1. Meg Shephard
SPA322
12/17/14
Los huari: el imperio imprescindible pre-incaico
El gran imperio inca nunca hubiera podido tener tanto éxito sin las invenciones
tecnológicas de las culturas que los precedieron. Una de esas culturas tuvo tanto poder
cultural que vemos su impacto en la historia incaica. Esa cultura es la cultura Wari o
Huari. La cultura huari produjo la tecnología que los incas innovarían durante el Medio
Tardío en los años 600-1000 (Kemp et al 3). Es necesario divulgar las invenciones de la
cultura que dio paso a la cultura incaica, impactando sus medios de comunicación que
desarrollarían uno de los imperios más expansivos de Sudamérica. Es imprescindible ver
la relación entre la tecnología huari (los quipus y los caminos empedrados y los
mensajeros) y la formación de los chasquis incaicos. También hay que investigar el
desarrollo del protoquechua y como el lenguaje andino progresó impactado por los
quipus, los caminos empedrados, y eventualmente, los chasquis. Analizáremos mapas
geográficas los caminos empedrados, fotos de varias cuerdas entorchadas (quipus huaris),
y los distintos papeles estas tecnologías probadas en documentos que analizan al
protoquechua. Lo mas impactante de todas estas pruebas del poder de la cultura huari es
que defiende la validez de las culturas preincaicos ante el argumento del Inca Garcilaso.
Él arguye que los Incas trajeron civilización a los andes, pero como veremos, eso es falso.
Los huari claramente lograron avances tecnológicas y establecieron costumbres
coherentes que los incas adoptarían para progresar a su imperio.

2. Empezamos con la historia de la cultura Huari y sus orígenes basados en otras
culturas. Como el patrón de la historia andina nos indica, siempre hay una hibridación de
culturas o una mezcla de grupos que resulta en la formación de otro grupo que convierte
en el grupo dominante. No hay excepción cuando viene a los huari. Se encuentra los
origines de la cultura huari en la interacción de dos culturas precedentes: los nasca de la
costa y los huarpa de la sierra (Isbell 199). Geográficamente los huari originaban en las
montañas centrales de los Andes, específicamente en la cuenca Ayacucho de Perú
aproximadamente en 600 AD (Kemp et al 3). Según el articulo llamado “Genetic
Continuity After the Collapse of the Wari Empire”, el DNA prueba lo significante que
fue la cultura huari en los Andes. Su influencia y control que permeaba la área de Perú
viene a causa de adoctrinamiento religioso (Kemp et al 3).1 Además, el ejercito huari y su
amenaza de campañas militares sirvió eficientemente como estrategia de expansión
geográfica y política (Kemp et al 3).2 3 Este hecho se prueba con la arte cerámica, hecho
del estado, que muestra visualizaciones de guerreros de uniforme cargando escudas y
armas (Kemp et al 3).4 Vemos esta violencia representado genéticamente por el treinta
porciento de adultos con fracturas craneales en lugares militarmente asociados como
Conchopata en el valle Majes en el sur de Perú (Kemp et al 3).5 Efectivamente, los huari
ejemplifican su poder y influencia andina, afectando diseño arquitectónico (caminos
1 Menzel D. 1964. Style and time in the Middle Horizon. Nawpa Pacha 2:1–105.
2 Lumbreras LG. 1974. The peoples and cultures of ancient Peru. Washington:Smithsonian Institution
Press.
3 Feldman RA. 1989. Speculative hypothesis ofWari southern expan- sion. In: Czwarno RM, Meddens
FM, Morgan A, editors. Nature of Wari: a reappraisal of the Middle Horizon Period in Peru, BAR
Interational Series 525. Oxford: Archaeopress,p 72–97.
4Ochatoma JP, Cabrera MR. 2002. Religious ideology and mili- tary organization in the iconography of a
D-shaped ceremo- nial precinct at Conchopata.In: Silverman H, Isbell WH, edi- tors. Andean archaeology
II: art, landscape,and society.New York: Kluwer Academic Press. p 225–247.
5 Tung TA. 2007b. Trauma and violence in the Wari empire of the Peruvian Andes: warfare, raids, and
ritual fights. Am J Phys Anthropol133:941–956.

3. empedrados), cultura material (quipus), y ritos tradicionales (el costumbre de
comunicación oral; protoquechua) (Kemp et al 3).6 7
Con esta historia impactante, tenemos que enfocarnos un poco mas en el poder de
la cultura huari y como se manifiesta en su capacidad de progresar civilizadamente a
través de la tecnología. Esta tecnología incluye a las cuerdas entorchadas (los quipus) y
los caminos empedrados (el antecedente del Capac Nan) (Shady et al 7).8 Antes de el
descubrimiento de un quipu pre-incaico en febrero de 1999, “generalmente se ha
considerado que los quipus estuvieron asociados a la cultura Inca (Shady et al 2).” La
palabra quipu significa “nudo” y es definido por Gary Urton como “el instrumento de
cuerdas con nudos usado en el Imperio inca para registrar información” (Petrocchi &
Luna 9). Él ha contado un total de 734 ejemplares de quipus. “De estos, unos quince, con
características formales completamente diferentes de las de los demás —cuerdas
entorchadas policromas y generalmente sin nudos— se remontan a la cultura Huari, que
en el Horizonte Medio (siglos VII-X d.C.) creó el primer gran imperio andino (Petrocchi
& Luna 10).” Según Shady et al, esto es correcto, con la antigüedad del quipu remontado
en el periodo llamado el Horizonte Medio (Shady et al 2). En febrero de 1999, Diego
Leyton encontró al quipu en un plataforma de la huaca San Marcos en la ciudad Maranga
(Shady et al 2-3). Ese quipu estaba cubierta de “adobes, cantos rodados, terrones, basural
de cañas con hojas de vegetales secos, pancas de maíz y gran cantidad de fragmentos de
cerámica de diferentes tipos (Shady et al 4).” Cuando estratificaron a esos materiales,
6 Cook AG. 2001. Huari D-shaped structures,sacrificial offerings, and divine rulership. In: Benson E,
Cook AG, editors. Ritual sacrifice in ancient Peru. Austin: University of Texas Pres s. p 137–163.
7 Tung TA. 2008. Dismembering bodies for display: a bioarchaeo- logical study of trophy heads from the
Wari site of Concho- pata,Peru. Am J Phys Anthropol136:294–308.
8 http://www.historiacultural.com/2009/04/organizacion-vial-inca-los-caminos.html

