Descripción de la corriente filosófica "Hedonismo"

1. EL HEDONISMOINTEGRANTES:
*A. T. E. A.
*H. S. A.
*M. S. L. G.
*M. E. J. P.
*M. S. D. S.
*S. L. M. A.
5-BOA
Octubre/2017

2. INTRODUCCIÓN
¿QUÉ ES EL “HEDONISMO”?
El Hedonismo es una doctrina de la filosofía que considera
al placer como la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas,
por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar
el dolor.
DEFINICIÓN DE “PLACER”
Deleite o regocije que se experimenta al hacer o lograr alguna
cosa que provoca agrado.

3. El Hedonismo se origina con dos escuelas clásicas:
La Escuela Cirenaica, fundada entre el siglo V y IV A. C. por Arístipo de Cirene.
La Escuela Epicúrea o Escuela del Jardín, fundada entre 341 y 270 A.C. por Epicuro de Samos.
No se tiene dato concreto de la creación de esta teoría ya que es muy difícil seguir la evolución ambas
escuelas debido al escaso material con que se cuenta sobre ellas.
¿Quién es su fundador o principal
representante?

4. CIRENE
Arístipo (435 a. C. - 350 A. C.) nació
en Cirene, ciudad griega en la actual Libia.
Atraído por la fama de Sócrates, lo buscó
y se hizo su discípulo. Estuvo con él hasta
su ejecución (399 A. C.), después volvió a
Cirene, donde fundó su escuela y enseñó
filosofía. Para aquel entonces Cirene era
una “república” y la ciudad más importante
de la región entre Alejandría (Egipto) y
Cartago.
¿En qué época y contexto surge la teoría?
Contexto Histórico-Cultural

5. SAMOS
Epicuro (341 A. C. - 270 A. C.) era originario de esta
isla; poseída por Grecia localizada en aguas del mar
Egeo. Por parte de su padre heredó Epicuro la
ciudadanía ateniense, pudiendo así a los 35 años,
regresar a Atenas (ya que anteriormente había realizado
el servicio militar ahí) y vivir el resto de su vida ahí. Para
aquel entonces Grecia se encontraba en el Periodo
Helenístico.

6. Contexto Filosófico
El principal representante del Hedonismo, por su teorías aportadas, es Epicuro, sin embargo fue
Arístipo y su escuela filosófica la primera en aportar esta teoría.
¿CÓMO PUDIERON AMBOS HABLAR DEL HEDONISMO SIN SIQUIERA HABERSE CONOCIDO?
Arístipo fue un discípulo de Sócrates, estuvo con el hasta su muerte y posteriormente fundó la
escuela Cirenaica donde comenzaron a desarrollarse las ideas Hedonistas.
Por otro lado, Epicuro en un principio fue instruido por un discípulo de Platón (discípulo de Sócrates)
que residía en la isla, pero después Nausífanes fue quien le instruyó de una mejor manera. Un buen
tiempo después él fundaría su escuela.

7. Arístipo Nausífanes
? ?
Pánfilo
Epicuro
HEDONISMO
Sócrates

8. DIFERENCIAS ENTRE LOS CIRENAICOS Y LOS EPICÚREOS
a) Aunque los epicúreos también buscaban el placer, los cirenaicos admiten que hay también placeres
mentales, aunque son los corporales a los que conceden el máximo valor.
b) Los cirenaicos prefieren los placeres “inmediatos” (presentes) que los placeres futuros, ellos no se
de que en el futuro podamos disfrutar como en el presente porque puede que cambien los deseos,
no estemos ya en buenas condiciones o simplemente que hayamos muerto.

9. ¿Cuáles son las problemáticas a las que pretende dar
respuesta o las otras posturas a las que se opone?
¿QUÉ PROPONE?
-Una doctrina ética que establece el placer como fin superior y fundamento de la vida. Su principal
objetivo consiste en la búsqueda del placer que pueda asociarse con el bien.

10. ¿A QUÉ SE OPONE?
-El hedonismo se opone a la fe porque esta considera valores espirituales como caridad, fe, justicia,
autosacrificio (que nos terminarían causando remordimiento), y también contra las virtudes morales que
son necesarias para el crecimiento de la persona (en relación con Dios).
-El hedonismo es una actitud carente de moral, no porque aprecie algún placer, sino porque lo pone por
encima de las exigencias de todo lo demás. Es una actitud egocéntrica que incapacita al sujeto para
relacionarse con otros sino para explotarlos con miras a satisfacer su afán de placer.

