ORBITA MICRO COSNICA AON.pdf

Libros: AON - Alejandro Nepote RENMO NEITAO Círculo de Estudio
Maravillosa Concepción Delineación del Tercer Estado
http://sites.google.com/site/aontao/ / alejandronepote@gmail.com
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del estudio: Compendio segundo nivel TAOCHISHENCHICHING -1-
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Capital Federal - Buenos Aires - Argentina
Tel. móvil : 15-6631-0011
E-mail:
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El Kundalini
Ancestral
REN-MO NEI-TAO
El Camino Interno
de la
Maravillosa Concepción
~ PRIMERA PARTE ~

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archivo: p002-RenMo-NeiTao-Maravillosa-Concepcion.pdf
última corrección 2019, correspondiente al Grupo de Caminantes:
Círculo de Estudio: “Delineación del Tercer Estado”
CIRCUITO PSÍQUICO MENOR
~ PEQUEÑA CIRCULACIÓN ~
por
AON
- Alejandro Nepote -
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Material Obsequiado
Primera Versión de este libro COPYRIGHT © 1988
Programa Integral de la Fundación Centro del Tao
FUCENTAO - Programa Holístico de E.S.I.A.
CEDTE (Círculo de Estudio Delineación del Tercer Estado)
Todos los Derechos Reservados según Ley 11.723
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划定第三意识状态-道 Huàdìng dìsān Yìshí Zhuàngtài Dào
Camino para Delinear el Tercer Estado de Conciencia
Documento comprendido dentro de la metodología del ordenamiento pedagógico:
Programa Integral del Centro del Tao en la G.F.U. - año 1988 -
año 1979 - 1992
Fundación Centro del Tao y FUCENTAO
año 1993 - 2011
Programa Holístico de E.S.I.A. Escuela de Sabiduría Iniciática Ancestral
año 2014 - 2017
Círculo de Estudio: “Delineación del Tercer Estado”
a partir del año 2018
40 años al servicio del cultivo de la esencia 1979 - 2019
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Bioenergía - 1º estudio orientado a la Salud:
Las 21 Medicinas Internas Terapéuticas del Rouchi-Neikung.
Estudio principal de la disciplina Neidan en sus tres estadios y al arte de Tum-mo.
Taichichuan - 2º estudio orientado a la Armonía Psico-emocional:
Las 33 Llaves Maestras Tradicionales en las 8 Direcciones (pakua - bagua).
Desarrollo principal en tres niveles de la disciplina Taichichuan 108.
Chikung - 3º estudio de la Circularidad Rouchi:
Aplicación práctica de la filosofía taoísta de las circularidades yin-yang en tres dimensiones y
una cuarta unificada, con implementación de la teoría wuxing y bagua. Método Rouchi - Chingtao y Weto.
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Tres Estudios de Extremo Oriente basados en la Sabiduría Ancestral
Brindados como cursos regulares o mediante seminarios a través de módulos
La SANGHA de las ARTES PSICOFÍSICAS, BIOENERGÉTICAS y PSÍQUICAS
Círculo de Estudios y Prácticas para la Delineación del Tercer Estado
Meditación - Chikung - Taichichuan - Neidan - Danza - Rouchi
PROGRAMA DE LOS
TRES ESTUDIOS
IMPULSADO A PARTIR
DEL AÑO 2018

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LOCALIZACIÓN DEL CIRCUITO PSÍQUICO MENOR
Conocido en la antigüedad como la “Pequeña Circulación Celestial” o la “Rueda
Hidráulica Hoche”, el “Camino Hacia las Nubes”, la “Maravillosa Concepción”,
correspondiente al “Circuito Psíquico Menor” del Neidan o Taochi-Shench´iching en nuestra
escuela, al que se ha llamado en la actualidad: “Órbita Microcósmica”.

