estudio basico sobre el diezmar

1. 7 razones por las que los cristianos no están obligados a diezmar1
Muchos piensan que los creyentes deben dar el diezmo (definido como dar
el 10% de los ingresos personales), y muchos usan el lenguaje de “diezmos
y ofrendas” en los servicios de adoración. Otros están igualmente
convencidos de que el diezmo no es obligatorio para los creyentes.
¿Qué punto de vista es más fiel a la Palabra de Dios?
Ciertamente, esto no es un asuntosobreel cuallos creyentesdeban romper
comunión. El amor es mucho más importante que nuestra opinión sobreel
diezmo (1 Cor. 13). Sin embargo, yo argumentaría que el diezmo no es
obligatorio, ni debería ser fomentado para los creyentes en Jesucristo.Pero
tal postura necesita ser explicada.
El diezmo en el Antiguo Testamento
1. ¿Qué dice el Antiguo Testamento acerca del diezmo?
a. Abraham dio una décima parte de su botín de guerra a
Melquisedec Gen 14:20, y Pablo apela a este relato para
respaldar la superioridad delsacerdocio de Melquisedec sobre
el de Leví Heb 4:10.
b. Dios salió al encuentro de Jacob en Betel y le prometió
bendiciones de pacto; el patriarca prometió a Dios una décima
parte de todo lo que le fue concedido Gen 28:22.
2. En la Ley:
a. Una décima partede la semilla, el fruto, y ovejas deIsraeleran
dadas al Señor Lev 27:30-32; Det 14:22-24; 2 Cro 31:5-6; Neh
13:6, 12.
b. El pueblo daba una décima parte a los Levitas para su
mantenimiento Num 18:21-24; Neh 10:38; 12:44
c. Los Levitas daban dar una décima parte al Sumo Sacerdote
Num 18:25-28.
d. Aquellos que no diezmaron eran puestos bajo maldición, y los
que diezmaron bajo bendición Mal 3:8-10.
3. Aunque Israelbajo mandato legal daba el 10 por ciento, en realidad
es difícil cuánto se dio en realidad. Algunos afirman que daban
catorce diezmos en siete años; otros afirman que daban doce. En
todo caso, cuando juntamos los diezmos requeridos, la cantidad
1 PUBLICADO ORIGINALMENTE EN THE GOSPEL COALITION. TRADUCIDO POR
YAJAIRA MARMOLEJO. William Barcley es el pastor principal de Sovereign Grace Presbyterian
Church(PCA) en Charlotte, North Carolina, y profesor adjunto de Nuevo Testamento en el Reformed
Theological Seminary.

2. supera el diez por ciento. De hecho, el número probablemente era
alrededor de 20% al año.
POR QUÉ EL DIEZMO NO ES REQUERIDO HOY EN DÍA
Se dan diversas razones para decir que los cristianos no están obligados a
diezmar.
1. Los creyentes yano están bajo el pacto mosaico Rom 6:14-17;7:5-
6; Gal 3:14-17; 2 Cor 3:4-18.
a. Los mandamientos estipulados en el pacto mosaico ya no
están en vigor para los creyentes.
b. Algunos apelan a la división entre la ley civil, ceremonial, y
moral para respaldar el diezmo. Sin embargo, estas divisiones
no son la base que Pablo usa cuando se refiere a cómo la ley
aplica para hoy en día. Y aun si usamos esas distinciones, el
diezmo no es parte de la ley moral.
c. Es cierto que las normas morales del Antiguo Testamento
están en vigor hoy día, y las discernimos de la ley de Cristo,
pero el diezmo no está entre esos mandamientos.
2. Los ejemplos de Abraham y Jacob no son patrones normativos.
a. Algunospiensan que el diezmo es obligatorio porqueAbraham
y Jacob dieron una décima parte, y viviendo antes del pacto
mosaico. Sin embargo, tales ejemplos no demuestran que el
diezmo es para todos los tiempos. El regalo de Abraham a
Melquisedec fue un acontecimiento que sucedió una sola vez;
no hay evidencia de que diera a Dios de manera regular.
b. El que Jacob entregara una décima parte significaba su
agradecimiento a Dios por haberle prometido estar con él y
protegerlo. Su agradecimiento y generosidad hablan hoy, pero
la descripción histórica de lo que Jacob dio no apoya el que
todos los creyentes deben dar a Dios una décima parte de sus
ingresos.
3. Los diezmos fueron dados a los levitas y a los sacerdotes, perono
hay levitas y sacerdotes enel nuevo pacto. Los levitas y sacerdotes
estaban atados al sistema de sacrificios del antiguo pacto. Ahora los
creyentes son sacerdotes 1 Ped 2:9; Apoc 1:6; 5:10; 20:6, con Jesús
como nuestro Sumo Sacerdote Heb 7.
4. El diezmo está ligado a la tierra que Israel recibió bajo el antiguo
pacto.
a. Israel debía dar un diezmo cada tres años en Jerusalén. Pero
ese requisito no puede aplicarse a los cristianos hoy. Eso era

