El documento presenta una introducción a los escritos sobre Siddhartha Gautama, el Buda. Resume brevemente su vida y enseñanzas originales. Luego discute las interpretaciones posteriores del budismo, señalando que contienen ampliaciones y errores que no se originaron con el Buda. Finalmente, argumenta que el Buda debió reconocer a Dios como la realidad suprema, y que los errores atribuidos al budismo deben atribuirse a sus discípulos y no al Buda mismo.

1. INTRODUCCIÓN A LOS ESCRITOS SOBRE EL BUDA GOTAMA SIDDHARTA
El Buda nació acerca de hace 2500 años a Kapilavastu en India, hoy Nepal; lo que dijo es
envuelto por las nieblas del tiempo, pero está seguro que fuera un hombre compasivo 1
. Las
enseñanzas de Siddhattha que allí han llegado son pocos y los hemos enumerado, por ejemplo,
en el párrafo 11 de nuestro documento Hermanos Budistas la vida es la obra maestra de Dios ";
todo el resto de las doctrinas budista es fruto de
amplificazioni/esagerazioni/degenerazioni/racconti agiografici de la vida del Buda.
Del Buda y de los Buddhismi los Maestros disincarnati del Cerchio Firenze77 (Círculo
Florencia 77) han dicho:
<< La religión Budista es dividida en muchas sectas, porque es muy difícil conservar la
esencia de las antiguas creencias. Si no existiera esta dificultad el Maestro Buda no sería
descendido entre nosotros. Él fue un Hindú y no vino para fundar una nueva religión, pero
aceptando todas las enseñanzas fundamentales del Brahamanesimo lo purificó, descartó
ignorantes añadiduras de modo que la antigua sabiduría refulgiera su verdadera luz.
Aunque muchas sean las sectas Budista, todo pero conciben Dios como Absoluto. En la religión
Budista es creído importante que a las criaturas, a los discípulos, sea bien enseñado. En efecto
Buda dice:
Aquellas criaturas a las que haya sido enseñada bien la ley, y de ellas haya sido
asimilada bien, pueden alcanzar la otra ribera del extenso mar de los nacimientos y las
muertes, mucho lo difícil de atravesar ".
La Trinidad no es enseñada tan unánimemente, pero ésta depende de una
degeneración, y no de la enseñanza de Buda. En cambio, reencarnación, evolución, ley de
causa a efecto o ley kármica, es la base fundamental de todo el Buddhismo. Para ilustrar
eso bastará citar pocos pasos de un texto sagrado:
Un Brahama es un iluminado que ha puesto término a la rueda de los
nacimientos y las muertes. El individuo sabio, con el amor, la virtud, la pureza, se
hace inmune de cada ataque. Los que guardan rencor contra los que guardan
rencor, no pueden ser puros. En cambio el que no guarda rencor calma los que
odian, y como el odio lleva a las más grandes miserias del mundo, el sabio,
verdadero despensero de riqueza, no puede odiar. Vencer la falsedad con la
franqueza.
Es implícito que aquellos "vencer" de la cita, no está por reprimir", pero para hacer cesar
de existir, tener dominio en ti.
Buda como los otros Maestros, ha llevado a la verdad y los hombres la han
tergiversando.
1
Giuditta Dembech, Conoscere il Wesak, página 13, L?Ariete
1

