PROYECTO DE LECTURA PARA TRANSICION GRADO: CUENTOS Y RONDAS EN LA CULTURA AFROCOLOMBIANA PARA DESARROLLAR LA ORALIDAD

1. LECTURA: CUENTOS Y RONDAS EN LA CULTURA
AFROCOLOMBIANA PARA DESARROLLAR LA ORALIDAD
RESPONSABLE:
KATIA MILENA CASTRO MUÑOZ
BREISY PAOLA PATIÑO LEMUS
LINA MARCELA PATIÑO SALAZAR
BARRANQUILLA 2022

2. INTRODUCCIÓN
Una Colombia en paz es el sueño de muchas personas.
Todos estamos llamados a contribuir en la construcción de este nuevo país que
reconoce su diversidad étnica y cultural, por esta razón desde nuestra institución; es
mucho lo que podemos hacer. Colombia es un país que le apuesta, a través de la
educación, a la formación de ciudadanos capaces de reconocer y respetar la diferencia, de
encontrarse en una propuesta común: hacer de esta una nación pacífica, la mejor educada
de la región y un lugar donde todos tengamos las mismas oportunidades de progreso.
En este sentido, el Plan Nacional de Lectura y Escritura «Leer es mi Cuento», con su
proyecto Territorios Narrados y la Fundación Save the Children Colombia, han empezado
la tarea de recoger la memoria de las comunidades afrocolombianas, en un esfuerzo por
recuperar una historia marcada por la lucha por la libertad y un conjunto de saberes
ancestrales.
Se trata de rescatar conocimientos que hacen parte de nuestra identidad y que nos
permiten reconocer las diversas maneras desde las cuales se puede ver, nombrar y
participar en una sociedad democrática. Así pues, esta es una invitación a conocer nuestra
tradición y herencia afrocolombiana, representadas en la música, la medicina tradicional,
las narraciones y los juegos del Pacífico colombiano de siete comunidades

3. educativas de los municipios de Tumaco, El Tambo, Guapi, El Charco, La Tola y Patía,
las cuales, en un ejercicio pedagógico de memoria y trabajo colectivo, ofrecen una
herramienta de trabajo a las escuelas colombianas para mejorar los aprendizajes de los
estudiantes y fortalecer nuestras bibliotecas escolares desde un enfoque intercultural.
La idea de la propuesta de investigación surge de las necesidades observadas durante
las clases virtuales en el área de Lengua Castellana y las exigencias de este. Por ello, se
hizo necesario optar por una problemática en la cual desde nuestro campo aportaremos
las herramientas necesarias adquiridas en el transcurso de este proceso de practica
pedagógica.
El interés radicó en caracterizar las prácticas de enseñanza y aprendizaje de la lectura
mediada por rondas de literatura afrocolombiana con estudiantes de grado transición,
también la necesidad de asumir una perspectiva diferente frente a esta problemática
buscando así desarrollar una propuesta de intervención donde se hagan uso de los cuentos
de la cultura afrocolombiana de tal manera que se convierta este tipo de literatura en un
uso constante en las escuelas no solo en Barranquilla, si no en todos sus alrededores y
demás localidades y se adopte como un elemento más del plan curricular en estas
instituciones .
En este sentido enfocamos el trabajo de base para esta propuesta, hacia el diseño de
un proceso de enseñanza didáctica mediado por cuentos, rondas de la literatura
afrocolombiana. Esta propuesta de investigación nos permite un acercamiento desde

4. las dimensiones subjetivas con la población del grado transición del nivel preescolar,
analizando así como se generaban esas prácticas de enseñanza aprendizaje de la lectura y
escritura mediada por cuentos y rondas basadas en la historias de la cultura
afrocolombiana, para llevar a cabo el desarrollo de la habilidades de los dos procesos
anteriores.
De esta manera, este proyecto de aula se encuentra organizada en partes, que dan
cuenta de un trabajo de investigación en el cual se abordan diferentes fuentes teóricas que
permiten ampliar nuestra visión acerca del rol del docente y de la comunidad para mejorar
los procesos de aprendizaje de los estudiantes.
Finalmente, se registra la propuesta pedagógica, la utilización de los lineamientos
de esta propuesta, y además se encuentra cada una con sus respectivas actividades y
evaluaciones en este trabajo de investigación, se generan a partir de los objetivos que nos
convocan a dar un aporte crítico acerca de cómo hacer para que las instituciones
educativas se apropien de la enseñanza de la lectura y escritura a partir de otros cuentos y
rondas diferentes a los que normalmente se han venido trabajando a través de la historia
de la educación en relación con la cultura y la literatura afrocolombiana.

5. 1. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Fortalecer el lenguaje y la comunicación en los estudiantes de transición grado, mediante
una propuesta de aula que despierte su interés hacia la literatura (género narrativo) a través
de rondas y cuentos en la población infantil de la cultura afrocolombiana siendo
constructores de su propio aprendizaje crítico.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 Diseñar acciones para desarrollar, cuentos y rondas utilizando el género
narrativo para ayudar al estudiante a ser un lector crítico que pueda analizar,
entender y evaluar las ideas de otros, y al mismo tiempo pueda comunicar sus
propias ideas de manera efectiva.
 Generar ambientes propicios para fomentar el interés del niño y la niña de la
cultura en la literatura afrocolombiana por la lectura y la escritura.
 Conocer y aplicar normas para una buena comprensión lectora, a los estudiantes
de transición grado de la cultura Afrocolombiana.