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Así como la Medicina Tradicional China cuenta con los 12 Meridianos Principales
aplicables a todas sus ciencias y artes curativas, preventivas y a aquellas que están orientadas
a la armonización, puede decirse de la misma manera, que tanto el Chikung y el Neikung
como la Alquimia Taoísta (Neidan) cuentan con los 8 Vasos Maravillosos a modo de soporte
fundamental de todos sus métodos.
Lo curioso es que ya sea en los 12 Meridianos Principales como en los 8 Vasos
Maravillosos hay 2 canales psíquicos que son los mismos, es decir, se repiten, precisamente
por la importancia que tienen; me refiero a Ren-mo o Canal Maravilloso de Concepción
(Renmai 任脉) y a Tu-mo o Canal Maravilloso Gobernador (Dumai 督脉).
El Vaso o Canal Maravilloso de Concepción Ren-mo desciende por el frente del
cuerpo desde el frenillo ubicado por debajo de la lengua y el que se encuentra en el lado
interno de los labios inferiores, ya que se manifiesta en su aspecto visible a través de los
frenillos corporales como ser: los bucales (lingual y labiales), el frenillo del clítoris y del
pene, incluso en el cordón umbilical, mientras que su aspecto invisible recorre más
internamente marcando nuevamente de forma visible la mitad del cuerpo frontal, la hendidura
en el mentón, la garganta, el esternón, esa línea en el vientre que se forma en las
embarazadas, y la línea que divide los testículos hasta el orificio del ano.
Cabe aclarar que el Canal Maravilloso de Concepción es etérico y sobre todo el
mayor vínculo con la dimensión astral del Ser, a diferencia de los 12 Meridianos principales
que se relacionan básicamente con los diferentes Chi´s orgánicos y con la bioenergía vital;
pues, en el caso de los 8 Vasos Maravillosos, estos se relacionan directamente con lo
psíquico, aunque la bioenergía y el psiquismo interactúan estrechamente entre sí.
Precisamente, de los 8 Vasos son estos dos canales Ren y Tu los que establecen el
vínculo entre lo psíquico y lo bioenergético, dando y recibiendo.
No obstante, el canal que vincula a los 8 Vasos y 12 Meridianos es el de “Cintura”,
mientras que el gran depósito le corresponde al canal “Central”.
Digamos que, acerca del Canal de Concepción Ren-mo, aun en su aspecto invisible
cuenta con una rama externa y otra interna, y, para la medicina China, el canal sube desde el
interior del esfínter anal (en el varón justo por debajo de la vesícula seminal delante del recto,
y en la mujer detrás del cuello del útero), asciende por los genitales, el bajo vientre, ombligo,
estómago, esternón, centro del pecho, garganta, mentón, frenillo del labio inferior, circunda la
boca y se divide hacia los ojos.

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En cambio, para la alquimia es el mismo recorrido iniciando desde el entrecejo (el
centro psíquico Tsuchiao) y desciende por el centro del cuerpo hasta el centro base huiyin
(perineo o periné) ubicado entre el esfínter anal y los genitales, atravesando el centro psíquico
del pecho Shanzhong (zhangzhorg) y el del bajo vientre Chihai.
Por otro lado, el Vaso o Canal Maravilloso Gobernador Tu-mo asciende por la
espalda o parte posterior del cuerpo desde el centro base Huyin, pasando por el cóccix, la
espina dorsal, el cuello, la nuca, el centro coronario Baihui, el entrecejo, hasta el frenillo que
se encuentra en el interior de los labios superiores, conforme a la Medicina Tradicional. Para
la alquimia del Neidan sólo será suficiente con visualizar el ascenso hasta Baihui (pero esto
se detalla minuciosamente en el próximo apartado).
En resumen, digamos que el recorrido de estos dos Canales o Vasos Maravillosos
Ren y Tu (renmai y dumai) es el siguiente:
1º) Para la MTC dichos canales comienzan en el interior del bajo vientre (detrás de
los órganos genitales) descendiendo hasta el periné y ascienden, uno por el frente del cuerpo
y el otro por la espalda, llegando el de adelante hasta el centro del labio inferior de la boca y
hasta los ojos, y el de atrás da toda la vuelta por la espalda y la cabeza hasta llegar al centro
del labio superior de la boca.
2º) Para la visualización de la Pequeña Circulación Celestial según una de las
corrientes taoístas iniciáticas de inn-ian, el curso del canal frontal desciende por delante del
cuerpo desde el entrecejo Tsuchiao hasta el centro base Huiyin, mientras que el curso del
canal posterior asciende por atrás del cuerpo desde Weilü (la punta del cóccix) hasta el centro
coronario Baihui.
De esta manera se compone la Pequeña Circulación Celestial interna o Circuito
Psíquico Menor difundido en la actualidad como “órbita microcósmica”, constituido por la
Maravillosa Concepción de Ren-mo descendiendo por el frente del cuerpo (la cara anterior) y
por la Extraordinaria Gobernación de Tu-mo ascendiendo por la parte de atrás del cuerpo (la
cara posterior); siendo que los dos puentes vinculares y la conexión de estos poderosos
canales psíquicos para unificar el Camino Interno (Nei-Tao) se establecen cuando la lengua
se apoya suavemente en el paladar para unir la separación física superior y al mismo tiempo
se contrae levemente el esfínter para unir la separación física inferior, mientras que, para unir
el aspecto psíquico de estos dos canales se ha de concientizar el salto al abismo desde Huiyin
a Weilü y desde Baihui a Tsuchiao.