2. ¿Quieres saber, hermano querido, quién enseña la Verdad? Và por exclusión; empieza a
descartar al que cree de ser el solista a profesarla, porque quién conoce la Realidad sabe que ella
no necesita ni de defensores ni de pregoneros.
Cuando un hermano tuyo está listo a recibirla, también puedes celar la Verdad, pero él la
encontrará y la reconocerá indudablemente.
Om Manos Padme Hum.
Maestro Hermano Oriental 2
>>.
Yo creo en los Maestros espirituales del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) y por
tanto también creo que el Buda ha sido un Maestro y por lo tanto uno que tuvo que saber que el
Señor Dios era el Todo que todos y Todo comprende 3
y que el hombre tenía un Espíritu inmortal,
la Chispa Divina o Si y una Conciencia inmortal 4
; deriva que los errores de los Buddhismi que
tenemos destapado deben ser atribuidosles a los discípulos del Buda y no al Buda mismo. Pero,
puesto que los libros sobre el Buda - disponibles en las librerías italianas - atribuyen la entera
religión Budista al Buda nosotros somos "obligados" a atribuirle al Buda mismo todos los errores
de los Buddhismi que hemos evidenciado citando puntualmente nuestros fuentes de información;
estamos seguros que el Buda nos justificacará por esta atribución de errores.
En uno de los antedichos libros es escrito: ¿<<El Buda era ateo? Es bastante difusa la
opinión que el Buda haya enseñado una doctrina atea. La impresión es que mejor de negarlo el
Buda no se cuidó de la noción de Dios: la ignoró como inútil porque cada uno tiene que fiarse
sólo de sí mismo; divinidad o demonios no pueden ni servir, ni perjudicar (.) (mi nota: éste habría
sido un enorme error del Buda si lo hubiera dicho porque nosotros hacemos parte de Dios; todos
y Todo se ha parte de Dios; Dios está en las profundidades de cada ser humano y espera de ser
reconocido para que pueda emerger dentro de cada uno de nosotros 5
para hacer de guía a cada
hombre y para contestar a todas sus preguntas sobre los misterios de la vida y para ayudarlo a
solucionar sus problemas 6
; mientras Satanás es nuestro enemigo que nos perjudica de muchos
modos 7
; también se vean nuestros documentos sobre Ángeles y Demonios en este mismo
Catecismo en la adecuada carpeta.
(.) En el Buda encontramos un rechazo de las imágenes imperfectas con que era
presentada entonces la divinidad, pero quedan huellas de una realidad superior. Por ejemplo,
después de la iluminación exclama: Es un mal quedar sin ningún a que testimoniar veneración y
respeto." Y ya que su búsqueda de lo absoluto no ha encontrado respuesta, decide pegarse a la
2
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 90-91(La religione Buddhista9, Mediterranee
3
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto : Tutto è perfetto ; Tutto-
Uno-Assoluto, Mediterranee
4
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, page 206 (Ego), Mediterranee
5
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita
6
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje de 21 Julio, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte
interiori), Mediterranee
7
Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 25 de Mayo de 1988, MIR
2

3. Ley que ha descubierto para honrarla, respetarla y servirla (.) 8
. (mi primera nota: La Ley es la
divina ley del karma que cuyo funcionamiento el Buda descubrió ), (mi segunda nota: éste es un
enorme error del Buda porque no puede existir una ley sin un Legislador. La búsqueda de Dios de
parte del Buda tuvo indudablemente un aproche equivocado porque Dios quiere hacer de guía a
los hombres Sus hijos para contestar a todas sus preguntas y para ayudarlos a solucionar los
problemas, pero hace falta dirigirle a con fe y confianza 9
; también a mí Dios ha hablado y ha
contestado con absoluta precisión y síntesis a mi pregunta sobre la Santisima Trinidad.
(.) La Ley, Dharma, reemplaza así la "divinidad" y de frente a ella se siente, como cada otra
criatura, sometido: "Yo no he creado el Dharma y ningün lo ha creado. (mi nota: ya he dicho que
este y uno de los errores cósmicos del Buda porque no puede existir una ley sin un Legislador;
también reflejáis sobre este hermanos a Budistas; en todo caso la vida material y espiritual de
los hombres no es disciplinada solamente por una ley; en efecto las leyes de la vida son muchas
10
muy probablemente muchísimas; entre de ellas hay la ley de la evolución 11
y la ley de causa y
de efecto o ley kármica 12
).
Pues La ley es eterna, absoluta, pura e inmutable; calidades que son atribuidas a la
divinidad 13
>>. (mi nota: ha errado atribuir a una ley las calidades de Dios, admitido pero no
concedido que sea corregido hacerlo, porque Dios es indefinible 14
).No era justo hacerlo también
porque Dios dijo: <<YO SOY el Señor, tu Dios (.) "No tenger otro Dios además de mí. No te
idearte ningún ídolo, de cualquiera forma, que representas lo que está en cielo, sobre la tierra o
en las aguas bajo la tierra. No tienes que adorar ni devolver culto a cosas de este género. Porque
yo, el Señor, es tu Dios y no soporto tener a rivales (.) 15
. Pero los Budistas también han cometido
el error de dimensión cósmica de deificar al Buda ).
La doctrina del Buda les impede a sus discípulos de tener una relación con Dios, el
Maestro interior, que guia los hombres, contesta a sus preguntas y los ayuda a solucionar sus
problemas; aunque Dios no se impone nunca a ningún 16
porque (.) el primero principio de la
vida es el principio de libertad y aquel del perfeccionamiento viene como según (.) 17
.
8
Italia Missionaria, Le grandi religioni, Buddhismo, página 26, a cura de Carlo Ghislandi e Angelo Campagnoli,
E.M.I., Bologna, Italia
9
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 27 de Diciembre, Amrita
10
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Leggi), Mediterranee
11
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione),
Mediterranee
12
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee
13
I: M: Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Buddhismo, a caura di Carlo Ghislandi e Angelo Campagnoli,
página 26, EMI, Bologna, Italia
14
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, page 266, Mediterranee
15
Deuteronomio 5, 6-11
16
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita
17
Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia
3