6. 2. JUSTIFICACIÓN
El desarrollo de la comprensión lectora merece especial atención en el sistema
educativo, porque de su adecuado aprendizaje depende el desempeño posterior en todas
las áreas de educación básica. Entendiendo que la comprensión lectora es el núcleo del
proceso lector en el cual interactúan el texto, el contexto y el lector, todo un proceso que
se pone en juego para favorecer la construcción del pensamiento y a su vez la apropiación
de procedimientos que puedan ser efectivos en la comprensión textual, logrando un
progresivo control consciente del proceso de comprender.
Con la planeación y ejecución de este proyecto de aula para el grado transición se
pretende que los estudiantes alcancen el mayor nivel de aprendizaje de acuerdo con los
procesos educativos de su edad, en el manejo de sus habilidades comunicativas y
lingüísticas; así su expresión oral y escrita será clara, cohesiva y coherente con una
significación demostrada entre su pensamiento, la realidad, el lenguaje y en especial la
lectura. Por lo cual el pensamiento crítico es clave para la construcción del conocimiento,
el cual se puede lograr a través de la investigación, el análisis y la evaluación de las ideas
del otro para luego llegar a ideas propias fundamentadas de la comprensión lectora.

7. Como herramienta de trabajo pedagógico a desarrollar en la propuesta “Lectura
cuentos y rondas en la cultura afrocolombiana en la Institución Etnoeducativa: Paulina
Salgado Batata” se toma de referencia la literatura especialmente el género narrativo; ya
que el maestro no debe olvidar cual es la función fundamental de la literatura la cual es;
producir placer, por el entretenimiento, por su belleza estética, por su conexión con
nuestros sueños y fantasías, por su capacidad de hacer vivir aventuras, héroes y mitos.
Por lo tanto, el placer que justifica la lectura debe vivirse en el aula. Debe vivirlo el
maestro y comunicarlo. Las actividades con textos literarios se deben preparar de modo
que el niño sienta el placer de leer, comprender y elaborar diversos textos.
En este apartado se muestran entonces algunas investigaciones que se han realizado
en relación con la enseñanza y aprendizaje de la lectura y la escritura mediante cuentos
de la literatura afrocolombiana. De estas investigaciones se tomaron elementos similares
y diferentes a esta propuesta sobre aspectos como el problema de investigación, los
objetivos, la metodología usada y los resultados.
Por lo tanto, se construye un referente que se utiliza para ampliar la perspectiva en
relación con esta propuesta de investigación, pues nos permite ver qué y cómo aportan
estas lecturas y así, buscar una forma particular para realizar esta investigación.

8. Por tal motivo, este trabajo es importante porque se Esta investigación es valiosa a
partir del rastreo en el proceso lector, de los niños de transición grado de preescolar. Esta
temática si la han trabajado muchas personas tanto departamental como distrital y aunque
este trillada no es nada innovadora. Yo como Docente preocupada por el proceso lector
en niños de transición grado de preescolar, deseo fortalecer este aspecto de las
competencias comunicativas por medio de los cuentos afro y las rondas, con el fin de
caracterizar las prácticas de la enseñanza y aprendizaje dela lectura y la escritura mediada
por, cuentos, de la literatura afrocolombiana en la institución educativa Paulino Salgado
Batata ubicada en la ciudad de Barranquilla con estudiantes de grado transición de
preescolar el cual está deficiente en mi escuela y en contexto.
De esta manera, la escuela, es la institución encargada de ayudar en la formación de
seres humanos capaces de vivir en sociedad y para ello potencializar la creatividad, la
imaginación y la inteligencia de los niños. Además, en las Instituciones Educativas se
fomentan habilidades como leer, escuchar y escribir para que el estudiante pueda conocer
su cultura a través de la literatura afro, y la de los demás para que sean capaces de respetar
y reconocer que cada persona es única. La escuela es también llamada una micro-
sociedad, donde el niño se encuentra con sus pares para compartir experiencias.
Por ello, leer y escribir se deben concebir como habilidades principales en los procesos
de enseñanza y aprendizaje ya que, a través de la lectura y la escritura se obtiene el
potencial para grandes cosas, puesto que se desarrollan en los estudiantes habilidades para
argumentar, proponer, interpretar y aprender a realizar una crítica

9. frente a las situaciones presentadas en los diferentes textos leídos además se convierte
así en el respaldo de todas las generaciones.
En este sentido, y atendiendo a esta importante necesidad, es que se plantea esta
propuesta que busca aportar a la comprensión de las prácticas de enseñanza en la lectura
y la escritura que se abordan en instituciones rurales. Asunto que debe movilizar a las
personas, en especial a los maestros, para que se piensen qué aportes pueden hacer para
mejorar estas prácticas en beneficio de la construcción colectiva de conocimiento.
Por otro lado, esta investigación es valiosa, pues a partir del rastreo de antecedentes
se puede decir que no han realizado un trabajo o se ha propuesto, donde se investigue
sobre la problemática que aquí se trabaja. Además, es importante este trabajo para que los
Docentes en práctica de aprendizaje conozcan cómo a través este trabajo se ha dado a
conocer más acerca la literatura en el proceso lectoescritura afrocolombiana.
De igual modo, esta propuesta favorece a la investigación permitiendo que los docente
sean innovadores en el desarrollo de sus prácticas pedagógicas y que a su vez los
estudiantes desarrollan sus habilidades y competencias a cabalidad.