3. en relación con los judíos como nación, a los judíos que vivían
en la tierra de la promesa. Con la venida de Cristo, la nación
judía ya no es más el lugar del pueblo de Dios.
b. La Jerusalén terrenal no es lo central en los propósitos deDios
Gal 4:25. Los creyentes son parte de la Jerusalén celestial Gal
4:26y esperan la ciudad que ha de venir Heb 11:10,a los cielos
y la tierra nuevos Apoc 21:1-22:5. Abraham no es heredero de
la tierra de Israel, sino de todo el mundo Rom 4:13.
5. Si el diezmo es obligatorio hoy en día, ¿cuánto deberíamos
dar? Como se señaló, el número era más del 10% y cercano al 20%.
Aquellos que abogan por el diezmo deberían dar el 20%.
6. Cuando Jesús afirmó el diezmo, sucedió antes del comienzo del
nuevo pacto.
a. Los que defienden el diezmo diciendo que Jesús elogió el
diezmo, incluso si dijo que era menos importante que otras
cosas Mat23:23; Luc 11:42. Esteargumento es fuerte, pero no
es persuasivo.Jesús mencionó elofrecimiento de sacrificiosen
el templo Mat 5:23-24, pero los cristianos no aceptan que
debiésemos hacer eso. Las palabras del Señor son
comprensibles en su ubicación en la historia de la redención.
b. Jesúshabló acerca de los sacrificiosy eldiezmo antes de la cruz
y la resurrección, antes del comienzo del nuevo pacto. Él usó
el diezmo y los sacrificios como ilustraciones cuando se dirigía
a sus contemporáneos. Él guardó la ley debido a que fue
“nacido bajo la ley” Gal 4:14. Pero no podemos tomar sus
palabras como que aprueban el diezmo más de lo que
podemos tomarlas como que aprueban el ofrecer sacrificios.
7. En ninguna parte del Nuevo Testamento se menciona al diezmo
cuando se manda a dar generosamente. Cuando los cristianos
reciben instrucción sobredar a los pobres, no se les manda a dar “el
diezmo al pobre”. En cambio, se les instruye a ser generosos en
ayudar a los necesitados Hech 2:43-47; 4:32-37; 11:27-30; Gal 2:10;
1 Cor 16:1-4; 2 Cor 8:1-9:15.
8. Da generosamente Aunque el diezmo no es obligatorio hoy en día,
no significa que los creyentes deban acumular posesiones.
a. Se ordena apoyar a los que predican el evangelio Mat 10:10;
Luc 10:7; 1 Cor 9:6.14; 1 Tim 5:17-18. Y debemos disfrutar de
las cosas buenas que Dios da, y somos llamados a ser
generosos con los necesitados 1 Tim 6:17-19; 2 Cor 8-9. La

