sociología

1. • UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE
GUATEMALA
• FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICASY
SOCIALES
• CUARTO SEMESTRE
• SOCIOLOGÍA
• SECCIÓN B
• LICDA DARLIN GRAMAJO

2. LA SOCIEDAD

3. 1. EL HOMBREY LA SOCIEDAD
La clave para entender la sociedad la dio hace más de dos mil años Aristóteles, al
afirmar que el hombre es un animal social. El hombre no solamente no puede vivir y
desarrollarse al margen de la sociedad, sino que alcanzó su condición humana en el
proceso evolutivo, en virtud de la convivencia con sus semejantes.
Lo que caracteriza al hombre y lo distingue de las demás especies es su capacidad
para pensar a base de conceptos generales y abstractos.
La sociabilidad, la racionalidad y la libertad constituyen la esencia de la condición
humana.

4. LA SOCIEDAD
• CONCEPTO:
Sistema o conjunto de relaciones que se
establecen entre los individuos y grupos con
la finalidad de constituir cierto tipo de
colectividad, estructurada en campos
definidos de actuación en los que se regulan
los procesos de pertenencia, adaptación,
participación, comportamiento, autoridad,
burocracia, conflicto y otros.

5. CARACTERÍSTICAS
• Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir,
pueden considerarse como una población total.
• La sociedad existe dentro de una zona geográfica común.
• La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por su
función social.
• La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante.
• La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas
partes.

6. ESTRUCTURA
Por estructura social se entiende el orden u organización por a cual
los miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial, y
propio en el que actúan con vistas a un fin común.
Una estructura social, por lo tanto, se refleja en una población
organizada de una manera específica. La estructura supone una
especie de red que se construye mediante las relaciones sociales y
donde entran en juego el lenguaje, la cultura, los valores y otros
factores que constituyen la identidad del grupo y de sus integrantes.
• Una estructura social supone que existan elementos constitutivos
que formen una unidad y que permanezcan en el tiempo,
garantizando una estabilidad. En una sociedad, en definitiva, hay
un orden de sus elementos que se mantiene pese al paso
del tiempo.
• Dicho todo esto, el estudio de la estructura social puede advertir
diferentes matices o tendencias en cada comunidad, que la
caracteriza y permite entender de qué forma se organiza, cuáles
son sus principales necesidades y también su potencial

7. • la economía: en una sociedad para la cual la economía es el aspecto fundamental, las
personas que se dedican a los negocios, tanto en el ámbito de la manufactura como en el de
la distribución, gozan de una posición de gran importancia en la escala social. El
comportamiento de los individuos de una comunidad de este tipo se ven influenciados de
manera considerable ante los valores materiales y comerciales;
• la familia: aquí nos encontramos con una forma de entender la estructura social muy
diferente, que se centra en los vínculos sanguíneos y el respeto por las generaciones
precedentes. En una sociedad de estas características, el estatus no se mide por el dinero ni
por la influencia en la industria, sino por cuestiones relacionadas con la moral y la
ascendencia;
• la religión: si bien esta clase de estructura social ya no es tan común como en el pasado,
sigue existiendo en varios países. Se trata de aquélla en la cual las cuestiones
sobrenaturales recogidas y explicadas por medio de una religión determinada son el punto
central de su organización.
• la política: un sistema de este tipo se denomina totalitario, y se caracteriza por la
intervención directa del Estado en la creación de reglas para controlar a todos los grupos e
instituciones.
A grandes rasgos podemos diferenciar cuatro tipos de estructura social, según el
aspecto que la domine:

8. FUNCIONES GENÉRICAS
• Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles las relaciones
humanas.
• Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación entre ellas, de
modo que puedan entenderse.
• Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la
sociedad comparten y practican.
• Proporciona un sistema de estratificación de status y clases, de modo que cada
individuo tenga una posición relativamente estable y reconocible en la estructura
social.

9. FUNCIONES ESPECÍFICAS
• En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes y
servicios.
• La administración política y los diversos grupos cívicas satisfacen las necesidades
de orden y seguridad externa que sienten los hombres.
• Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas
y espirituales.
• Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemáticas que están
destinadas al descanso y diversiones.