10. 3. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
En el sistema de educación colombiano se presentan diversas problemáticas, una de ellas
es el bajo rendimiento académico de los estudiantes. Una de las causas más fuertes son
las dificultades que presentan en cuanto a lenguaje, comunicación y la preescritura. Pues
es algo que preocupa debido a que los hábitos lectores en Colombia son escasos en casi
todos los niveles de educación inicial, básica primaria y secundaria. En muchas
instituciones colombianas es necesario revisar por qué se da esta situación para poder
contribuir en un proceso de reconstrucción que aporte soluciones, que sea más
significativo.
Por tanto, es debido a esta situación que la sociedad le ha atribuido la culpa de estas
problemáticas a la escuela, por lo que es importante cuestionarse acerca de la situación.
No se trata de atribuirle la responsabilidad de lo que está pasando a la escuela, sino que,
cada uno piense desde su rol cuál es la responsabilidad que tiene en la formación de los
seres humanos y así, trabajar de manera conjunta con los demás entes, con objetivos en
común como es la formación de seres íntegros capaces de vivir en sociedad.
Por ello, es importante desarrollar prácticas significativas en la enseñanza del lenguaje
y la preescritura pues, leer y escribir van más allá de lo meramente académico, ya que el
lenguaje es un instrumento fundamental para el crecimiento personal y social de los
individuos; es así como este proceso le permite al ser humano imaginar, pensar y
reflexionar críticamente acerca de su entorno, como lo establece el Ministerio de
Educación Nacional.

11. En los últimos tiempos se ha comprobado que el lenguaje y la comunicación, estimulan
la convivencia y las conductas sociales y culturales integradas, además contribuye a
aumentar el vocabulario, fomenta el razonamiento abstracto, potencia el pensamiento
creativo, estimula la conciencia crítica, etc. Pero también el lenguaje y la comunicación
son fuentes inagotables de placer, que enseña a los estudiantes a disfrutar de los sucesos
que se narran en la lectura. Desde esta perspectiva, el fomento del lenguaje y la
comunicación, debe ser una prioridad de todo sistema educativo.
Además, hay que mencionar que constantemente los maestros se están cuestionando
en relación con la forma como se lleva este proceso. Los estudiantes tienen escasos
niveles en las habilidades de leer y escribir, pero hay factores a nivel familiar y social que
influyen en la enseñanza de los niños. Es decir, en este caso encontramos la situación de
los padres de familia que aun siendo jóvenes, desde muy niños se dedicaron a
trabajar dejando a un lado la escuela. Esta población generalmente y desafortunadamente
cuenta con personas analfabetas de la cultura Afro, que al enfrentarse a la guía de sus
hijos como estudiantes del preescolar, no logran captar las estrategias actuales, y no son
capaces de orientarles ante una actividad asignada por los docentes, ya que no la
entienden; y tampoco se promueve en ellos el hábito de la lectura. Así pues, es notable
que desde el ámbito familiar no se les ha infundido a los niños el rescate de las tradiciones,
lo que hace que a medida que van aumentando su nivel escolar, el vacío sea más grande
y en su efecto, es más complejo potenciar en ellos las habilidades psicomotrices, a esto
se suman las distintas prácticas de enseñanza con la que han sido formados, tanto
profesores como padres de familia y sociedad en general.

12. Por ende, no existe motivación y un hábito de comunicar y expresarse. Y si esto que no
está presente en cada uno de los sujetos antes mencionados, y de esta forma no es posible
enseñarle a leer a los niños de manera eficiente. Tradicionalmente los procesos de
lenguaje y comunicación se entendían únicamente como un proceso de descodificación y
comprensión literal de un texto donde se enseñaba de forma poco significativa y más dado
a la memorización y pronunciación silábica.
Por esta razón, la escuela cumple un papel importante y fundamental en la formación
del estudiante, por ello, es necesario que la labor docente sea de calidad, para que el
desarrollo de las competencias cognitivas, habilidades, actitudes, destrezas y capacidades
de los estudiantes sea significativo.
Es así como la labor docente se ha ido modificando en sentido de cómo diseñar las estrategias
pedagógicas y las prácticas de enseñanza el lenguaje y la comunicación. Dándole la importancia
que se merece a los cuatro pilares de educación que plantea. En este sentido Tonucci (1977):
plantea que estos cuatro pilares de la educación son: aprender a conocer,aprender a ser,aprender a
hacer,aprender a convivir. Siendo necesario concebir la educación como un todo, no únicamente
como la adquisición de conocimientos, sino como

13. 1. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
1.1 PREGUNTA PROBLEMA
¿Cómo implementar el buen habito de lectura a través rondas y cuentos en la cultura
afrocolombiana para desarrollar competencias comunicativas?
Por tal motivo, en la Institución Etnoeducativo, Paulino Salgado Batata en el que este
trabajo tiene el propósito de caracterizar la enseñanza y aprendizaje de la lectura y la
escritura mediada por cuentos, y rondas de literatura afrocolombiana en el grado
transición de preescolar de en la cultura afrocolombiana.
Es preciso resaltar la importancia que debe tener la enseñanza de la literatura en este
corregimiento, pues la mayor parte de la población es afrodescendiente, lo que hace que
se generen otras dinámicas y prácticas en la enseñanza de la lectura, puesto que en algunas
ocasiones no se tiene en cuenta la cultura afrocolombiana para el proceso de la lectura y
escritura en el aula dejando en el olvido los estudiantes y descendientes afros que les
podrían generar aportes significativos en su aprendizaje y el reconocimiento de sus
tradiciones tanto oral como escrita, lo cual les puede propiciar elementos fundamentales
para fortalecer su identidad cultural.
En este sentido, las instituciones educativas se ven en la necesidad de concientizar
tanto a maestro, como al resto de la comunidad en brindar y recibir una educación con
calidad para un mejor aprendizaje en las comunidades afrodescendientes, por tal motivo
se ha implementado la cátedra en la educación afrocolombiana fundamentada en el
Decreto 804 de 1995 reglamenta la Ley 115 de 1994, se plantea que:
La educación en los grupos étnicos estará orientada en los principios y fines
generales de la educación y tendrá en cuenta además los criterios de integralidad,
interculturalidad, diversidad lingüística, participación

14. comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso
adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización, uso de las lenguas nativas,formación docente e investigación en todos
los ámbitos de la cultura.

