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IGLESIA DE LA SANTA VERA CRUZ
TOLUCA, VIERNES 25 DE NOVIEMBRE DE 2016
FACILITADOR:
RAFAEL ESPINOZA LÓPEZ
raeslo2016@outlook.com
División de la Biblia
Torá/Ley (=Pentateuco)
Libros Históricos
Profetas (= Proféticos)
Escritos" (=Sapienciales)
Sentido amplio de la palabra
“Sabiduría" en el AT:
Tiene muchas connotaciones y sentidos, desde la
habilidad y la destreza del artesano en la ejecución
de las obras manuales, hasta la capacidad y la
madurez de orden intelectual,
el arte y el acierto de desenvolverse con éxito en
todos los ámbitos de la vida: en la esfera privada y
en la pública, en la familia y en la sociedad, en los
asuntos temporales y en los espirituales, en lo
profano y en lo religioso
Libros Sapienciales
 Aparecen los Libros Sapienciales
como un género novedoso luego de
los grandes libros históricos Se trata
de una nueva forma de elaborar las
enseñanzas con una estética muy
desarrollada y un estilo particular es
por ello que la mejor manera de
definirlos Seria diciendo que se trata
de poemas didácticos o de enseñanzas
poéticas.
La literatura sapiencial
La literatura sapiencial surge en Israel
después de la desaparición de los profetas!
esto es! tras el exilio en Babilonia. Es
correcto! por tanto! definir al género
sapiencial como una clase de literatura
típicamente postexílica. Son el fruto de
nuevas necesidades que los cambios
políticos y las circunstancias religiosas
crearon en los escritores judíos y puede
dividírselos según sus contenidos en libros
didácticos o poéticos.
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  • 2. Libros sapienciales IGLESIA DE LA SANTA VERA CRUZ TOLUCA, VIERNES 25 DE NOVIEMBRE DE 2016 FACILITADOR: RAFAEL ESPINOZA LÓPEZ raeslo2016@outlook.com
  • 3. División de la Biblia Torá/Ley (=Pentateuco) Libros Históricos Profetas (= Proféticos) Escritos" (=Sapienciales)
  • 4. Sentido amplio de la palabra “Sabiduría" en el AT: Tiene muchas connotaciones y sentidos, desde la habilidad y la destreza del artesano en la ejecución de las obras manuales, hasta la capacidad y la madurez de orden intelectual, el arte y el acierto de desenvolverse con éxito en todos los ámbitos de la vida: en la esfera privada y en la pública, en la familia y en la sociedad, en los asuntos temporales y en los espirituales, en lo profano y en lo religioso
  • 5. Libros Sapienciales  Aparecen los Libros Sapienciales como un género novedoso luego de los grandes libros históricos Se trata de una nueva forma de elaborar las enseñanzas con una estética muy desarrollada y un estilo particular es por ello que la mejor manera de definirlos Seria diciendo que se trata de poemas didácticos o de enseñanzas poéticas.
  • 6. La literatura sapiencial La literatura sapiencial surge en Israel después de la desaparición de los profetas! esto es! tras el exilio en Babilonia. Es correcto! por tanto! definir al género sapiencial como una clase de literatura típicamente postexílica. Son el fruto de nuevas necesidades que los cambios políticos y las circunstancias religiosas crearon en los escritores judíos y puede dividírselos según sus contenidos en libros didácticos o poéticos.
  • 7. El género sapiencial El género sapiencial fue introducido en Israel por el rey Salomón! pero se ha demostrado que ya exista desde mucho tiempo antes en todo el oriente antiguo! sobre todo a partir de la época sumeria con proverbios fábulas o poemas sobre el sufrimiento del tipo del Libro de Job y! especialmente en el antiguo Egipto! donde floreció como género literario durante el imperio medio de Egipto con los Sebayt "literalmente! enseñanzas o instrucciones y llegó a ser canónica durante el imperio nuevo.
  • 8. Proverbios  Job, Eclesiastés o Qohélet, Eclesiástico o Jesús Ben Sira y Sabiduría de Salomón. Sapienciales del Antiguo Testamento  Se les añade con bastante impropiedad los Salmos y el Cantar de los Cantares.
  • 9. Lecciones de la sabiduría. 1. Contraste entre los justos y los malvados. 2. Existen únicamente dos caminos por donde tranzar, el camino de la vida o el camino de la muerte. 3. Consejos prácticos acerca de la conducta humana (diligencia y responsabilidad). 4. El problema de la retribución. 5. El temor de Yahvé.