10. CLASIFICACIÓN DE LAS SOCIEDADES
• Clasificación según grupos dominantes
1. La sociedad dominada por la economía: es una sociedad en la que el hombre de
negocios y el fabricante gozan de un alto status social; los valores comerciales y
materiales ejercen gran influjo en el comportamiento de las personas.
2. La sociedad dominada por la familia: es aquella en la que hay estrechos vínculos
de parentesco y se tiene en gran honor a los mayores, ancianos o difuntos, y en la
que el status social se mide más por el criterio de a ascendencia que por cualquier
otra norma de status.
3. La sociedad dominada por la religión: es aquella en la que el punto central reside
en lo sobrenatural, en las relaciones entre Dios o los dioses y el hombre, en la que
todos los otros grandes grupos se subordinan al religioso.
4. El sistema dominado por la política: el Estado intervine directamente en la
reglamentación de todos los demás grupos o instituciones.

11. 2. LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
Las partes que componen la sociedad son los individuos. El término individuo
se deriva de indiviso, que significa que no puede ya descomponerse en otras
partes, pero en la sociedad se trata de individuos relacionados entre sí. Esta
relación es la que distingue a una sociedad de una muchedumbre. Vivir en
sociedad significa convivir con los otros miembros del grupo. Entre ellos una
relación, ya sea entre individuos, entre cada uno y el grupo o entre distintos
grupos.
Para que estas relaciones pueden entablarse, para que la conducta de cada
quien se acople con la conducta de los otros, es necesario que exista
coordinación en el comportamiento de cada uno hacia los demás y de los
demás hacia él, lo cual exige que adopten una conducta determinada. Se
trata, por ende, de una conducta regulada, de una conducta que sigue una
regla o norma y ello supone, lógicamente, la existencia de esa pauta, regla o
norma de aplicación general.

12. • La existencia de la normatividad permite abrigar la expectativa de una
conducta de los demás coherente con la nuestra. Con esa intención la
realizamos aunque, por supuesto, los resultados objetivos de nuestra
actuación pueden ser diferentes a los de nuestra intención. Este sería el
caso, por ejemplo de los delitos no intencionales. (Por ejemplo los delitos
culposos).
• La repetición regular de acciones y comportamientos es lo que se llama
ordinariamente uso o costumbre. Cronológicamente, el uso y la costumbre
crean la pauta de conducta, de la costumbre nace la norma, la ley. Pero la
norma impone la costumbre y se estable así una relación de mutua
causalidad entre ambas.
• Es esta repetición de la conducta lo que asegura la continuidad y le da
consistencia a la organización social y son tales comportamientos los que
constituyen el objeto de estudio de la sociología.

13. FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL
• La familia: siempre ha sido la base de la sociedad, a través de la historia
existieron diversas formas de organización familiar como el
matriarcado, la familia punalúa, la familia sindiásmica, el patriarcado y
la familia.
• La horda: es la forma más simple de la sociedad, son nómadas, no se
distingue la paternidad, son un grupo muy reducido.
• El clan: son exogámicos, eligen su pareja.
• La tribu: comprenden un gran número de aldeas y se caracteriza por la
posesión de un territorio determinado, un dilecto definido, una cultura
homogénea y una organización política definida.
• Comunidad primitiva: nace con la aparición del hombre en la tierra y su
desarrollo conforma diferentes formas de organización social.
• El esclavismo: es un sistema de explotación del hombre. Las culturas
más predominantes son: egipcia, mesopotámica, hindú, china, fenicia,
griega, romana y hebrea. Su principal característica es el predominio de
la propiedad individual, se desarrolla la agricultura, se encuentra una
sociedad claramente estructurada en clases sociales.

14. • El feudalismo: régimen de la edad media, donde se desarrollan
grandes extensiones de tierras, se da una producción de
autoconsumo, las clases sociales se estratifican de forma piramidal,
se da un profundo dominio de la iglesia.
• El capitalismo: tiene su origen en un periodo mercantil
precapitalista su importancia se da en el intercambio de mercancía
y la acumulación de riquezas. El trabajo es libre, se facilita el
intercambio de mercancía, se propugna por la libre competencia,
se desarrolla una dependencia económica y tecnológica entre los
países.
• Socialismo: es una forma de organización que se caracteriza,
porque los medios de producción son propiedad colectiva y su
economía es centralmente planificada en forma importante a la
seguridad social.