11. ¿Qué otros filósofos antiguos y modernos (si los hay) son
también representantes de dicha postura?
PRINCIPAL
Epicuro (341 a.C.-270 a.C.), filósofo griego nacido en la
isla de Samos, educado por su padre, que era maestro,
y por varios filósofos. Define el placer como la
mera ausencia de dolor, La ausencia de pesar del alma.
Esta serenidad o tranquilidad del alma (ataraxia) es “el
objetivo que debe seguir todo ser humano”.

12. Los cirenaicos, que fueron de los primeros hedonistas,
consideraban que el placer era el bien y el dolor era el mal, por
eso el hombre “debe” buscar el primero para evitar el segundo.
En cuanto al placer, los cirenaicos prefieren el placer de los
sentidos, el “placer material”, pero sin dejar de lado el “placer
espiritual”, como complemento del anterior.
Los neo-epicúreos, que surgen durante la edad moderna (S. XV
al S. XVIII), cuando las escuelas filosóficas helenístico-romanas
vuelven a surgir, junto con el platonismo y el aristotelismo.

13. Los materialistas franceses del S. XVIII
El materialismo es la segunda línea de la filosofía de
la naturaleza, basada en la concepción hedonista.
Sus máximos representantes son La Mettrie,
Holbach y Helvecio.
NEO-EPICÚREOS

14. Los utilitarios Franceses
El hedonismo era tachado de egoísta, y fueron los utilitarios ingleses
los que se dedicaron a su estudio, entre los principales, J. Bentham,
J. Mill y H. Spencer.
◦ Jeremy Bentham, los placeres son diferentes dependiendo de
qué o quién los produzca. Por eso, clasifica los placeres en
catorce clases: de los sentidos, riquezas, habilidad, amistad,
buen nombre, poder, piedad, benevolencia, malevolencia,
memoria, imaginación, expectación, asociación y alivio.
◦ Un tipo de hedonismo altruista era el de John Stuart Mill, para
quién la frase cristiana “ama al prójimo como a ti mismo” es un
síntoma de una moral hedonista.
◦ Herbert Spencer, combinó una moral hedonista con una doctrina
evolucionista, intentando demostrar que ésta última constituye la
base científica de la primera.

15. “CARTA A MENECEO”
“Una vida en privacía, rodeada de amistades y de placeres
moderados con el mínimo de dolores posibles y tranquilidad en el
alma, es lo que nos brindará la felicidad y hacia eso debe
encaminarse el hombre.” Epicuro de Samos.
Aborda la ética (aquí se encuentra su pensamiento hedonista).
La felicidad es el objetivo de todo ser humano, y es posible
alcanzar esa felicidad a través de una vida con continuos placeres.
El miedo, que debe ser evitado, y el placer, que se persigue por
considerarse bueno y valioso.
¿En qué libros podemos encontrar
dichas posturas?

16. “DE RERUM NATURA” (Sobre la naturaleza de las
cosas)
"Está bien ver al navegante lejano luchar contra la borrasca y
naufragar, no porque nos alegremos del mal ajeno, sino porque es
bueno hallarse libre de tormentos.“ Tito Lucrecio Caro
Es un poema didáctico que defiende la filosofía de Epicuro
La intención de Lucrecio, como ya señaló Virgilio, es liberar al
hombre del miedo a los dioses y a la muerte, causas, según él, de
la infelicidad humana

17. ¿Cuál es la vida buena o el objetivo último de
nuestras acciones, según dicha teoría o postura?
La vida buena es la vida del PLACER. Por lo general, el
hombre busca medios para conseguir otra cosa, pero el
placer es lo único que se busca a sí mismo.
Se trata de disfrutar los placeres a través de los sentidos y
de evitar el dolor.
Supone disfrutar de las pequeñas cosas de la vida tales
como escuchar, gustar, oler, y apostar por las pasiones.
“El Placer es el Objetivo de la vida.” (Echave, Hedonismo,
2003)

18. Gusto
OBJETIVO
ÚLTIMO:
PLACER
TactoOlfato
Oído
Vista

19. ¿Qué normas propone?
HEDONISMO ABSOLUTO
Afirma que el único bien es el placer sensible y el único mal el dolor sensible. Esta tesis presenta la
siguiente estructura:
1.El placer es el bien, el dolor es el mal.
2.Dentro de los diversos placeres tiene supremacía el sensible, la naturaleza de sumo bien es
propia de los placeres sensibles.
3. Únicamente hemos de buscar el placer presente, ya que el pasado no existe y el futuro es
dudoso.
4.La misión de la virtud es elegir entre los posibles placeres, el más intenso.
5.El hombre sabio y prudente, aunque busque y desee el placer, lo domina y no llega a estar
esclavizado por él.