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Este es el circuito completo de la alquimia taoísta considerado al mismo tiempo
básico y trascendental, pues, si bien hay otros circuitos psíquicos más elaborados y avanzados
para desarrollar numerosos aspectos de la bioenergía, el psiquismo y la conciencia, es este
Circuito Psíquico Menor o Pequeña Circulación Celestial la médula central para lograr la
transformación alquímica interior que habilite la multiplicación y atesoramiento de la
substancia original de la Esencia Primordial para su reorientación y canalización con la
finalidad de Retornar a la Fuente Metafísica de Tao. Es decir, este circuito alrededor del
cuerpo es considerado el alfa y omega para la auto-Revelación de la Verdadera Naturaleza
Inmortal.
El modo de encender este Circuito Psíquico de Ren-mo y Tu-mo es visualizando y
percibiendo una sensación descendente por el frente del cuerpo cada vez que se exhala, y
sentir una sensación ascendente por la espalda cada vez que se inhala.
Canal REN MO
(Renmai 任脈)
descendente
anterior
(azul)
Canal TU MO
(Dumai督脈)
ascendente
posterior
(rojo)

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La práctica recomendada de este método es de unos 20 minutos diarios con plena
atención de las sensaciones ascendentes y descendentes movilizadas, lo que facilitará la
apertura y predisposición psíquica para establecer una conexión con una dimensión sublime.
Se inicia la práctica silenciando la mente, acallando los pensamientos, entrando en
un profundo silencio y en una absoluta quietud psicofísica.
De esta manera, desde la profunda introspección centralizada en un estado de
extrema sensibilidad y conciencia, se ha de ir percibiendo el centro de la semilla inmortal
localizada por encima del entrecejo (Tsuchiao).
Esta pequeña flama (imperceptible en un primer momento) es la expresión primaria
del espíritu, a partir de la cual la Verdadera Naturaleza Inmortal se expresa y se relaciona con
la materia y con la estructura fisiológica del Ser, siendo que por aquí es por donde el
psiquismo se vincula con lo material (corporal), se desarrolla, desenvuelve, se auto cultiva y
trasciende.
Descenso YIN
por el Canal
de la
Maravillosa
Concepción
Ascenso YANG
por el Canal
de la
Extraordinaria
Gobernación
EXHALAR INHALAR

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Existen dos tipos de flamas en el caldero superior de Niwan ubicado en el Palacio
celestial. Una de ellas es la flama espiritual que siempre debe mantenerse encendida, y la
otra, es la flama de la facultad intelectual y la actividad racional que debe ser disminuida,
reducida y descendida al caldero inferior de Chihai mediante operaciones alquímicas
interiores, ya que esta flama sofoca la flama espiritual que en sí es la luz de la conciencia.
Por tal motivo, es imperioso que esta flama en particular sea descendida desde el
palacio celestial al palacio terrestre al mismo tiempo que debe aumentarse la otra flama
espiritual.
Podría decirse que, básicamente, éste es el doble emprendimiento que se lleva a
cabo a través de la Alquimia Taoísta interior o Neidan.
De este modo, la centralización en Tsuchiao es la base de la alquimia interior del
Neidan-Taochi, porque a partir del reajuste de este centro psíquico se logra, por un lado,
encender la flama positiva de la conciencia, y, por otro lado, se logra disminuir la flama
negativa del pensamiento y la fijación mental en la sobre-actividad discursiva; y, desde este
centro, es de donde se precipita la densa carga para su transmutación y liberación.
El punto es que la flama de la conciencia es un fuego Yang que irradia
benéficamente al Ser de manera integral en todos sus aspectos, mientras que, por el contrario,
la flama que resulta de la fijación mental deteriora inexorablemente los pulsos psíquicos del
entramado bioenergético, por lo que se erosiona la calidad de vida y la perspectiva de
expandir la conciencia.
Así, es precisamente en este punto de Tsuchiao donde se inicia el Camino Interno
de la Maravillosa Concepción Ren-mo nei-Tao.
Una vez que la atención se ha centralizado en Tsuchiao, que los pensamientos se
han apaciguado, que la mente se ha serenado, que la flama se ha enfocado en la iluminación
de la conciencia, entonces, madura la primera potencia del Triple Fuego Alquímico.
Es éste el primer Fuego Alquímico de tres que se suceden progresivamente en el
proceso alquímico de Ren-mo a lo largo del recorrido del primer tramo del nei-Tao.