15. CULTURA
• Ralph Linden ha definido la cultura como:
“La configuración de las conductas
aprendidas y de los resultados de la
conducta. Los elementos de esta conducta
se comparten y se transmiten a los
miembros de la sociedad.”

16. CARACTERÍSTICAS
• Es una configuración: porque todos los elementos que la componen son interdependientes
entre sí de tal forma que conforman algo integrado que les hace tener identidad de la
cultura de otros países.
• Es aprendida; se aprende a través de transmisión. Es una adaptación a aspectos naturales
o necesidades naturales, que puede hacerse de diferentes formas, por ejemplo:
alimentación y culturalmente se adapta al desarrollo de la sociedad.
• Es compartida: una conducta común que atañe a un conjunto más o menos amplio de
personas, no sólo un individuo, aunque no todos los aspectos culturales atañen a todas las
personas.
• Es transmitida: de generación a generación, aunque se producen transformaciones,
innovaciones, muchos aspectos tradicionales permanecen.

17. Elementos que la componen:
• Cognositivo: toda sociedad posee un conjunto de conocimientos necesarios
para sobrevivir. Son las definiciones culturales que informan de cómo es el
mundo que nos rodea.
• Afectivos: definiciones culturales que dicen que es agradable o
desagradable, atractivo o repulsivo.
• Normativos: la sociedad, la cultura nos define lo bueno y lo malo, lo justo y
lo injusto lo correcto y lo incorrecto, hay una gran variedad de normas y lo
que existe es una preponderancia de los elementos normativos sobre los
otros dos.

18. El método sociológico
Es la aplicación de conceptos y
técnicas de investigación para
reunir datos y su tratamiento
para sacar conclusiones sobre
hechos sociales.

19. REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO
• El objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales
estudiados como cosas.
• Los hechos sociales son impuestos exteriormente a las personas
y, los objetos o bien los fenómenos sociales que los provocan.

20. MATERIALISMO HISTORICO
Para definir el materialismo histórico, es decir, una interpretación
marxista de la historia, primero deberemos definir qué es el
marxismo, sin entrar a hacer un análisis histórico del mismo. El
marxismo es el movimiento derivado del pensamiento filosófico de
Karl Marx (1818-1883). Hace una interpretación materialista de la
historia. Esta, fundamenta la explicación de la realidad en la materia
y las diferentes condiciones materiales derivadas del desigual acceso
a los recursos. A su vez, lleva a cabo un análisis dialéctico del
dinamismo social y desgrana y critica el capitalismo y su desarrollo.
La famosa frase de Marx: "el motor de la historia es la lucha de
clases", es la expresión de esta dialéctica existente entre los que,
según sus postulados, adoptan históricamente un rol de opresores u
oprimidos. Será la lucha por la preservación de sus intereses de clase
la que actuará como el motor de cambio de la historia.

21. ¿Qué es una sociedad de clases y una clase social?
La sociedad de clases es una forma jerárquica de división de la sociedad. Esta se divide en función
de la capacidad de cada individuo para acceder a los recursos materiales. Para diferenciarse de las
sociedades estamentales, propias del Antiguo Régimen, se presume que las clases, a diferencia
de los estamentos, no son grupos cerrados; por lo que cualquier persona puede ascender o
descender socialmente. Una clase social es pues la etiqueta por la que mediremos la capacidad de
acceso a los recursos de cada individuo. Pero lo más importante es saber qué determina este
acceso en cada modo de producción, lo que nos lleva a definir qué es un modo de producción.
• El materialismo histórico es el análisis marxista de la forma en que la
historia avanza, de forma dialéctica. La historia queda definida por lo
material y la relación que los individuos establecen con los
materiales, desde su producción, pasando por su distribución y
llegando al consumo. Las fuerzas productivas y las relaciones de
producción serán determinantes para describir el modo de producción
en el que nos encontramos en cada etapa histórica, ya que
diferencian uno de otro, sin olvidar que varios modos de producción
pueden convivir simultáneamente.