4. riqueza puede convertirseen un ídolo, llevándonos a alejarnos
del Señor.
9. Puesto que Dios debe ser nuestro tesoro, los creyentes deben dar
generosa y libremente. Para muchos, esto significará dar más del
10%. Aun así, la Escritura no ordena que los cristianos den una
décima parte, y la Escritura, no la tradición, es nuestra regla y
autoridad.
LA BIBLIA ORDENA EL DIEZMO
El diezmo es esencial para la santidad, vital para el trabajo de la Iglesia de
Cristo, y requerido para recibir la bendición de Dios. El argumento es: el
requisito del diezmo precedió a la ley mosaica, fue codificado en ella con
aspectos ceremoniales, y fue afirmado por Jesús como obligación para sus
seguidores.
1. El diezmo antes de Moisés
a. Las primeras referencias explícitas al diezmo aparecen en Gen
14,dondeAbrahamdiezmóa Melquisedec, yen Gen 28,donde
Jacob promete dar a Dios “una décima parte”.
b. ¿Dedóndevino la idea de diezmar?Seargumenta que estaban
siguiendo las costumbres de las naciones a su alrededor, pero
las Escrituras afirman en Gen 26:5 “Abraham Me obedeció, y
guardó Mi ordenanza, Mis mandamientos, Mis estatutos y Mis
leyes”. Este lenguaje es idéntico a las instrucciones en la ley
mosaica. Este pasaje implica que Dios dio a su pueblo más
leyes de las que están escritas en Génesis.
c. Gen 4 muestra que la primera familia sabía que tenían la
responsabilidad de dar a Dios una porción de lo que Dios les
había dado. Incluso se les hizo responsables por el tipo de
ofrenda que dieron. Dios aceptó la ofrenda de Abel y rechazó
la de Caín. Además, y en el Antiguo Testamento se vincula la
ofrenda del “primogénito” y las “primicias” al diezmo, es
posible que la ofrenda de Abel fuera aceptada porque era un
diezmo. El Antiguo Testamento es claro en que el pueblo de
Dios tenía que devolverle a Él, y que Él les había dado
instrucciones de lo que eso implicaba.

5. d. Algunosafirmanque soloen unaocasión Jacobdiezmó, en Gen
28. Pero como observó John Currid2
, el verbo “diezmar”
describe acciones frecuentes y múltiples. Jacob parece estar
“haciendo un compromiso de toda la vida con Dios en cuanto
al diezmo”.
e. ¿Por qué Moisés registra estos acontecimientos? Puesto que
registrael mandato deDiosa diezmar,no pudo habersido para
mostrarla adaptación deAbraham y Jacob a las costumbresde
las naciones, sino para mostrar su piedad.
f. Además, Hebreos muestra lo apropiado del diezmo de
Abraham dado que fue dado al “sacerdote del Dios Altísimo”
Heb 7:1. Hay un sentido inherente de continuidad en Hebreos
7 que conecta el diezmo de Abraham con los diezmos que los
levitas recibieron (y dieron) bajo el pacto mosaico. Es
sorprendente porque esta carta era mostrar aspectos del
antiguo pacto que no se aplican a los creyentes del nuevo
pacto. Sin embargo Hebreos da la impresión de que los
cristianos diezmarán a su eterno sumo sacerdote.
g. En estos pasajes, el requisito del diezmo viene antes de la
entrega de la ley mosaica, y no está ligado a ella. Así, mientras
que el diezmo se codifica en el antiguo pacto (no puede ser
descartado como parte del antiguo pacto que se ha cumplido
en Cristo,ni creer que ya no se aplica a los creyentes del nuevo
pacto. Estos pasajes muestran la piedad de los patriarcas, y
establecen lo que Dios espera de su pueblo.
2. Todo es de Él. Cuando llega la ley, queda claro que el diezmo es el
estándar de Dios para dar. El diezmo no siquiera pertenece al dador,
sino al Señor Lev 17:30. El pueblo de Dios no pensaba que el diezmo
era suyo y que podían hacer con él lo que quisieran. Era del Señor, y
se lo devolvían.
3. Bajo la ley mosaica, hubieron tres diezmos: Los israelitas daban
realidad el 23.3% de sus ingresos
a. Un diezmo regular dado para apoyar a los sacerdotes y la obra
del templo;
b. Un “diezmo del festival” para la celebración de las fiestas
requeridas Det 12:17-19
c. Un “diezmo de caridad”, dado cada tres años al levita, al
extranjero, al huérfano, y la viuda Det 11:28.
2 Genesis Vol 1 EP Study Commentary (Epsc Commentary)

