Este documento resume la teoría del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg. Kohlberg propuso que la moral se desarrolla en tres niveles (preconvencional, convencional y postconvencional) e identificó 6 etapas de desarrollo dentro de estos niveles. Cada etapa se caracteriza por un enfoque diferente en el razonamiento moral. El documento también compara la teoría de Kohlberg con la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget.

1. DESARROLLO
MORAL
Lawrence Kolhberg
Asignatura: Computo I
Docente: Llacma Sanchez, Florentino
Alumna: Lazaro Correa, Valeria
Laboratorio: 1105
2016

2. ÍNDICE
 TEORIA DEL DESARROLLO MORAL
 Kohlberg: Desarrollo del juicio moral
 Los tres niveles de desarrollo del juicio moral son:
 Nivel I: Preconvencional: niños
 Nivel II: Convencional: adolescentes y adultos
 Nivel III: Postconvencional
 ESTADIOS
NIVEL I: Moral Preconvencional
·Etapa 1: el castigo y la obediencia
·Etapa 2: el propósito y el intercambio
NIVEL II: Moral Convencional.
·Etapa 3: expectativas, relaciones y conformidad interpersonal (mutualidad)
·Etapa 4: sistema social y conciencia
NIVEL III: Moral Postconvencional
·Etapa 5: derechos previos y contrato social
·Etapa 6: principios éticos universales
 Las etapas identificadas por Kohlberg se caracterizan porque cada etapa:
 Los niveles propuestos por Kohlberg parten de la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget:
 ¿Cómo construye el niño su propia teoría moral?
 ¿Qué modelos morales quieren construir las comunidades en los niños?
 CONCLUSIONES

3. TEORIA DEL DESARROLLO MORAL
Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la
moral se desarrolla en cada individuo pasando por una
serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas
para todos los seres humanos y se dan en el mismo
orden, creando estructuras que permitirán el paso a
etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas
del desarrollo moral surgen de la maduración biológica
como en Piaget, estando las últimas ligadas a la
interacción con el ambiente. El desarrollo biológico e
intelectual es, según esto, una condición necesaria
para el desarrollo moral, pero no suficiente. Además,
según Kohlberg, no todos los individuos llegan a
alcanzar las etapas superiores de este desarrollo.

4. KOHLBERG: Desarrollo del juicio moral
La teoría del desarrollo moral de Kohlberg surge de los estudios empíricos que realizó sobre el juicio moral y y siguiendo el
enfoque piagetiano, desarrollándolo y ampliándolo.
Kohlberg establece tres niveles de juicio moral, y 6 estadios de desarrollo del juicio moral. Los niveles representan la perspectiva
que las personas pueden adoptar frente a las normas sociales, y los estadios los criterios que pueden utilizar al razonar
moralmente.
 - El nombre del nivel hace referencia a la perspectiva que puede tomar un sujeto frente a las normas.
 - Los estadios hacen referencia al criterio que se utiliza al poner en práctica el juicio moral.
Kohlberg dividió este desarrollo moral en tres etapas, y su vez en sub estadios; son los siguientes:
ESTADIOS SUB-ESTADIOS SUB-ESTADIOS
M. Preconvencional
Castigo y
obediencia
Propósito e
intercambio
M. Convencional Mutualidad Ley y orden
M. Postconvencional Utilidad Autonomía

5. Los tres estadios de desarrollo del juicio moral son:
En este nivel las normas
sociales se perciben como
significado de las normas
como castigo o
recompensa, poder o
autoridad de quien las
impone.
Este nivel se caracteriza
por la aparición de un
sentimiento o motivación
por la lealtad a las normas
del grupo social, ya sea la
familia, los amigos, y el
país o nación.
Grupo social del sujeto.
Las personas de este nivel
separan los valores
morales positivos, de los
valores morales negativos,
en su propia sociedad y
cultura, familia o grupo de
amigos.
Moral
Preconvencional
Moral
Convencional
Moral
Postconvencional

6. Etapa 1: el castigo y la
obediencia (heteronomía).
El punto de vista
propio de esta etapa es el
egocéntrico, no se
reconocen los intereses de
los otros como diferentes
a los propios. Las
acciones se consideran
sólo físicamente, no se
consideran las
intenciones, y se confunde
la perspectiva de la
autoridad con la propia.
Etapa 2: el propósito y el
intercambio (individualismo).
La perspectiva
característica de esta etapa es
el individualismo concreto. Se
desligan los intereses de la
autoridad y los propios, y se
reconoce que todos los
individuos tienen intereses que
pueden no coincidir. De esto
se deduce que lo justo es
relativo, ya que está ligado a
los intereses personales, y que
es necesario un intercambio
con los otros para conseguir
que los propios intereses se
satisfagan.
• Moral Preconvencional
Los sub-estadios del juicio moral son:

7. • Moral Convencional
 Etapa 3: expectativas,
relaciones y
conformidad
interpersonal
(mutualidad).La
perspectiva de esta
etapa consiste en
ponerse en el lugar del
otro: es el punto de
vista del individuo en
relación con otros
individuos. Se destacan
los sentimientos,
acuerdos y expectativas
compartidas, pero no se
llega aún a una
generalización del
sistema.
 Etapa 4: sistema social y
conciencia (ley y orden).
El punto de vista
desde el cual el individuo
ejerce su moral se
identifica en esta etapa
con el del sistema social
que define los papeles
individuales y las reglas de
comportamiento. Las
relaciones individuales se
consideran en función de
su lugar en el sistema
social y se es capaz de
diferenciar los acuerdos y
motivos interpersonales
del punto de vista de la
sociedad o del grupo
social que se toma como
referencia.