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Ya en el segundo tramo del nei-Tao a lo largo del recorrido de Tu-mo se han de
reactivar y canalizar los tres Fuegos Psíquicos. De este modo, son tres Fuegos Alquímicos en
el recorrido de Ren-mo y tres Fuegos Psíquicos en el recorrido de Tu-mo y cada cual con su
correspondiente característica transformadora.
Centro Psíquico
del entrecejo
TSUCHIAO 天心
Centro Psíquico
de la nuca
FENGFU 风府
Centro Psíquico
de la coronilla
BAIHUI 百会
Centro Psíquico
de la base
HUIYIN 会阴
Centro Psíquico
del pecho
SHANZHONG 膻中
Centro Psíquico
de la espalda
SHENTAO 神道
Centro Psíquico
de las lumbares
MINGMEN 命门
Centro Psíquico
del bajo vientre
CHIHAI 气海

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Entonces, cuando la atención introspectiva logra centrarse profundamente en el
núcleo mismo de Tsuchiao, y hacia allí son atraídas las potencias de los kouas superiores
(kuas), en este caso los sankuas (de los pakuas) que son: la Fuerza del Trigrama del Cielo
ubicado en Baihui, la Fuerza del Trigrama del Viento ubicado en Fengfu, y, a su vez,
unificados en la Fuerza del Trigrama del Lago ubicado en Tsuchiao; esto permite que la
potencia del primer Fuego Alquímico que ha madurado en Niwan comience a transmutarse en
la sagrada ruta del Ren-mo, responsable de la Maravillosa Concepción.
Pakua Nº 6 del
CIELO
Koua Tien - 乾卦
Pakua Nº 2 de la TIERRA
Koua Kun - 坤卦
Pakua Nº 7
del LAGO
Koua Tui - 兌卦
Pakua Nº 4
del VIENTO
Koua Sun - 巽卦
Pakua Nº 9
del FUEGO
Koua Li - 離卦
Pakua Nº 3
del TRUENO
Koua Chen -
震卦
Pakua Nº 1
del AGUA
Koua Kan - 坎卦
Pakua Nº 8
del MONTAÑA
Koua Ken - 艮卦
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La manera de que la potencia unificada del “Triple Fuego Alquímico” descendente
logre su pleno desarrollo y decantación hasta la culminación de su Verdadera Naturaleza
intrínseca que se expresa en la maduración substancial establecida por la misma unificación
del “Triple Fuego Psíquico” ascendente, es mediante la articulación intermediaria vincular
del Agua Alquímica-Psíquica que posibilita el Camino Interno de la Maravillosa Concepción
cuando atraviesa los dos pasos Terrestre-Celeste.
De este modo se integran los ocho miembros de la Familia Microcósmica y el ser
humano proyecta su esencia inmortal hacia las dimensiones elevadas del Tao metafísico.
Sobre este principio se asienta el trasfondo del Neidan-Taochi que desemboca en la
auto-Revelación de la Inteligencia Macrosintonizada de la Existencia.
En este estadio sublime de Tsuchiao centralizado y unificado surge el profundo
Vacío de Tao que no es “nada” sino el “Todo” manifiesto e inmanifiesto, explicable e
inexplicable, visible e invisible, de la substancia esencial existencial.
Aquí es donde brota el profundo Silencio de Tao que no es “insonoridad” sino la
“Melodía metafísica” de la completitud, del sonido espiritual inaudible para los oídos físicos
pero no para la audición del alma hun-p´o.
En este primer estadio sublime del Palacio Celestial es cuando en el centro psíquico
de Tsuchiao centralizado y unificado se expresa el más absoluto silencio mental a través de la
más contundente serenidad interna por el apaciguamiento de los pensamientos en cuanto a la
discursividad, el parloteo incesante y la compulsión reflexiva sin pausa.
Es éste el momento preciso cuando la maduración de la primera potencia del triple
fuego se precipita hacia el segundo estadio del Palacio Humano debido al factor del Agua
Alquímica-Psíquica combinada; por esta combinación el primer Fuego Alquímico desciende
hasta la segunda flama yin ubicada en el propio fuego del corazón carnal, exactamente en el
centro psíquico del pecho conocido como Shanzhong (Zhangzhorg) o Cámara Púrpura de
Jade.
Si no fuese porque se trata de un Fuego Alquímico y de un Agua Psíquica la
combinación de estos dos elementos se tornaría un hecho imposible tal como sucede en el
mundo físico.
Sin embargo, es su composición metafísica lo que permite la transmutación
bioenergética de sus correspondientes substancias etéricas.