22. • Se ha ejemplificado el capitalismo como aquel modo de producción que divide la
sociedad entre aquellos que son capaces de ofrecer ocupación y demandar empleo,
y los que habiendo sido desposeídos de los medios de producción no les queda más
remedio que ofrecer su fuerza de trabajo.
• Esta situación genera una relación de reciprocidad asimétrica entre los propietarios
de los medios y los trabajadores asalariados; desigualdad que comenzará a gestar
la antítesis fruto de está contradicción.
• También hemos visto una segunda contradicción; la relación contradictoria
establecida entre el capitalismo y la naturaleza. En la medida que el capitalismo
mercantiliza todo recurso natural susceptible de ser convertido en mercancía, con
el fin de obtener el máximo beneficio y, debido a que se posee las fuerzas
productivas más eficientes de la historia, se está explotando los recursos naturales
más rápidamente que la propia capacidad de regeneración de la tierra.
• Esto está provocando una aceleración del cambio climático y, fruto de ella, una
posible extinción de la humanidad y el resto de la biodiversidad de la tierra. Es por
ello que creemos que la solución solo radica en llegar lo antes posible a la síntesis y,
pasar de un modo de producción capitalista a otro ecosocialista.
• Solo se podrá acabar con la destrucción de la tierra y las desigualdades acabando
con el consumismo masivo y permitiendo un acceso a los recursos más igualitario.

23. ESTRUCTURALISMO
El Estructuralismo es un movimiento teórico que inicia en
Francia a mediados de la década de los 60s, especialmente en el
área de las ciencias humanas y sociales. Los trabajos que se
agrupan bajo el nombre de “Estructuralismo” están
caracterizados por considerar que el lenguaje tiene una función
clave en el desarrollo de la actividad humana y en sus funciones.
Este movimiento ha tenido repercusiones importantes a nivel
teórico y práctico en disciplinas como la lingüística, la sociología,
la antropología y la filosofía. El Estructuralismo es un enfoque
teórico y metodológico que plantea que en todo sistema
sociocultural existe una serie de estructuras (formas de
organización) que condicionan o determinan todo lo ocurre
dentro de dicho sistema. Así, lo que el Estructuralismo estudia
específicamente son esas estructuras, no obstante, a partir de
esto se vuelve inevitable analizar la conexión entre ellas, es decir,
el cómo dan forma a distintos sistemas socioculturales y a la
actividad humana.

24. El estructuralismo viene a ser un método de comprensión de una realidad, ya sea el lenguaje, la
sociedad o la etnología. Este movimiento apareció como respuesta a otras visiones
metodológicas: de tipo histórico o de índole subjetivo. Como idea general, el estructuralismo se
asienta en el concepto de estructura, que se presenta como un término que ordena una serie de
fenómenos o, dicho con otras palabras, un conjunto que clasifica.
El estructuralismo mantiene la concepción de que hay reglas establecidas (sociales, políticas u
otras) que influyen en cualquier valoración que se pueda hacer. Esto implica que los
acontecimientos adquieren sentido y son comprendidos en una sociedad porque intervienen
estructuras compartidas que sirven como coordenadas explicativas. Algunos autores entienden el
estructuralismo como una teoría que aporta patrones de comportamiento en cualquier realidad.
EJEMPLO: Pensemos en las distintas formas de gobierno (democracia, monarquía, comunismo).
Todos ellos tienen una estructura de poder y no importa el sistema, ni la época, sino que es
posible analizar una forma de gobierno como algo que ocurre a partir de la interacción de
elementos distintos.

25. FUNCIONALISMO
El funcionalismo es una teoría de la sociología bajo la premisa de que todos los
aspectos de una sociedad (instituciones, roles, normas, etc.) cumplen un propósito y
son indispensables para la supervivencia de la misma. La teoría fue planteada por el
francés Émile Durkheim en 1895 como parte de su publicación “Las reglas del método
sociológico” que intentaba explicar las necesidades de las diferentes estructuras
sociales y sus funciones.
El funcionalismo supone que los elementos de una determinada estructura social son
interdependientes, es decir, que trabajan en conjunto para promover una estabilidad
y para satisfacer las necesidades de cada parte. Se distinguen tres elementos o
subsistemas en toda estructura social:
• El cultural. Corresponde al conjunto de normas, valores, lenguaje y símbolos
compartidos.
• El social. Corresponde a la manera en que se relacionan las personas y a la
aceptación de las expectativas colectivas impuestas.
• El de personalidad. Corresponde a las motivaciones y características de
la población, en función a sus aspiraciones, metas y logros.