15. 1. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Actividades Junio julio Agosto Septiembre Octubre Noviembre
PRESENTACION DELA PROPUESTA DE
INVESTIGACION
PLAN DE TRABAJO
INFORMACION GENERAL
DIAGNÓSTICO DE NECESIDADES
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
JUSTIFICACION
OBJETIVO GENERAL Y ESPECIFICOS
MARCO TEORICO
DISEÑO DE PLAN DE TRABAJO
METODOLOGIA DE LA
INVESTIGACION
RESULTADOS
PRESENTACION DE LA PROPUESTA
FINAL

16. RECURSOS
 Rondas y cuentos infantiles afrocolombianos, del pacifico y del caribe.
 Instrumentos musicales
 Aula de clases
 Diferentes espacios de la institución
 Vestuarios típicos.

17. RECURSOS TECNOLOGICOS
 Biblioteca virtual del Ministerio de Educación Nacional
 Video beam
 Grabadora
 Computador.

18. 4. CONCLUSIONES
Teniendo en cuenta los objetivos planteados para la realización de esta investigación
se llega a concluir que: La literatura en el preescolar tiene unas características específicas,
las obras son construidas a partir de elementos basados en cuentos y rondas, y lo
constituye: los animales, ríos, montañas, caballería, hadas, reyes de áfrica, la armonía,
denuncia social, la esclavitud, entre otras.
Los cuentos y las rondas para la cultura Afrocolombiana en la enseñanza y aprendizaje
de la lectura; no se ve reflejada en algunas instituciones educativas; porque había
iniciativa por parte de Docentes y Directivos y por el Ministerio de Educación Nacional.
Sin embargo, con este interés innato por la lectura, la propuesta presentada, la comunidad
educativa he empezado a interesarse por incluir este tipo de cuentos y rondas, en sus
prácticas escolares; especialmente docentes de transición grado, puesto que es el grupo
con el que realizamos este trabajo. Por tal razón, se va a implementar la propuesta de
intervención que diseñamos en este trabajo.
Las instituciones educativas al plantearse estrategias pedagógicas de tal manera que
estas ayuden a fortalecer el proceso de lenguaje y comunicación de los estudiantes de
ciertas variaciones pues estamos con estudiantes que esperan que nosotros cómo Docentes
guías, adaptemos a ellos no ellos a nosotros, es pues la tarea de la educación mejorar estos
niveles de comprensión y por ende generan en ellos el hábito de la lectura y que más que
empleando material tan valioso como los cuentos y rondas de la literatura

19. Colombiana para mejor el habito y comprensión de la lectura. Pues es también una manera
de acercar al estudiante a conocer más sobre sus raíces rescatando así el legado que
dejaron nuestro antepasado y que va a permitir que los estudiantes se apropien más de su
identidad cultural.

20. 5.REFERENCIAS
Estándares básicos de competencias, en Lenguaje. Ministerio de Educación Nacional.
Santafé de Bogotá, D.C, Colombia, Mayo de 2.006
Lawo, A. (2011). Acercamiento al concepto de la negritud en la literatura afro -
Colombiana.
Lengua Castellana, Lineamientos Curriculares, Editorial Magisterio. Santafé de Bogotá,
D.C, Colombia, Julio de 1998.
Matesanz, M. (2012). La lectura en la educaciòn primaria: Marco teòrico y propuesta de
intervenciòn . Obtenido de https://uvadoc.uva.es/bitstream/10324/1474/1/TFG-
B.97.pdf
MEN. (s.f.). Ministerio de Educacion Nacional. Obtenido de
http://www.mineducacion.gov.co/1759/articles-339975_recurso_6.pdf
Revelo Hurtado, Baudilio, Cuentos para dormir a Isabella: tradición oral afropacífica
colombiana
Rincón, Bonilla Gloria. Los Proyectos de aula y la enseñanza y el aprendizaje del lenguaje
escrito, Serie Tejer la Red. Cali, Septiembre de 2.007
Solè, I. (1998). Estrategias de lectura (Octava ed.). Barcelona : Graò
Sukam, A. L. (2011). Acercamiento al concepto de negritud en la literatura afro-
colombiana. Cincinnatin Romance Review 30, 39