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Razón por la cual el Fuego Alquímico desciende y no asciende como en el mundo
físico mientras que el Agua Psíquica asciende y no desciende como sucede en el plano
material con el agua corriente, porque se trata de potencias y fuerzas astrales.
La dimensión de la materia es un reflejo de la dimensión etérica-astral, y tal como
sucede con las imágenes reflejadas en un espejo, se invierten las posiciones; esto mismo es lo
que ocurre entre la dimensión psíquica-espiritual y el plano fenoménico de la forma.
Por eso es primordial conectarse con la Inteligencia Macrosintonizada de la
Existencia (Orden Cósmico) que en sí se trata de una sintonía macrosincronizada como un
todo unificado en su esencia indivisible, por lo que es posible para la conciencia individuada
captar la Unidad esencial de Tao que amalgama todas las divergencias existentes y vuelve
complementarias las diferencias opuestas e inteligibles las contradicciones.
El Sendero de la Alquimia Interior está rociado de paradojas, misterios y claves,
que pueden ser resueltos y esclarecidos únicamente a la luz de los procesos transformadores
de la bioenergía psíquica y de la conciencia expandida, y de ninguna otra manera. No puede
ser comprendido cabalmente simplemente mediante su intelectualización puesto que la
mente, la discursividad, las ideas y los pensamientos son lo primero que hay que frenar.
De este modo, el método de la Pequeña Circulación Celestial o Circuito Psíquico
Menor no es un mero ejercicio para hacer circular el chi, sino que es una senda espiritual para
transmutar el Ser en su infinitud trascendental con el propósito de educir su esencia eterna e
inmortal y, de esta manera, volverse consciente de la verdadera naturaleza como parte del
autoconocimiento real y de la propia auto-Revelación psíquica-espiritual.
Esta Senda Espiritual del Neidan-Taochi, consiste en volver a unificar los Tres
Campos biopsíquicos del Ser y la fusión de sus polaridades Yin-Yang para concientizar la
Unidad Esencial de Tao detrás de toda forma y manifestación.
Hay caminantes-alquimistas que durante muchos años se quedan detenidos en la
cabeza (palacio celestial) y no pueden descender hasta el corazón (palacio humano), y hay
quienes se quedan en el corazón y no pueden llegar hasta el propio seno de la vitalidad
(palacio terrestre).

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Sin embargo, el proceso completo de la Alquimia Taoísta Interior comprende un
proceso de permutación bioenergética y psíquica que recorre un trayecto alquímico Yin de
tres niveles: Cielo-Humano-Tierra y un trayecto alquímico Yang en sentido invertido: Tierra-
Humano-Cielo para auto-completarse, y así, la bioenergía retorna a su estado puro y el
psiquismo a su estado espiritual cuya verdadera naturaleza es inmortal.
Es ésta la espectacular sinfonía que compone el Neidan-Taochi.
Logrado el descenso al “corazón carnal” Shanzhong (xin) en contraposición al
“corazón celestial” Tsuchiao (xin) se establece la primera confluencia alquímica de las cinco
que hay que restituir a lo largo del proceso de reunificación del xing-ming (esencia y vida,
proyección y destino); siendo que esta primera confluencia alquímica es conocida como xin-
xin (doble corazón) correspondiendo a los dos primeros fuegos alquímicos de tres que son en
PALACIO
CELESTIAL
PALACIO
TERRESTRE
PALACIO
HUMANO

