Presentacion unidad 3 (equipo 5)

1. 3.1 cambio cultural y
repercusiones eticas
• El termino cultura tiene hoy en día una
acepción muy amplia o varias acepciones si
se quiere.
• como quiera que sea el concepto clásico de
cultura es elitista o marcadamente
aristocrático: no todos podían acceder a ella
si no solamente los mejor dotados.
• Detrás de las diversas ideas o actitudes
culturales hay una serie de explicaciones
argumentos o justificaciones que le dan
vida a las diferentes expresiones culturales.

2. • La crisis de valores tienen que ver con la percepción
generalizada de ciertos grupos de la sociedad que
encuentran que las practicas, usos y costumbres de otras
épocas y que son los que estructuraban las diversas
dimensiones de la actividad social, ya no se aceptan, se
respetan o se siguen de manera parcial etc.
• La cultura no se puede dar sin una sociedad que le de
sustento pues son los hombres y mujeres en ultima
instancia quienes hacen realidad los contenidos de la
cultura; son las personas quienes dan sentido a los
valores y también le otorgan significado a las expresiones
culturales.

3. • Huntington politólogo estadounidense al analizar la
situación política de fines del siglo asado y principales
del presente reconoce que los conflictos o problemas
que se dan en el mundo ya no se deben explícitamente
a desacuerdos políticos, sino a diferencias culturales.
• Las civilizaciones son los agrupamientos culturales mas
elevador y son también los que confieren los grados
mas altos de identidad.
• Sin embargo Huntington aunque privilegia un enfoque
mas o menos cerrado de cultura y destaca mas las
diferencias que las semejanzas reconoce que hay
comunicación entre civilizaciones o culturas.

4. • Las culturas, se ubican en una sociedad, pero
también pueden adquirir dimensiones globales,
nacionales o locales. En cierta forma se pueden
confundir las dimensiones sociales agrupando
dentro de ellas diversas culturas regionales,
locales o especificas para ciertos grupos.
• Este proceso es conocido generalmente como
proceso de socialización en el cual el individuo se
integra en una sociedad compartiendo todos los
valores culturales que la sociedad establece.

5. • El individuo que nace en una sociedad,
también lo hace en una cultura, de la cual
recibe el legado hereditario los elementos
culturales que esa sociedad ha elaborado.
• Es una nueva persona a la cual la
sociedad le enseñaría los principios de su
cultura y solamente los de su cultura,
ignorando y rechazando los principios de
otras culturas.

6. • Esto puede conllevar a las
sociedades a asumir posiciones
etnocéntricas, pensando que su
cultura es la única valida o la más
adelantada, y esto, a asumir
posturas jerárquicas lo cual
generaría casos de intolerancia o
exclusiones sociales.

7. Pero frente a posturas etnocéntricas
han surgido puntos de vista como el
multiculturalismo que todo lo
contrario son el sentido de la
tolerancia y el respeto a las demás
culturas sin animo de hacer
comparaciones y mucho menos
establecer jerarquías.

8. • La migración ocurre por diversos
motivos, pero la mayor parte de los
casos es por la búsqueda de una
mejor condición de vida.
• Los migrantes de cualquier nivel
social llevan con ellos sus ideas,
costumbres, religión, lengua y
tradiciones lo que es, en suma, su
cultura.
• Los individuos en esta situación
tienen que heredar su cultura, pero
viviendo en otra sociedad lo cual
lleva a los migrantes a un proceso
de aculturación muy intenso
además de comprender a las otras
culturas, sus valores y su
participación social.

9. • Muy poco puede hacer el hombre
sin tecnología. El hombre se
transforma así mismo por la
tecnología. La cultura material se
integra con todo lo que ha
construido, aunque también se le
puede aplicar esta categoría a lo
que se le otorga un significado. El
sentido puede ser el nacionalismo
la identidad o la pertenencia.
• La tecnología es un factor
importante del cambio cultural,
ético y moral puesto que
contantemente transforma el
mundo material, al intelectual y al
mismo hombre.

10. • Parsons distinguía tres niveles (de
desarrollo) en las sociedades:
• -Primitivas
• -Intermedias
• -Modernas
• Para reconocer estos niveles
establecía elementos cruciales o
definitorios para pasar de uno a
otro.

11. • La cultura de la modernidad trata
de coincidir con el sentido de la
racionalidad de los seres
humanos. La racionalidad en
relación con la modernidad de la
sociedad tiende a concretarse o
buscar una aplicación (práctica) y,
consecuentemente una utilidad
que sea en beneficio de la
sociedad.
• El punto de vista de la
racionalidad técnica o
instrumental se distingue por el
sentido ético.

12. La modernidad y las
formas culturales
tradicionales
• La preponderancia de la razón sobre
la tradición se podía convertir en
muchas políticas entre los diversos
sociales asociados a cada ideología.
La modernización puede ir
acompañada de movimientos
políticos que le darían otro carácter
y propiciar otras críticas. En este
sentido, los modernizadores serían
vistos como revolucionarios.

13. • La modernidad y la racionalidad suelen
ser asociadas, pero de una manera no
siempre coherente, por ello, Alain
Touraine afirma que "la fuerza
liberadora de la modernidad se agota a
medida que está triunfa", aludiendo a
la época en la que inició la modernidad
cuando se oponía a las ideas
oscurantistas de la Edad Media.
• La modernidad trajo consigo el
rechazo, el tradicionalismo y demandó
un comportamiento ético de los
individuos acordé a los principios de la
ciencia, la democracia, la tecnología.
No obstante, así como impuso nuevo
comportamiento también significó
problemas, excesos, limitaciones y
contradicciones con lo que trataba
inicialmente de explicar.