21. ANEXOS

22. PLAN ACCION
ACTIVIDA
D
ESTRATEGIAS OBJETIVO FECHA RECURSO RESPONSABLE EVALUACION
Lectura de
cuentos de
Baudillo
Revelo
Hurtado
Los estudiantes
escogían el cuento de
Baudillo Revelo que
más les era de su
interés
Motivar a los
niños para
que se
involucren
más en el
proceso
lector y
fortalecer las
competencia
s
comunicativa
s
I
periodo
Copias,
libros
imágenes,
diccionario.
Estudiantes del
grado transición
y docente
Martha Castro.
Yolanda Padilla
Será activa y
permanente, lúdica
a través de lectura
de los cuentos.
ELABORA
CION DEL
LIBRO
LEER ME
DIVIERTE
Los estudiantes
realizaron un libro
donde realizaran
actividades grupales
de competencia
lectora, elaboración
de noticiero.
Seguir
motivando y
fortaleciendo
en proceso
lector.
II
periodo
libros,copias
actividades
grupales
Estudiantes del
grado transición
y docente
Martha Castro.
Yolanda Padilla
Será activa y
permanente, lúdica
a través de lecturas
personales e
individuales.
EL LIBRO
DE LA
DESCRIP
CIONES
Este libro tendrá
como fin elaborar
descripciones a
través de dibujos,
ellos propondrán sus
propios dibujos y
personajes.
LA LECTURA ME
DIVIERTE:
Seguiremos
trabajando las
actividades del libro
“LEER ME
DIVIERTE “para
seguir fortaleciendo
el proceso lector y
hacer buen uso de los
signos depuntuación.
Fortalecer en
proceso
lector
III
periodo
imágenes,
juegos,
elaboración
libros
Estudiantes del
grado transición
y
docentes
Martha Castro ,
Yolanda Padilla
Será activa y
permanente, lúdica
a través de lecturas
personales e
individuales
LA
HISTORIE
TA ME
DIVIERTE.
Los estudiantes
realizaran historietas
ellos propondrán el
tema la secuencia de
las historias
Lograr en los
estudiantes
una
comunicació
n n fluida y
de manera
coherente
IV
periodo
imágenes,
juegos,
elaboración
libros
los estudiantes
de grado
transición
Será activa y
permanente, lúdica
a través de
realización de
historietas.

23. “LEO Y ACTUO”
Con este taller, los niños de transición A-B empiezan a visionar y ver la lectura como una
experiencia mágica, real y sobre todo divertida.
I. FACE: A COLOREAR
 ANTES DE LEER
Teniendo en cuenta, la imagen y sobre todo tu gran imaginación y creatividad,
sumérgete en esta aventura llena de emoción y suspenso. Para así saber, realmente que
pasará en está gran historia.
Responde las siguientes preguntas:
 Teniendo en cuenta la imagen:
DURANTE LA LECTURA
Teniendo en cuenta el nombre de la historia. Responde las preguntas; utilizando tu
imaginación, debes adelantarte o anticiparte a lo que sucederá en la historia. La historia
elegida para ilustrar esta propuesta es el pájaro azul.
1- ¿De qué crees que tratara esta gran historia?
2- ¿Quién crees que será el personaje principal?
3- ¿En qué espacio crees que se desarrolló esta historia?
4- ¿Qué problemas o situaciones crees tú que se le presentaran al personaje de
la historia?

25. El pájaro azul
Fuente: Faustina Orobio Solís
Natural del corregimiento de Limones, municipio de Guapi, Cauca
Edad: setenta años
Oficio: folclorista
Se trata de una mujé que no quería que su hijo consiguiera ninguna clase de pareja, quería
el hijo pa’ ella, por eso lo encantó y lo convirtió en un pájaro. Una vez salió un pescador
a la mar, era el sustento de él con su familia, eran las cinco de la tarde y no había pescado
nada. Dios mío, con qué voy a alimentar mañana a mi familia, si no he cogido nada para
llevarles. Cogía un pescado bien pequeño. Y este pescado tan pequeñito, yo mejor te tiro
a tu agua pescadito, qué voy a hacer contigo, mejor vete al agua. Le contesta el pescado:
no me botés, si tú me prometes traerme la prenda que siempre va a recibirte te prometo
llenarte la canoa de pescado.
Siempre quien recibía al señor era la perra. Al otro día llegó con su canoa cargada de
pescado y precisamente no bajó la perra, bajó su única hija, tan pronto la vio se puso a
llorar muy desconsolado, pero no le dijo nada y tampoco a la esposa. No comió, la mujé
toda intranquila le dijo: ¿qué te pasa esposo, qué tienes Juan? ¿Por qué no me cuentas qué
te acongoja? No, mujé, tranquila, no tengo nada.

26. ¿Papi qué te pasa? Papá, yo nunca te había visto así. ¡Hoy creo que tienes algo! ¿Tienes
una mala racha? No mija, no tengo nada, tranquila.
Al otro día tenía que irse de madrugada para salir a pescar. Le dijo a la hija que se
levantara porque lo iba a acompañar a la mar, la mujé le dice: ¿a la mar? Pero de cuándo
acá tú llevas a nuestra hija 44 Baudilio Revelo Hurtado a pescar. Uuuuuuh, hoy voy a ir
con mi hija. Se jue con su hija, en media mar estaba, cuando vio que salió un tronco de
palo del fondo el mar, ahí tenía que colocar a la niña. Tenía catorce años, con dolor de su
alma cogió la niña, la sentó en el tronco de palo porque era un compromiso. A lo que
montó la niña en el palo, ella se puso a llorar y él también, y el palo dio la vuelta y se jue
al fondo del mar.
La niña se incontró en un palacio, todo lo que pedía estaba ahí: comida, ropa. Cuando
estaba durmiendo sentía un bulto al lado, siempre tocaba el bulto, pero no más era el
bulto. Le dice al otro día, la buena vieja: ¿vo qué hacés aquí? Vo no tenías nada que venir
a buscar aquí en mi casa, porque este palacio no es tuyo, vo tenías que irte a comer plátano
acedo, arroz sancochado, todo lo que esté acedo, porque vo no tenés nada que venir a
hacer aquí. No señora, yo estoy aquí porque a mí me trajieron. Esa noche durmió la
muchacha de nuevo y siempre ella sentía el bulto al lado.
Le dice al otro día la buena vieja: te voy a dar este cabito1 de vela, pa’ que vo cuando
sintás ese bulto al lado, prendás la vela y alumbrés qué es lo que está ahí a tu lado. La
muchacha, como era obediente, prendió la vela y se quedó embelesada: miró en el
ombligo del hombre todas las ciudades de este mundo, embelesada ella mirando. En eso
cayó una gota de vela al tronco y dijo: húuuuuuu, un quejido muy profundo. Y dice: estaba
para desencantarme, pero la gota de vela me ha vuelto a mandar a lo más profundo del
encanto. Al otro día la muchacha amaneció tirada en un desierto, se