4. encontraban que era del periodo Medio Horizonte, específicamente los años 650-750,
probando que el quipu viene de la época y lugar geográficamente que pertenecía a los
huari (Shady et al 13).
Los caminos empedrados, aunque se expandieron bastante durante la época
Incaica, tiene origen en la culturas que los Huari derrotaron en el año 750 (Godoy 2007)
(Rostworowski Tovar 198). Lo difícil de crear estos caminos fue mantener la
construcción consistente durante un periodo violento, que ya vimos probado en el
segundo párrafo. Había tensiones constantes entre los estados de la cultura huari que la
construcción de caminos era peligrosa (Rostworowski Tovar 198). Por consiguiente, solo
lograron continuaron construcción durante tiempos de tregua (Rostworowski Tovar 198).
Como resultado, los caminos de ese entonces eran exclusivamente locales y no tan
interconectados (Rostworowski Tovar 198).
La cultura huari no solamente adoptaron a los caminos empedrados antedichos
cuando la cultura huari invadieron la zona Cuzco en el año 750. También adoptaron a los
mensajeros de los tribus chimús y los tribus moches para recorrer a la red vial andino (los
caminos empedradas) que ya habían empezado.9 Consecuentemente, el protoquechua fue
dispersado a través de la promulgación del quipu y los mensajeros que los llevaban en los
caminos empedrados. Como hablamos en el párrafo dos, los orígenes del huari se
encuentra en los grupos nascas y huarpas (Isbell 199). Las nascas hablaban protoaimara y
los huarpas hablaban el protoquechua. “…[D]icha alianza podría explicar la antigua
relación entre estos dos grupos protolinguisticos” y la consecuente dispersión del
protoquechua por los Huari en el Medio Horizonte (Isbell 199). Esta alianza solo podría
9 http://www.congreso.gob.pe/historico/cip/materiales/cinca/red_vial_inca.pdf

5. haber estado fortalecida con los caminos empedrados que los conectaban. Es más, la gran
obra Manuscrito quechua de Huarochirí demuestra como la genealogía de los huari (la
interconectividad de los huarpa y los nascas) resultaron en el quechua que hablarían los
incas del futuro (Isbell 20).10
Nuestro investigación no ha sido tanto de definir la manera exacta en que
originaron los quipus y caminos empedrados, sino probar esa tecnología se encuentra
originado durante la época huari que precedió a los incas. Por lo tanto, podemos usar
estas pruebas como un argumento en contra Garcilaso el Inca. La manera en que el Inca
Garcilaso discute a los pre-andinos nos da la impresión de que él comparta algunos de los
estereotipos negativos de los Incas. La verdad es que en su propósito de elevar a la
cultura Incaica, él accidentalmente denigra a los pre-andinos. En la página veintinueve,
encontramos una descripción, argumentando que “las gentes en aquellos tiempos vivían
como fieras y animales brutos, sin religión, ni policía...” (Garcilaso 29). Como hemos
visto a mediante de toda esta investigación, esto no es la verdad. No obstante, el Inca
insiste que los pre-andinos “vivían como venados y salvajinas” (Garcilaso 29). Aquí, el
lector se encarga de interpretar las intenciones de Garcilaso. Se puede concluir que el
Inca no quiso pintar a los pre-andinos despectivamente, de todos modos, el Inca comete
el mismo error que hicieron los Españoles sin darse cuenta: asumir que no había
civilización antes de los incas. Sabemos que la tecnología que se aprovecharon los incas
originaron en la cultura Huari que los incas no ‘trajeron’ la racionalidad a los andes; ya
existía. Afortunadamente, nosotros no cometeremos el mismo error que hizo el Inca
Garcilaso.
10 http://puntoedu.pucp.edu.pe/entrevistas/manuscrito-quechua-huarochiri-notoria-cercania-sagrado/

6. Bibliografía
Curatola Petrocchi, Marco, and José Carlos De La Puente Luna, eds. El quipu colonial:
Estudios y materiales. Lima, 2013. 9-30. Print.
Isbell, William H. "La arqueología wari y la dispersión del quechua."Boletín de
arqueología PUCP 14 (2010): 199-220. Web. 19 Nov. 2014.
Kemp, Brian, Tiffany Tung, and Marshall Summar. "Genetic Continuity After the
Collapse of the Wari Empire: Mitochondrial DNA Profiles from Wari and
Post-Wari Populations in the Ancient Andes." American Journal of Physical
Anthropology (2009): 1-12. Print.
Pratt, David. Lost Civilizations of the Andes. 1 Aug. 2010. Web.
<http://davidpratt.info/andes1.htm>.
Rostworowski Tovar, María (Octubre de 2010). Incas. Perú: Empresa Editora El
Comercio S.A. p. 198.
Shady, Ruth, Joaquin Narvaez, and Sonia Lopez. "La antigüedad del uso del quipu como
escritura: las evidencias de la huaca san marcos." Universidad Nacional Mayor de
San Marcos: 2-23. Print.