20. HEDONISMO MITIGADO
Sostiene que el placer es el bien del hombre, pero prefiere al placer espiritual sobre el sensible. Esta
tesis plantea lo siguiente:
1.Está por encima el placer espiritual sobre el sensible.
2.Distingue dentro del placer el movimiento (satisfacer un deseo) y el placer del reposo (en el se han
eliminado las apetencias), dándole más valor al reposo.
En general se está a favor de una vida enfocada por conseguir variados e intensos placeres,
especialmente los corporales. Sin embargo, no se recomienda buscar siempre y en todo momento el
placer. Su propuesta es más bien utilizar la razón para examinar de forma serena y cuidadosa el
beneficio o el daño que generan de cada una de nuestras apetencias y acciones. Se trata de ser
inteligentes en la búsqueda de placeres y en la evitación de dolores.

21. ¿Qué derechos propone?
1. Darse tiempo para “el disfrute”. No hacer a la
responsabilidad una obligación extenuante; es
mejor darse tiempo para la diversión.
2. Decidir darse gusto. La búsqueda del placer es
una condición del ser humano. Forma parte como
algo natural. No es algo malo y sucio, primitivo y
sórdido. Vivir intensamente y ejercer el derecho a
sentirse bien, con las cosas que preferimos y
exaltar la sensibilidad.

22. 3. Explorar, buscar, indagar. El hedonista
responsable es un incansable investigador de lo
increíble y lo prodigioso, tiene muy claro que lo
increíble puede estar en las cosas aparentemente
más simples. Los aspectos placenteros de la realidad
están a la espera de ser aprovechados.
4. No racionalizar tanto las emociones
agradables. Cuando se esté bien y contentos, no hay
que preocuparse en los por qué. Si no es dañino ni
individualmente ni para los demás, simplemente hay
que aceptar el disfrute con agradecimiento.

23. CONCLUSIÓN
Concluimos que el Hedonismo es más bien un conjunto de placeres subjetivos que nos
encaminan hacia la felicidad evitando cualquier dolor, lo que quiere decir que lo hacemos de
una manera cómoda ante cualquier cosa o circunstancia y depende de cada persona el
clasificar o “como quiere tomar” ese conjunto de acciones que pueden ser placenteros, ya
sean buenos o malos, para una cierta cantidad de personas o culturas.

24. REFERENCIAS
Camps, V. (Ed.) (1988, 2002, 2003). Historia de la ética (3 vols.). Barcelona: Crítica
Echave, R. (2003). Hedonismo. En R. Echave, Diccionario de la lengua española
esencial (pág. 346). Querétaro: LAROUSSE.
https://definicion.de/hedonismo/
https://definicion.de/placer/
https://es.wikipedia.org/wiki/Samos
https://es.wikipedia.org/wiki/Cirene
https://www.ecured.cu/Escuela_cirenaica
https://es.wikipedia.org/wiki/Ar%C3%ADstipo
https://es.wikipedia.org/wiki/Epicuro
http://filosofia-osvaldo.blogspot.mx/2010/07/hedonismo.html
http://www.enciclopediadelapolitica.org/Default.aspx?i=&por=h&idind=753&termino=
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Hedonismo
http://www.todacultura.com/movimientosartisticos/hedonismo.htm
http://arvo.net/filosofia-antigua/epicuro-y-el-hedonismo/gmx-niv562-con12046.htm
http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/263855-epicureismo-o-hedonismo/
https://www.xuletas.es/ficha/representantes-hedonismo-1/
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=620
http://www.isabelsalama.com/El%20estilo%20de%20vida%20hedonista.htm
https://www.ecured.cu/Hedonismo
http://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=hedonismo
https://definicion.de/hedonismo/