  • 10. Características de la sabiduría.  1. Son de alcance universal. Son aplicables para todas las personas.  2. Son, por naturaleza, muy prácticos y no abstractas.  3. Existe un desarrollo sistemático de los pensamientos.  4. Junto con la humanidad, la creación forma una parte fundamental en las explicaciones. Esto es simplemente porque existe mucho que aprender de la creación.  5. Es práctico en vez de ser ceremonial. No hay énfasis en las observaciones rituales.
  • 11. Concepto de sabiduría La sabiduría es un concepto y una realidad bíblica complejos, hunde sus raíces en la cultura de los países del entorno bíblico, pero adquiere un significado y una riqueza propios en la Biblia.
  • 12. Algunas definiciones Von Rad define la sabiduría como: conocimiento práctico de las leyes de la vida y del universo, basado en la experiencia Según Cazelles, se trata del «arte de tener éxito en la vida humana, tanto privada como colectiva. Se basa en el humanismo y en la reflexión sobre (y observación de) el curso de las cosas y de la conciencia y de la conducta del hombre»
  • 13. Para Crenshaw, la sabiduría es «La búsqueda de la autocomprensión en términos de relación con las cosas, la gente y el Creador»
  • 14. Sapienciales Los libros sapienciales indicaban al israelita cual debía ser su conducta para acercarse a Dios. Para el cristiano actual, son una fuente de enseñanza para lograr una conducta íntegra.
  • 15. La Sabiduría en Israel antes del exilio  Es ante todo ciencia de la vida, que observa detenidamente los sucesos del mundo  La experiencia propia y la de los demás.  En ellos se considera al israelita sencillo, trabajador sufrido, sincero y con la buena voluntad de llevar una vida honrada.
  • 16. ¿En qué consiste esta sabiduría? No consiste en acumular conocimientos, sino en hacer una reflexión ante la naturaleza, la vida humana y la historia de Israel. Educando al hombre para que su existencia transcurra limpia de vicios: falsedad, engaño, avaricia, odio; y de las concupiscencias: de la pereza y la presunción.
  • 17. Definición libros «poéticos o sapienciales» Son llamados didácticos (por su enseñanza) poéticos (por su forma) sapienciales (por su contenido espiritual). Son denominados sapienciales, porque las enseñanzas e instrucciones que Dios nos ofrece en ellos, forman lo que en el Antiguo Testamento se llama Sabiduría, que es el fundamento de la piedad.
  • 18. Temer ofender a Dios nuestro Padre, y guardar sus mandamientos con amor filial, esto es el fruto de la verdadera sabiduría. Es decir, que si la moral es la ciencia de lo que debemos hacer, la sabiduría es el arte de hacerlo con agrado y con fruto. «A su palabra el agua se detuvo como una masa, a su voz se formaron los depósitos de las aguas» (Eclo. 39, 17)
  • 19. Su tema es la: Reflexión Prudencia Estudio Oración las enseñanzas morales y religiosas que tienden a dirigir la vida individual: indagan sobre la naturaleza del hombre y meditan sobre el misterio de Dios. Sus autores son considerados como «sabios».
  • 21. Job, un varón justo y temeroso de Dios, está acosado por tribulaciones de tal manera que, humanamente, ya no puede soportarlas. Sin embargo, no pierde la paciencia, sino que resiste a todas las tentaciones de desesperación, guardando la fe en la divina justicia y providencia ( Cf. Jb 2,10) , dando un bello mensaje sobre el dolor.
  • 22. El autor inspirado que compuso el poema, reuniendo en forma sumamente artística las tradiciones acerca de Job, vivió en una época, en la cual la literatura religiosa estaba en pleno florecimiento, es decir, antes del cautiverio babilónico.
  • 23. Job, cubierto de llagas, insultado por sus amigos, padeciendo sin culpa, y presentando a Dios quejas tan desgarradoras como confiadas, es imagen de Jesucristo, y sólo así podemos descubrir el abismo de este Libro que es una maravillosa prueba de nuestra fe.
  • 24. El libro posee 42 capítulos distribuidos en cuatro partes: 1. Prólogo: felicidad y prosperidad de Job: 1-2 2. El diálogo con tres ciclos de discursos: 3-27
  • 25.  Primer ciclo de discursos: 3-14  Segundo ciclo de discursos: 15-21  Tercer ciclo de discursos: 22-27  Intermedio: elogio de la sabiduría: 28  Conclusión del diálogo: 29-31 3. Los discursos de Elihú: 32-37 4. Los discursos de Yahveh: 28-42  Epílogo: 42, 7-16
  • 26. El Libro de los Proverbios debe su nombre al versículo 1, 1, donde se dice que su contenido constituyen las "parábolas" o "proverbios" de Salomón. Sin embargo, ni el hombre de parábola, ni el de proverbio, corresponde al hebreo "maschal" (plural meschalim). La Sagrada escritura llama maschal no sólo a las parábolas o semejanzas, sino más bien a todos los poemas didácticos, y en particular a las sentencias y máximas que encierran una enseñanza.