6. 4. Eruditos del Antiguo Testamento no ven como tres diezmos
separados, sino como tres usos del diezmo. Sin embargo, aunque
hubiera tres diezmos, no es de extrañar que la cantidad aumentara
al casarse con la ley ceremonial, especialmente con los festivales
requeridos, todos los cuales se han cumplido en Cristo.
5. Vemos queesto sucedecon el día dereposo,el cual es una ley moral,
que asume diversos aspectos ceremoniales bajo la ley mosaica. De
esto Pablo habla en Col 2:16, cuando prohíbe dejar que cualquier
persona juzgueen cuestiones del día de reposo. Bajo el nuevo pacto,
los aspectos ceremoniales desaparecen, mientras la ley moraldel día
de reposo permanece.
6. Lo mismo sucede con el diezmo. El diezmo, que apoya el trabajo del
ministerio, permanece aun cuando los aspectos ceremoniales
desaparecen. Sin embargo, el diezmo es un mínimo; los cristianos
deben dar a los pobres y apoyar otras obras que extienden el reino
de Dios 2 Cor 8-9. El diezmo debe ser dado a la Iglesia, para apoyar
su trabajo y misión, como se ve en Malaquías 3.
7. La reprensión de Dios a su pueblo en Mal 3:6-12:
a. Dios acusa a su pueblo de “robarle” al no dar el diezmo (3:8).
Esto refleja la enseñanza bíblica de que el diezmo le pertenece
a Dios.
b. De manera sin precedentes, Dios desafía a su pueblo a
probarlo. El diezmo es una prueba de fe. Es lo suficientemente
grande como para causar dolor, y obliga a confiar en que Dios
proveerá. Pero no es lo suficientemente grande como para
angustiar al pueblo de Dios que está viviendo dentro de su
provisión y aprovechando sus recursos para su gloria.
c. Dios promete derramar bendiciones sobre su pueblo cuando
diezman 2 Cor 9:6. Ningún otro aspecto ceremonial de la ley
mosaica atrae condenación de esta manera, excepto ofrecer
sacrificios corruptos. Dios desprecia la falta del diezmo.
8. Jesús enseña el diezmo
a. Jesús sostiene la obligación del diezmo Mar 23:23; Luc 22:44.
Él condena a los fariseos por su compromiso con una parte de
la ley deDios—el diezmo—mientrasdescuidaban“los asuntos
más importantes de justicia, misericordia y fidelidad”.
Entonces declara:“Estasson lascosas quedebían haber hecho,
sin descuidar aquéllas”.

7. b. La palabra griega traducida “debían” es fuerte e indica una
necesidad. Podemostraducirlo:“Debes hacer estascosas,y sin
descuidar estas otras”.
c. Todo Mateo 23 está dedicado a las prácticas equivocadas y a
la enseñanza de los escribas y fariseos. Y aclara que Jesús está
enseñando “a las multitudes y a sus discípulos”. Aquellos que
no creen que el diezmo es obligatorio hoy argumentan que
Jesús solo se dirige a los escribas y a los fariseos que todavía
están bajo el antiguo pacto. Estas palabras son para los
seguidores de Jesús. En otras partes Jesús no se opone a dejar
de lado las partes de la ley que ya no aplican a sus discípulos
Mar 7:19. Pero al enseñar a sus discípulos, Jesús sostiene la
ordenanza del diezmo.