Lc 18,35-43) contrasta con la
ceguera de los discípulos.
 Lucas finaliza esta parte resaltando temas abordados
anteriormente por Jesús: La conversión y la
responsabilidad ( Lc 19, 1-18)
Cerca de la meta (Lc 18,31-19,27
Jesús se acerca a la
meta y se refiere a ella
de nuevo (Lc 18,31)
Lucas insiste que
Jesús se acerca.

10. GRACIAS.!!