  • 27. Proverbios Frases cortas de sabiduría =refranes con pocas palabras
  • 28. Canonicidad Pro 26, 4 No respondas al necio según su necedad, no sea que tú también te vuelvas como él. Pro 26, 5 Responde al necio según su necedad, no vaya a creerse que es un sabio.
  • 29. Canonicidad  Unas de la controversias para que no fuera aceptado como libro inspirado:  Aparentes contradicciones  Puntos de vista diferentes  Temas aislados  Tienen su propia enseñanza
  • 30. El autor del Libro, con excepción de los apéndices, es, según los títulos (1, 1; 10, 1; 25, 1), el rey Salomón, quien en sabiduría no tuvo igual, atribuyéndole la Sagrada Escritura "3.000 sentencias y 1.005 canciones". Los apéndices podrían ser de Agur y Lemuel. Los exégetas creen que la última redacción del libro se hizo en tiempos de Esdras.
  • 31. El Libro de los Proverbios no es un código de obligaciones, sino un tratado de felicidad. Dios no habla para ser obedecido como déspota, sino para que le creamos cuando nos entrega, por boca del más sabio de los hombres, los más altos secretos de la Sabiduría (en hebreo jokmah).
  • 32. Se trata de una sabiduría eminentemente práctica, que desciende a veces a los detalles, enseñándonos aún, por ejemplo:  a evitar las fianzas imprudente (cf. 6, 1 y nota; 17, 18);  a desconfiar de las fortunas improvisadas (13, 11; 20, 21); del crédito (22, 7) y de los hombres que adulan o prometen grandes cosas (20, 19); a no frecuentar demasiado la casa del amigo, porque es propio de la naturaleza humana que él se harte de nosotros y nos cobre odio (25, 17).
  • 33. La sabiduría de la Sagrada Escritura es inspirada por Dios, lo cual implica su inmenso valor. Porque no es ya sólo dar fórmulas verdaderas en sí mismas, que pueden hacer del hombre el autor de su propia felicidad, a la manera insensible; sino que es como decir: Yo tu Dios, que soy también tu amantísimo Padre, me obligo a hacerte feliz, comprometiendo en ello toda mi omnipotencia.
  • 34. De ahí el carácter y el valor eminentemente religiosos de este Libro, aun cuando no habla de la vida futura sino de la presente, ni trata de sanciones o premios eternos sino temporales. Los Proverbios son para la vida práctica. La nota clave de este libro está en esta frase: “El temor de Dios es el principio de la sabiduría”
  • 35. El libro de los Proverbios contiene solamente 550, cuarenta de las cuales repetidas casi textualmente. Puede dividirse en cinco partes: 1. Elogio de la Sabiduría: 1-9.( “Hijo mío”) 2. Colección de Proverbios: 10-22. 3. Dichos de sabios, cuyo origen no se puede precisar: 22-24
  • 36. 4 Segunda colección de proverbios de Salomón: 25-29. (Ezequías) 5 5 Adiciones diversas a la recopilación primitiva, o apéndice: 30-31  Palabras de Agur: 30  Palabras de Lemuel: 31, 1-9  Poema acróstico o alabanza de la mujer fuerte: 31, 10-31
  • 37. En hebreo se le denomina Qohélet, significa predicador, o sea el que habla en la Iglesia o Asamblea; nombre que corresponde por todos conceptos a su contenido, porque predica en forma de sentencias y consejos, en prosa y verso, la vanidad de las cosas creadas. Se llama a este libro Eclesiastés porque llegó a ser un libro muy leído en la Iglesia cristiana primitiva, pero los biblistas continúan sin resolver el misterio de este nombre.
  • 38. El autor del libro habla, desde el título, como hijo de David, por lo cual las tradiciones judía y cristiana, que siempre reconocieron su canonicidad, lo atribuyeron a Salomón.
  • 39. Aunque se debe admitir que ciertos pasajes podrían ser de una época posterior a Salomón (p. ej. las referencias sobre la tiranía de los reyes, la corrupción de los magistrados, la opresión de los súbditos). Señalan, además, que el lenguaje y el estilo no son los del tiempo salomónico. Numerosos exégetas católicos piensan que el autor se sirvió del nombre de "hijo de David" sólo con el fin de dar más realce a la obra, y fijan la composición del Eclesiastés entre los años 300-200 a. C.