27. desapareció el castillo, todo, cuando pran la vieja: así te quería ver, vos creíste que eso
era tuyo, eso no era para siempre, te dije que desocuparas la mansión. Le dijo: si no te
querés morir de hambre, tenés que molerme estos tres bultos de maíz, hacer mazamorra
y envuelto.
Cuando vuelva tiene que estar todo listo. Se cogió esa muchacha a llorar: ay Dios mío yo
cómo voy a moler todo este maíz, yo nunca he molido maíz, yo nunca he hecho un
envuelto.2 Dios mío, qué voy a hacer. Cuando oyó una voz del aire que le dijo: niña,
¿por qué llorás? Porque la buena vieja me ha dicho que si no muelo todo este maíz y hago
todos los envueltos y la mazamorra, pena de mi vida.3 Tranquila, vete a acostar que
cuando llegue todo eso estará molido. Así jue, cuando llegó la vieja estaban todos los
envueltos calientes, la olla de mazamorra y el resto de maíz quebrado. ¡Ay, vo hiciste eso!
¡Noooo, de mí no te vas a burlar!
Ahora te voy a poner una prueba más dura y si no me la hacés, pena de tu vida. Al otro
día le dijo: ahora tenés que ir con esta cernidora a secarme ese río. ¿A secarle el río, buena
vieja? A secarme el río y si no, pena de tu vida. Se jue la vieja, se jue la muchacha con la
cernidora: ay Dios mío. ¿Cómo voy a secar el río y con una cernidora?
¿Este río a secarlo con una cernidora? Llora y llora, cuando ran, oyó una voz en el aire:
niña, ¿por qué llorás? Porque la buena vieja me ha dicho que tengo que secar el río y si
no lo seco, pena de mi vida. Tranquila niña, vete a acostar que ahora mismo está el río
seco. Así que cuando juuuuuuuuum se secó el río. Aparecieron caimanes.
Todas las fieras, cuando la vieja se asomó, se la iban a comer. No, no, no, no, ahora mismo
hundilo, hundilo, hundilo, que me come, me come, me come. Ran hundió el río de nuevo.
Vo tenés que seguir con lo que te tengo que decir que hagás, y si no lo hacés, pena de tu
vida.

28. Al otro día, que juera al monte a cortarle leña para tres meses.
¡Dios mío! ¿Cómo voy a cortar leña pa’ tres meses? Se jue al monte,
cuando en el aire oyó una voz que le dice: niña, ¿por qué llorás? Porque
la buena vieja me ha dicho que si no corto leña pa’ tres meses,
2 Alimento a base de maíz.
3 Amenaza de muerte. me mata. Vete a tu casa niña, que ahora está esa leña ahí. Estaba
la vieja dormida cuando oyó jue pruun, se hundió la casa de la leña.
Huy qué pasó que me va a tumbar la casa. Tenga cuidado, ¿y vo de dónde sacaste toda
esa leña? Esto no se acaba aquí, ahora mismo vas a ver.
Al otro día le dijo: vas al monte y me buscás todas las plumas de todos los pájaros del
mundo, especialmente del pájaro azul y si no me la traés, pena de tu vida. ¡Ay, Dios mío!
Yo ni siquiera conozco el pájaro azul. ¿Usted lo conoce, buena vieja? Cómo no lo voy a
conocer, si no lo conociera no te estaba mandando a traer, y me lo tenés que traer aquí.
Así que esa muchacha se jue al monte llorando. Dios mío, yo no conozco todos esos
pájaros. ¿Qué voy a hacer? Cuando oyó una voz que le dice desde el cogollo de un árbol:
niña, ¿por qué llorás? La buena vieja me dijo que si no llevaba todas las plumas de los
pájaros del mundo, especialmente la del pájaro azul, pena de mi vida. Tranquila niña, abrí
tu falda y colocá tu sombrero que ahora mismo caen todas las plumas que vos querás.
Cayeron todas las plumas, especialmente las del pájaro azul, jueron las que más cayeron.
Llegó la niña donde la vieja. Aaaaaaaay, yo sí no hubiera sido capaz de traer las plumas
del pájaro azul y vo la trajiste; no, pero esto no se acaba aquí, vo ahora tenés que seguir

29. con tu trabajo porque si no vas a ver, le dijo. Vas a dejarme esta batea llena de carne donde
mi hermana, allá en el otro pueblo, y si no la dejás, te morís. Se jue la niña, cuando iba a
montarse al puente oyó una voz que le dice: sigue nube, mirá el puente, está sucio lavalo;
incontrás tres perros bien chandosos, bañalos y curalos; incontrás a un viejito leproso,
aquí está el jabón, la cura pa’ que lo bañés y lo curés, no vayás a fallar.
Se jue la niña, lavó el puente lo dejó bien amarrillo; lavó los perros y los curó bien
curaditos; se encontró con el viejito, lo bañó, lo curó, le dio de comer; siguió por su
camino, entregó la batea de carne donde la otra vieja en el otro pueblo y se regresó.
Cuando llegó donde la vieja ella dijo: vo llegaste, no, esto sí ya no es conmigo, voy a
matarme con una piedra, porque vo llegaste, vo no podías volver aquí, infeliz. Vo tenías
que haberte quedado con mi hermana, mi hermana te iba a comer a vos, vos te vas de aquí
desgraciada o si no, yo me mato ahora mismo.
Cuando ruan, apareció el hombre, el príncipe más hermoso de la faz de la tierra, era el
hijo de la vieja, que lo tenía encantado porque ella se había enamorado de su propio hijo
y no quería que nadie se fijara en él, y le dijo: no madre tú tendrás que morirte matándote
tú misma, pero esta muchacha será mi esposa. Hasta hoy están felices porque se casaron.
Autor del libro de cuentos
Baudilio Revelo Hurtado