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total, que han de permutar en los Tres Fuegos Psíquicos mediante las tres transformaciones
del “Agua Psíquica-Alquímica” contenida en los tres calderos u hornos bioenergéticos
constituyentes nucleares de los tres palacios o campos de cinabrio que conforman la
estructura corporal de los tres cuerpos que integran lo que denominamos ser humano, y que
en realidad componen la estructura de todo ser vivo, más aún, de toda entidad, en su
composición substancial más allá de lo atómico y cuántico, sino, monádico (de mónada).
CULMINACIÓN DE LA PRIMERA FASE
DEL CIRCUITO PSÍQUICO MENOR
La humanidad actual con sus notables rasgos característicos de la raza aria
primitiva que combina la diversidad de los cuatro continentes (Eurafrasia, Oceanía, América
y Antártida), está expresada en los seres humanos de piel amarilla, negra, cobriza, blanca y
aceitunada; es una raza que deriva a su vez de otras razas antiguas aún más evolucionadas
LAGO
FUEGO
TRUENO
TIERRA
AGUA
MONTAÑA
VIENTO
baihui
tsuchiao
shanzhong
Zhargzhor
g
chihai
huiyin
mingmen
shentao
PALACIO
HUMANO
PALACIO
TERRESTRE
Extraordinaria
Gobernación TU-mo
Maravillosa
Concepción REN-mo
caldero
superior
caldero
medio
caldero
inferior
Weilü
Zhōngshū
Dàzhuī
Hòudǐng
Shéntíng
Liánquán
tiāntū
Guānyuá
n
shénquē
NÚCLEO
YANG
NÚCLEO
YIN

.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
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cuyas últimas mutaciones civilizatorias produjeron la raza azul, la dorada y posteriormente la
raza lemuriana y la raza atlante, en sí, todas ellas de estructura física surgidas de una raza
original primigenia cuya composición no fue física sino enteramente psíquica (etérica),
descendientes directos de la composición astral, es decir, de la consciencia pura.
Esta genealogía trasciende incluso la Edad de Oro del ciclo planetario (del sistema
solar) por lo que no se limita exclusivamente a la evolución en el Planeta Tierra, sino que
abarca los numerosos ciclos galácticos de la Vía Láctea, y más allá, en los ciclos cósmicos, en
los que participan otras estrellas y agrupaciones de galaxias.
Por otro lado, la evolución no es algo que sólo sucedió en el pasado, sino que sigue
ocurriendo en el presente, por eso es que la humanidad actual de constitución física derivada
de aquella civilización psíquica (cuyos ancestros más cercanos a nosotros son “Los Hijos de
la Luz Refleja” según los chinos, “El Grupo Asoka” según los indios, o “La Hermandad
Blanca Invisible” según las nuevas corrientes de metafísica) está mutando constantemente en
sucesivos niveles del orden bioenergético para desembocar en una nueva futura civilización.
La humanidad futura volverá nuevamente a ser psíquica pero con una estructura
psíquica, no física como la actual.
Es decir, la humanidad anterior fue psíquica sin estructura (ni física ni psíquica);
en cambio, la humanidad actual es física (con una estructura física); y la próxima humanidad
volverá a ser psíquica pero con una estructura que será psíquica, ya que la estructura física se
encuentra evolucionando bioenergéticamente hasta perfeccionar la materia al punto que se
torne psíquica conforme a su esencia potencial.
Estas son las tres transmutaciones de la humanidad antes de pasar a otro estado
dentro de los ciclos existenciales en la eternidad de Tao.
1º) Psíquico sin estructura.
2º) Físico con estructura física.
3º) Psíquico con estructura psíquica.
Por supuesto que todas las transformaciones más allá de la configuración que sea
entraña potencialmente la Verdadera Naturaleza Espiritual que es inmortal.