  • 40. Podemos admitir la posibilidad de esta fecha, puesto que el Libro Sagrado no se presenta como escrito por Salomón, sino por un autor anónimo que nos refiere dichos del sabio rey. No dice, en efecto: yo, el hijo de David, sino que pone como título: Palabras del Eclesiastés (Predicador), hijo de David, rey de Jerusalén (1, 1) y empieza mencionándolo en tercera persona: "Dijo el Eclesiastés" (1, 2), para hacerlo hablar luego en primera persona (1, 12 ss.).
  • 41. No hay, pues, pura ficción en el autor de este divino Libro del Eclesiastés, sino que, reconociendo su inspiración sobrenatural, debemos creer que quiere transmitirnos las palabras y sabiduría de Salomón, tal como lo hicieron con Cristo los escritores del Nuevo Testamento, aun aquellos que no lo habían escuchado directamente.
  • 42. El Eclesiastés más que un libro ordenado, es un carné de notas donde el maestro de sabiduría ha ido escribiendo durante un periodo difícil de fijar, pero quizá largo, sus reflexiones, y no se tiene la misma idea de las cosas todos los días. Hay en él expresiones claves como: vanidad, interés, pena, trabajo, preocupación bajo el sol, alegría, felicidad, placer… Es la confesión o el grito de un hombre que después de haber gozado todo lo que pudo, alcanza a ver la realidad de lo fugaz que es la vida y acaba odiando esta misma vida.
  • 43. Los 12 capítulos que contiene este libro pueden dividirse en dos partes: 1. Vanidades terrenales: 1-6, se tratan los temas del trabajo, el saber, el placer, la riqueza, la vida, los esfuerzos humanos, las vicisitudes humanas, la buena fama, etc. 1. Sabiduría práctica: 7-12, se tratan también temas muy interesantes y prácticos, como el de la paciencia, el temor de Dios, la obediencia, etc.
  • 44. Los hebreos dividían los libros sagrados en tres grupos: La Torah (Ley); los Nebiyim (Profetas) y los Ketubim (Hagiógrafos). A este tercer grupo pertenece el Eclesiastés, que era contacto también entre los cinco Meghillot, o sea libros pequeños que se escribían en rollos aparte, para uso litúrgico.
  • 46. El libro de la Sabiduría fue escrito en griego y pertenece, por tanto, a los Libros deuterocanónicos de la Biblia. Fue compuesto probablemente no en Palestina sino en Egipto, donde había muchos judíos que ya no comprendían el hebreo, y por consiguiente usaban los Libros Santos en lengua griega. El texto griego señala como autor al rey Salomón; no así la Vulgata, la cual no pone nombre de autor.
  • 47. La opinión de que el Libro fuese escrito por Salomón fue abandonada ya en los primeros siglos, y esto con toda razón. Ahora bien, como Salomón aparece hablando en los capítulos 7, 8 y 9, nada impide que miremos esas palabras como propias del sapientísimo rey y trasmitidas posteriormente.
  • 48. El verdadero autor, desconocido, debió de ser un varón piadoso que buscaba consuelo en la contemplación de los misterios de Dios, y parece que se propuso fortalecer a las víctimas de una persecución, para lo cual el Libro es de una inspiración incomparable.
  • 49. El tiempo de la composición no ha de fijarse antes del año 300 a. C. Lo más probable es que se escribiera hacia el año 200 a. C. A esta conclusión llegan los exégetas en atención a que el libro fue compuesto en griego, y que es uno de los libros más esencialmente sobrenaturales de la Escritura, como vemos por su altísima teología que parece un anticipo del Nuevo Testamento.
  • 50. El Libro de la Sabiduría forma juego con los libros de los Proverbios y Eclesiastés. Trata de la Sabiduría, pero presentándola no ya como aquél - en forma de virtud de orden práctico que desciende al detalle de los problemas temporales-, ni tampoco, según hace éste, como un concepto general y antihumanista de la vida, en sí misma, sino como una sabiduría toda espiritual y sobrenatural, verdadero secreto revelado amorosamente por Dios.
  • 51. Los 19 capítulos del libro de pueden distribuir en 3 partes: 1. La sabiduría divina se ha manifestado por el destino final de los justos e impíos: 1-5.  Condición para adquirir la sabiduría: 1  Raciocinio de los impíos: 2-5 2. El seudo-Salomón describe la sabiduría: 6-9  Origen, naturaleza, acción y medios.