26. La corriente del funcionalismo persigue dos objetivos fundamentales que
están plasmados en el libro de Durkheim “Las reglas del método sociológico”,
considerado parte de la ciencia social positivista. El sociólogo propone dos tesis
centrales para llevar a cabo el método funcionalista:
• Considerar un objeto de estudio específico. La sociología sostiene un único
objeto de análisis en base a los hechos sociales, a diferencia de la filosofía o
la psicología que analizan múltiples variables.
• Aplicar un método científico. La sociología persigue el pensamiento objetivo en
base a la investigación empírica y pruebas de razonamiento, a fin de evitar
prejuicios o puntos de vista subjetivos.
El funcionalismo supone que los elementos de un sistema social buscan el orden y la
constancia, es decir, una interrelación entre las distintas instituciones,
entes, organizaciones y personas. El entorno es un factor que está fuera del sistema
social pero que puede influirlo (como la naturaleza y los mercados económicos
mundiales) y obligarlo a cambiar o a adaptarse. Si un solo elemento de la sociedad es
alterado, repercute en el funcionamiento de todo el aparato.

27. ESTRATIFICACIÓNY LAS CLASES SOCIALES
La estratificación social es la forma en que la sociedad se agrupa en
estratos sociales reconocibles de acuerdo a diferentes criterios de
categorización. Se tiene en cuenta la conformación de grupos de
acuerdo a criterios establecidos y reconocidos, como ser la ocupación e
ingreso, riqueza y estatus, poder social, económico o político. La
estratificación social da cuenta o es un medio para representar
la desigualdad social de una sociedad en la distribución de los bienes
materiales o simbólicos, económicos o culturales. Un estrato social está
constituido por un conjunto de personas relacionadas que están
ubicadas en un sitio o lugar similar dentro de la jerarquía o escala social,
donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y actos
de vida. Se caracterizan por disponer de cantidades relativas y tipos
específicos de poder, de prestigio o de privilegios si los poseen. Si bien
el punto central de la estratificación se refiere a la distribución de bienes
y atributos, la estratificación social también se puede considerar sobre
la base de la etnicidad, género y edad.

28. CLASES SOCIALES EN GUATEMALA.
FUENTE: PLAZA PÚBLICA
La estructura social guatemalteca se rige sobre una amplia base integrada por la clase trabajadora
(o clase baja, como algunos la identifican), en su mayoría pobre. En la cúspide se ubica una
reducida élite social y económica que posee y administra la mayoría de recursos económicos. Entre
ambos extremos se ubica una emergente clase media, caracterizada por su dotación de capital
humano.
• Para aproximarse a construir la estructura social guatemalteca existen dos enfoques
metodológicos desde la sociología: estratificar conforme a algunos criterios socioeconómicos y
consultar a cada quien sobre su posición social, este último muy debatido en círculos
académicos, pero utilizado en la práctica.
• Con base en el primer enfoque y los primeros datos de la Encuesta Nacional de Condiciones de
Vida 2011 se puede elaborar un bosquejo de la estratificación social guatemalteca. Para el efecto
se utilizan las variables ingreso y ocupación laboral. Ambas son relevantes en la determinación
del modo y en las oportunidades de vida de las personas. En cuanto a la ocupación, se divide a
la población en propietaria y asalariada o no propietaria. La segunda, a su vez, se clasifica según
el tipo de trabajo y las capacidades cognitivas que este requiera (trabajador manual y no manual,
calificado y no calificado). Utilizando una muestra de 5 329 personas adultas, se estima que el
9% de la población pertenece a la clase alta (propietarios y trabajadores directivos); el 30%, a la
clase media, consistente en profesionales y técnicos; y el 61%, a la clase trabajadora o clase
baja, integrada por agricultores, trabajadores de la construcción, vendedores ambulantes y
trabajadores de servicios, entre otros. La clase alta tenía en 2011 ingresos mayores de Q12 000
al mes. La clase media percibía ingresos entre Q2 000 y menos de Q12 000 mensuales. La clase
trabajadora o baja devengaba menos de Q2 000 al mes.