31. El pescadito
Fuente: Maura Orejuela de Caldas
Natural del municipio de Guapi, Cauca
Edad: sesenta y cinco años
Oficio: docente y folclorista
Este era un hombre casado con su mujé. Tuvieron viviendo, tuvieron viviendo, hasta
que tuvieron una hija. Se murió la mujé y el señor se casó nuevamente, volviendo a
tener hijos, pero la magrastra trataba muy mal a la niña, quien una vez se fue al río y
cogió un pescadito, le hizo una poceta y todos los días iba y le cantaba: ¡Pescaíto,
pescaíto, vení comé, que tu señorita te viene a ve! El pescaíto salía, ella le daba comida.
Fue creciendo y también el pozo, hasta que daba al mar.
La muchachita seguía creciendo, ella todos los días: ¡Pescaíto, pescaíto, vení comé, que
tu señorita te viene a ve! Esa era la felicidad de la niña. La magrastra no sabía cómo se
comía el pescado de la niñita para hacerla sufrir. Un día la mandaron por allá a un
mandado y la magrastra convenció al marido que el pescado estaba muy grande, que era

32. bueno de que se lo comieran, y cuando fue la muchachita a darle de comer: ¡Pescaíto,
pescaíto, vení comé, que tu señorita te viene a ve! El pescado no salía, y la muchachita
cante y cante. Por su parte los hermanitos se reían, se burlaban porque se habían comido
el pescado. Ella se metió al lago que se había formado y se ahogó.
Baudilio Revelo Hurtado Cuando el papá un día buscándola, y buscándola, y
buscándola, y ella por ningún lado aparecía. ¿Qué se hizo? ¿Y qué se hizo? Cuando el
papá se puso a poner cuidado oyó que salía un canto del lago. Era la muchachita: ¡Adiós
papá, adiós mamá, adiós todos mis hermanos, por comerse mi pescado me voy a
ahogar! El papá dijo: ¿cómo? No, no puede ser. Llamó a los hermanos de la muchachita.
¡Adiós papá, adiós mamá, adiós todos mis hermanos, por comerse mi pescado me voy a
ahogar! En resumidas cuentas, la niña quedó encantada y siempre el papá iba sentarse a
oírla cantar, y ella se convirtió en una sirena.

34. El Tío Conejo y el Tío Tigre
Fuente: Hipólita Angulo
Natural del municipio de Timbiquí, Cauca
Edad: sesenta años
Oficio: vendedora de frutas
El Tío Conejo estaba sentado comiéndose un corozo y llegó el Tío Tigre que le dijo: ay
sobrino, regálame un pedacito de corozo que tengo mucha hambre. Le contesta: ¿usted
quiere comer corozo? Sí, mijo. Ponga las dos bolas encima y lo parte y saca el corozo.

35. El pobre del hambre que tenía, las puso, y ha alevantao con alma y pun, pun, ay, ay, ay,
ay sobrino, ¿esto qué es? Ay, ay, ay. Arrancó a correr Tío Conejo.
Se ha ido el Tío Tigre pa’ donde la mujé que está con sus hijitos: ay, ay, ay, ay. Se
murió Tío Tigre. Pero antes le contó, así que conejo se ha echado a perder. Un buen día
la tigra ha recomendado a todos los animales que si sabían del conejo, pero nadie le
daba razón, y programó una fiesta, que fueran a pregonar en toda la selva que había una
fiesta para todos los animales.
Ella era para ver si conseguía a conejo pa’ vengarse. El día anunciado van pasando los
animales. ¿Cómo se llama? León. ¿Cómo te llamas? Tigre. Así iban desfilando y les
iban 1 Gustavo Luis Carrera (1954), en su trabajo El conuco de Tío Conejo, habla de su
origen africano, coincidiendo con Leo Frobenius, Juliane Bambula Díaz y Ester
Bermejo de Crespo (1984). Así mismo François-Victor Esquelbecq (1872-1917),
durante ocho años recorrió la región formada por Mali y el antiguo Alto Volta para
registrar directamente los cuentos propios de las etnias de esta parte de África: bambara,
penhl, gurmantié, volof, haussa, malinké, dogon. (Citados por Javier Tafur González
(1994). Colección de autores Vallecaucanos. Cali: Imprenta Departamental del Valle
Colombia. 68 Baudilio Revelo Hurtado preguntando el nombre a todos los animales y
Tío Conejo, como es diablo, se jue a un palo de sande, lo cortó.
Como ese echa leche, se llenó todo el cuerpo y se ha revolcado en todas las hojas que
había por ahí, pa’ pasar y que no lo reconocieran. Va a la fila. ¿Cómo te llamas? Me
llamo culebra. ¿Cómo te llamas? Me llamo piande.2 Cuando llega Tío Conejo. ¿Cómo
te llamas? Me llamo hojarasquín del monte. Eso no se ha oído. Lo iban a coger y ha