  • 52. 3. La sabiduría divina actúa en la historia: 10-19  De Adán a Moisés: 10  Paciencia de Dios con los cananeos: 12  Locura de los idólatras: 13-14  Sabiduría de Israel, fiel al único Dios: 15ss.
  • 53. El nombre de este libro: "El Eclesiástico", es debido al constante uso que de él se hacía en la Iglesia, especialmente en la instrucción del pueblo y de los catecúmenos que iban a ser bautizados. Basta, pues, este nombre para mostrarnos el aprecio que la Iglesia tenía de su utilidad como arsenal de doctrina y de piedad; y para darnos idea de lo familiarizados que estaban los fieles en los tiempos de fe, con el conocimiento de este divino tesoro de sabiduría.
  • 54. El nombre de "Libro de Jesús, hijo de Sirac", o "Sabiduría de Sirac", le viene de su autor Jesús (Josué), descendiente de un cierto Sirac (50, 29) que vivía en Palestina al comienzo del siglo II a. C
  • 55. «No vivas tan seguro del perdón mientras pecas sin cesar. No digas:Grande es su misericordia... porque tiene piedad, pero también ira» (5,5-6). Este peculiar espíritu religioso se pone de manifiesto también en un sorprendente consejo: «No ambiciones lo que es demasiado difícil para ti no investigues lo que supera tus fuerzas. Pon atención en lo que se te manda / y ne te preocupes por cosas misteriosas. / No te afanes en cosas que te superan / lo que se te ha revelado supera la comprensión del hombre. // Pues a muchos extravió su presunción / y una torcida pretensión pervirtió su inteligencia» (3,21-24).
  • 56. El libro fue, pues, escrito por los años 200-170 a. C. San Jerónimo conocía todavía el texto hebreo, pero poco después éste se perdió. Recién en nuestros días, en 1896- 1900, fue hallado en una sinagoga de El Cairo un manuscrito que contiene más de la mitad del texto hebreo. Ello muestra, por otra parte, que este Libro deuterocanónico, aunque no forma parte del canon judío, fue tenido siempre en grande estima por Israel, cuyos maestros lo citan hasta hoy como fuente de suma autoridad.
  • 57. El objeto del Eclesiástico es enseñar la sabiduría, es decir, las reglas para hallar la felicidad en la vida de amistad con Dios. De ahí que se le ha llamado "tratado de ética a lo divino", es decir, expuesto no en forma sistemática sino con esa pedagogía sobrenatural que San Pablo llama: "mostrar el espíritu y la virtud" de Dios (I Cor. 2, 4),
  • 58. Para ilustrar su doctrina, recorre finalmente el autor en los capítulos 44-50 la historia del pueblo escogido, presentándonos con elogio los varones sabios y justos desde Abraham hasta Simón, hijo de Onías. Termina con una oración y una maravillosa exhortación para que todos aprendan y aprovechen de la sabiduría que a todos se brinda gratuitamente para saciar la sed del corazón.
  • 59. Posiblemente el autor Ben Sirá compuso este libro con sus 51 capítulos en tres etapas: 1. Primera recopilación: 1-24. Introducción general sobre la sabiduría: 1-3  La sabiduría instruye a sus hijos: 4-5 Buscar la sabiduría y rechazar el mal: 6-7  Prudencia en las relaciones: 8-9  Reflexiones sobre el poder, la riqueza, la felicidad: 10ss.
  • 60.  Prudencia en las relaciones: 8-9  Reflexiones sobre el poder, la riqueza, la felicidad: 10ss. 2. Segunda recopilación: 25-33.  Matrimonios felices y desgraciados.  Negocios y relaciones humanas: 27-30  Cuestiones de educación: 30ss.
  • 61. 3. Tercera recopilación: 33-50.  Autoridad del Padre: 33-36  Sufrimientos humanos y muerte: 40-41  La sabiduría en la historia de su pueblo: 42-50
  • 62. Fuentes Bibliográficas Morla, Víctor, Libros sapienciales y otros escritos Ed Verbo Divino. Estella Navarra 1994  MIRANDA J.M. Lecciones Bíblicas. 23ª. ed. San Pablo. Bogotá: 2010, pp. 137-148.  www.aciprensa.com  es.catholic.net/conocetufe/804/.../articulo.php?id  www.autorescatolicos.org/thomaskevinkraft20.pdf  www.auladebiblia.com/at/tema9/tema9.html  www.serviciocatolico.com/files/tema_7.htm  http://es.catholic.net/sapienciales-libros/  http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2007/06/04/libros- sapienciales-y-poeticos-del-at/