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En parte, por esta conexión con los Cinco Emperadores mitológicos y la
civilización psíquica de aquel período es que los taoístas hablan de circuitos microcósmicos y
macrocósmicos dentro del cuerpo humano, y todo el proceso alquímico está asociado con
acontecimientos de carácter universal como el Vacío, el Tao, y existenciales como el Wu-i y
el Wu-tao, en términos de eternidad e inmortalidad.
Claro que comprender todo esto es tan escurridizo como para el Australopithecus
de los comienzos de esta última raza devenida pueda entender que su cráneo sería habitado
por un cerebro que se ubicaría por encima del cerebelo; como así también es difícil para el
ser humano de hoy comprender cómo será cuando evolucione hacia el tercer cerebro y el
quinto. Es difícil comprender cómo seremos con un quinto cerebro aunque a esta altura de la
evolución sí nos es posible imaginar lo que eso significará.
Desde este enfoque, el mismo Laotse habla de una filosofía trascendental (el
taoísmo), perteneciente a la cultura de nuestros antepasados (esa humanidad psíquica que nos
precedió), por lo que su mensaje y las enseñanzas profundas del Taoteking vinculadas con la
metafísica de una alquimia psíquica avanzada recién será comprendida cabalmente por la
próxima humanidad cuando los seres humanos volvamos a ser psíquicos con una estructura
psíquica evolucionada de lo físico. La mística de Laotse no es de este mundo, al menos de
este tiempo, por eso aquello de: el “Espíritu del Valle que Nunca se Agota”, la “Completitud
del Vacío”, el “Misterio Insondable de Tao”, el “Camino del Cielo”, el “Retorno al Origen”,
la “Sociedad sin Gobierno”, entre otras concepciones, no son ideas que puedan ser del todo
comprendidas en la actualidad.
LAS CLAVES SECRETAS DEL MÉTODO INICIÁTICO
Al ubicarse en la segunda flama o segunda potencia del segundo Fuego Alquímico
correspondiente a la fuerza del Trigrama del Fuego ubicado en medio del Canal Yin al frente
del cuerpo en la zona del pecho y, precisamente, en el centro psíquico Shanzhong (Zhar
zhorg), tiene que haberse completado la primera incineración de la primera flama
correspondiente a la actividad discursiva.
En este nuevo escenario de la Maravillosa Concepción de Ren-mo se han de haber
silenciado los pensamientos para que pueda alcanzarse el resultado del apaciguamiento
emocional y la profunda serenidad de los sentimientos y el corazón.

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Por lo tanto, lo primero es silenciar los pensamientos, apaciguar la mente y aquietar
la función cerebral. Lo segundo es silenciar los sentimientos, apaciguar las emociones y
aquietar el corazón.
De este modo, se habrá completado la primera confluencia alquímica del Agua
Psíquica y la transmutación de los dos primeros fuegos.
El Agua Alquímica-Psíquica, en sí, es la fuerza y potencia de la fluidez de la
corriente transformadora, es la circulación sobre la que peregrinan los Tres Tesoros (Ching,
Chi y Shen), en sí, es el otro aspecto de la conciencia que también está compuesta por el
Fuego Yang del Espíritu (Esencia Espiritual Original Yuanzhen) y no por el Fuego Yin de la
actividad discursiva; es también, en sí, la combinación de hun-p`o (alma esencial) y el
desenvolvimiento de su unidad substancial para integrar el Xing-Ming.
O sea, esta primera fusión del doble fuego y del agua con la primera doble flama
(xin-xin) es la base y el fundamento para lograr todas las fusiones alquímicas y psíquicas del
Neidan-Taochi.
De esta primera fusión Agua-Fuego y Fuego-Fuego, dependen la reintegración de
todos los aspectos del Ser, ya sea de Yin-Yang, de Xing-Ming, de P´o-Hun (a conciencia), de
Ren-mo Tu-mo, de Tien-Kun (cielo-tierra), y de todas las demás uniones alquímicas para
consolidar la unidad esencial del Ser (cuerpo, mente y espíritu; ching, chi, y shen;
bioenergía, psiquismo y espiritualidad).
Dicho de otra manera, si aún no se han unificado los pensamientos en Tsuchiao,
será imposible unificar los sentimientos en Shanzhong; por eso es crucial practicar la
meditación alquímica en estas primeras etapas y fases de la transformación dual:
bioenergética y psíquica.
Así como, inicialmente, en el primer período del reajuste alquímico, de la
introspección y centralización en la luz plateada como luna llena de Tsuchiao va acompañado
de repentinas imágenes que aparecen espontáneamente, sonidos, voces o zumbidos, ideas, o
imprevistos parloteos mentales y otras inquietudes que distraen la atención alquímica
disipándose su potencia transformadora, lo mismo ocurre al intentar apaciguar el fuego del
corazón.
El modo de lograrlo es perseverando en la intención inicial, teniendo suma
paciencia para volver a intentarlo una y otra vez, hasta que desaparezca toda preocupación
por querer lograrlo ya que eso mismo constituye el logro del silencio, vacío y quietud totales.