8. • Moral Postconvencional
• Etapa 5: derechos previos y
contrato social (utilidad). En
esta etapa se parte de una
perspectiva previa a la de la
sociedad: la de una persona
racional con valores y
derechos anteriores a
cualquier pacto o vínculo
social. Se integran las
diferentes perspectivas
individuales mediante
mecanismos formales de
acuerdo, contrato,
imparcialidad y
procedimiento legal. Se
toman en consideración la
perspectiva moral y la
jurídica, destacándose sus
diferencias y encontrándose
difícil conciliarlas.
• Etapa 6: principios éticos
universales (autonomía). En
esta última etapa se alcanza
por fin una perspectiva
propiamente moral de la que
se derivan los acuerdos
sociales. Es el punto de
vista de la racionalidad,
según el cual todo individuo
racional reconocerá el
imperativo categórico de
tratar a las personas como
lo que son, fines en sí
mismas, y no como medios
para conseguir ninguna
ventaja individual o social.

9. ETAPAS IDENTIFICADAS POR
KOHLBERG SE
CARACTERIZAN PORQUE
CADA ETAPA:
- Está ligada a juicios morales particulares
que, al ser formas individuales de
pensamiento, representan comportamientos
únicos.
- Propicia un cambio en la forma de
responder socialmente, dependiendo del
nivel de desarrollo moral de que se trate.
- Es irreversible, es decir, ninguna persona
puede regresar a una etapa o nivel anterior.
- Es jerárquica, implicándose por tal motivo,
con el desarrollo cognitivo y la capacidad
de asumir roles particulares.
- Progresa, según las investigaciones
transculturales efectuadas por Kohlberg, de
manera universal (véase en la figura 1 un
esquema de tales características):
CADA
ETAPA...
Consta de
comportami
entos
únicos.
tiene una
progresion
universal
es
irreversible
es
jerarquica

10. NIVELES PROPUESTOS POR KOHLBERG PARTEN DE LA TEORIA DEL
DESARROLLO COGNITVO DE PIAGET
 - El primer nivel se corresponde con el periodo pre operacional, entre
los 2 y los 7 años de edad de desarrollo cognitivo en juicio moral.
 - El segundo nivel se corresponde al periodo de las operaciones
concretas, entre los 7 y los 12 años, y el inicio de las operaciones
abstractas o formales ya en plena adolescencia.
 - El tercer nivel corresponde al periodo de las operaciones formales
en su nivel más abstracto de operar mentalmente o cognitivamente,
ya en adultos y en algunos adultos, representa la capacidad de
pensar en categorías formales para solucionar los conflictos sociales
y morales.

11. Este planteamiento más concreto no se puede contestar sin atender (Haste, Wren),
como señalaba Vygotski para el estudio de la psicología, a todas las dimensiones
afectadas : Culturales, interpersonales e individuales.
Para dar respuesta a esta pregunta debemos orientarnos a través de múltiples
autores y modelos, dado que en la actualidad no hay una sola teoría capaz de dar
respuesta a lo planteado.
¿CÓMO CONSTRUYE EL NIÑO SU PROPIA TEORIA MORAL?

12. Desde la Sociología y la Psicología Social me parece fundamental entender tanto el marco macrosocial
como las comunidades en las que se desarrolla el sujeto. Desde la Sociología se cuenta con diferentes
orientaciones teóricas con una amplia variedad de conceptos, entre los que destacamos principalmente
los de estructura social y cultura. A su vez, desde la psicología, más centrada en el estudio de las
comunidades, este planteamiento ha sido esbozado por distintos autores. Me parece destacable la
aportación de Bronfenbrenner, con su Teoría Ecológica, desde los conceptos de exosistema y
mesosistema. A su vez, desde la Teoría de la Actividad de Leontiev y desde su interpretación actual, por
Engeström, a través del concepto de sistema de actividad podemos realizar una análisis preciso de las
comunidades.
¿QUÉ MODELOS MORALES QUIEREN CONSTRUIR LAS COMUNIDADES EN LOS
NIÑOS?

13. C
O
N
C
L
U
S
I
O
N
E
S
Los estudios clásicos de Piaget y de Kohlberg se han centrado en los
aspectos cognitivos del desarrollo moral y han abandonado otras
dimensiones: afectivas, motivacionales, conductuales y conceptuales (ej: la
responsabilidad y las virtudes). A su vez, su objetivo de investigación, la
búsqueda de la lógica común universal a todos los contextos, les lleva a
abandonar una pregunta fundamental: ¿Cómo se construyen las reglas y
los contenidos morales en cada contexto? ¿Cómo se educa la moral en las
diferentes sociedades?
La teoría de mayor influencia, la de Kohlberg, tiene sus presupuestos en la
filosofía kantiana occidental. En consecuencia está inmersa en la
búsqueda de “a prioris”, de leyes universales y de operaciones lógicas, tal
como sucedía en Piaget. El intento exhaustivo de Kohlberg por buscar
leyes lógicas universales le lleva a plantear un método, los dilemas, sobre
un conjunto de operaciones lógicas, de justicia, que pueden ser resueltos
tanto a favor como en contra. En consecuencia, nos permite explicar cómo
el sujeto puede operar lógicamente en la solución de problemas morales,
pero no nos permite explicar por qué va responder en un sentido o en otro
a dichos dilemas, dado que no tiene en cuenta ni la cultura ni la dinámica
de construcción de la moral. A su vez, no tiene en cuenta otro sistema
lógico que el implícito en la filosofía de Kant.