36. salido Tío Conejo, corre, corre, corre y se le jueron saliendo las hojas, llegó a una casa y
se instaló. En ella vivía la Tía Tigre pasando trabajos con esos siete tigrecitos y
buscando comía y no encontraba, y no encontraba con quién dejar a los pequeñitos, y
Tía Tigre dijo: ay sobrino, yo estaba con venganza con usted por la muerte de su Tío
Tigre, pero ya no tengo más venganza. ¿Usted me puede cuidar a sus primos hasta que
yo venga de trabajar? Sí tía, yo se los cuido. Se acostaron a dormir. Al otro día se jue la
tigre, ha cogido el Tío Conejo y ha matado a uno de los tigrecitos, lo ha cocinado, hecho
la comida.
Llegó la tigra y le sirvió: sobrino, ya comí, tráigame a sus primos pa’ darles de mamar.
Iba y traía uno, iba y traía el otro, iba y traía el otro, iba y traía el otro, así hasta tuvo que
llevar a uno dos veces. Al otro día se va vuelta la tigra a trabajar. Vuelve Tío Conejo y
mata a otro tigrecito, lo cocina, hace la comida. Llega ella: sobrino, ¿cómo están sus
primos? Uuuuh, felices y dichosos. ¿Va a comer? Sí mijo tráigame. Le servía, van, van,
van, comía la tigre. Bueno tráigame sus primos que les voy a dar de mamar. Le llevaba
uno, llevaba el otro, llevaba uno, llevaba el otro, ahora tenía que llevar dos veces a dos,
quedaban cinco.
Al otro día se iba la tigra a trabajar, y otra vez el conejo mataba otro tigre, hacía la
comía, le guardaba. ¿Sobrino, cómo están sus primos? Están muy bien, gordos,
creciendo ve, están 2 Lagarto. Ella no echaba a ve porque mandaba que se los trajera
para darles de mamar. Le llevaba tigre, uno por uno, hasta que ya eran tres que tenía que
traer tres veces. Así quedó el último. Entonces ese día llegó la tigra: ¿cómo están sus
primos? Están bien, le sirvió, comió. Váyalos trayendo. Le tocaba llevar al mismo las
siete veces. Pero no quiere comer. ¿No ve que yo les doy de comer muy bien? Sí señor.

37. Al otro día se jue la tigra otra vez y mató al último tigre. Llegó la mamá, le sirvió y él se
puso en la esquina. ¿Cómo están sus primos? Muy bien ya saltan y brincan.
Usted si es buen cuidandero. Sí tía. Tráigame a sus primos que les voy a dar de comer.
Cuáles primos si se los ha estado comiendo. Arrancó a correr, y corra, y corra, y corra, y
corra, y corra, y corra, y corra hasta que vio tío una cueva y ruuuun se metió. Y la tigra
no cabía, entonces, busque un palo, busque un palo, busque un palo. Estaba un sapo por
ahí, y le dijo: sapo, cuidame la cueva para que conejo no se vaya a salir que voy a
buscar un palo largo porque lo voy a matar. Sí tía, yo se lo cuido bien. Empezó ese sapo
brinque pa’ lado y lado, brinque pa’ lado y lado, y le dice Tío Conejo: sapo. Crúa. Abrí
los ojos que me voy a salir.
Y abiertos no los tengo y abiertos no los tengo. Brincaba pa’ lado y lado. Sapo abrí los
ojos que me voy a salir. Y abiertos no los tengo. Y brincaba de lado a lado. Abiertos no
los tengo, abiertos no los tengo. Conejo haciendo una bola de barro. Sapo abrí los ojos
que me voy a salir. Y abiertos no los tengo, abiertos no los tengo. Se la lanzó, y salió
Tío Conejo, cri, cri, cri, cri, se perdió. El sapo se lavó la cara, cuando llega la tigra con
un palo larguísimo. Sapo, ¿aquí está conejo? Sí tía, yo no me he movido de aquí, aquí
está.
Y ella mete ese palo pa’ dentro, y dele pa’ dentro, y no alcanzaba a Tío Conejo. Cortó
otro palo y lo añadió. Sapo, ¿aquí está conejo? Sí, está conejo, no se ha salido. 70
Baudilio Revelo Hurtado Y la Tía Tigra de ver que no salió conejo, el sapo dijo: conejo
se jue y arrancó a correr. Y lo cogió la Tía Tigra, había una candela. Ahora te tiro a
quemar porque me dejaste ir al conejo. Le contesta: si me tira a la candela yo me brinco,

38. si me tira al agua me ahogo. La tigra lo aventó al agua. Aquí sí me salvo, aquí sí me
salvo. Y se jue, se jue, se jue braciando y quedó la tigra sin hijos, sin marido y el conejo
perdido y el sapo bañado. Así que se acabó el cuento.
2

39. VALUACIÓN
CRIT
ERIO
VAL
ORA
CIÓN
EXCEL
ENT
E
5.0
SOBRESALI
ENTE
4.0
BUE
N
O
3.0
INSUFICI
ENT
E2.0
DEFICIE
NTE
1.0
ASPECTOS
GENERALES
La actividad tiene una estructura
clara y
coherente
X
La actividad tiene un propósito
definido
X
La actividad cumple con los
parámetros
establecidos
X
La actividad se entregó en el
tiempo
acordado
X
CONTENIDO
Cumple con los objetivos
trazados para
tal fin
X
Hay secuencialidad en su
estructura
X
Se muestra de forma clara y
motiva al
aprendizaje autónomo
X
RECURSOS
UTILIZADOS
Los recursos son pertinentes
para laactividad
X
Es claro el producto generado
de estaactividad
X
Hay creatividad en la
elaboración delproducto
X
Motivantes y promueven el
trabajocolaborativo
X