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Para reducir los dos primeros fuegos yin perjudiciales se requiere la neutralización
de toda preocupación, todo desvío de la atención, también, poder detener los fantasmas del
pasado y toda proyección hacia el futuro, y poder remediar toda inquietud mediante la
centralización de la conciencia en Tsuchiao y así lograr descender desde allí con la potencia
del primer Fuego (y su consecuente residual yin) hasta el ámbito del segundo Fuego
Alquímico.
Cada vez que se dispersa la atención hay que volver a Tsuchiao y recomenzar la
centralización nuevamente.
El mismo entrenamiento de la introspección, centralización y meditación alquímica
es lo que desemboca invariablemente en el resultado exitoso de los procesos alquímicos.
Debe recordarse que el descenso psíquico desde Tsuchiao se produce naturalmente
a partir de la centralización constante, estable, permanente y profunda.
O sea, la intención alquímica inicial debe estar puesta en:
1º) en la centralización.
2º) en la constancia.
3º) en la estabilidad.
4º) en la permanencia.
5º) en la profundidad.
Con el logro de estas realizaciones el descenso de Tsuchiao a Shanzhong se
produce naturalmente y los dos primeros fuegos alquímicos se funden en uno solo, de aquí su
gran potencia.
Ahora bien, para que este fuego unificado descienda del corazón carnal (Palacio
Humano) al Palacio Terrestre, se requiere del mismo logro de las realizaciones mencionadas
pero en un nivel superior aunque el fuego se encuentre más abajo, porque esta otra dimensión
es mucho más profunda en lo que respecta a la variación entre pensamiento y sentimiento.

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En este nuevo orden alquímico, debe desecharse toda distracción, toda inquietud y
preocupación y toda intensión, (lo que resulta paradójico debido a la “intensión alquímica”),
sin perder la atención en la introspección y centralización.
El cuerpo quieto.
El sentimiento quieto.
La mente quieta.
El cuerpo apaciguado.
El sentimiento apaciguado.
La mente apaciguada.
El cuerpo sereno.
El sentimiento sereno.
La mente serena.
Estos son los tres logros indispensables que son requeridos inicialmente para
consolidar la base de la transformación alquímica, a saber:
Quietud, Apaciguamiento y Serenidad.
En otro orden:
1º) Introspección.
2º) Centralización.
3º) Meditación.
Para lograr la triple realización, es necesario mantener la calma, sobre todo cuando
no se logra.
Mantener la gran calma, la profunda tranquilidad y la sensación de plenitud, son
factores primordiales para encausar la alquimia de la transformación interior.
Aún cuando hayan muchas cosas en el mundo que estén desequilibradas, o, aunque
la propia vida haya perdido la armonía y se haya extraviado la sincronicidad o se padezca
alguna enfermedad, igualmente durante la práctica alquímica de reducir el fuego del corazón
se ha de experimentar el sentimiento de plenitud, de profunda serenidad y conexión con lo
esencial, más allá de todo.

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La práctica alquímica es en sí misma un estado de bellísima armonía aun dentro de
un contexto o ámbito convulsionado.
Si es posible establecer una compenetrada conexión con la subliminal corriente
psíquica y con el desenvolvimiento bioenergético de la Pequeña Circulación Celestial,
entonces, fácilmente se ha de lograr entrar en la más bella dimensión de Tao expresada en el
núcleo de todo Ser.
Con la disminución del fuego mental (que es la flama negativa del corazón celestial
o centro Tsuchiao) se produce la condensación de la corriente yin superior en el Palacio
Medio, y si se disminuye el fuego emocional (que es la flama negativa del corazón carnal o
centro Shanzhong) se completa la Primera Confluencia Alquímica de las cinco que son en
total a lo largo de la Pequeña Circulación Celestial, y, de este modo, se apertura el camino de
fusión que consolidará la unidad del Triple Fuego y con ello el despertar de la Esencia Vital
potencial o Esencia Original Yuanqi (el gran torrente de la Bioenergía Psíquica o Chihai “mar
del chi”).
A su vez, con la disminución de la flama negativa del corazón celestial
(pensamientos), se acrecienta al mismo tiempo la flama positiva de tsuchiao vinculada con la
conciencia expandida y estrechamente relacionada con la Esencia Espiritual Original o
Yuanzhen, como también ocurre lo mismo al disminuir la flama negativa del corazón carnal
(emociones) ya que se acrecienta la flama positiva de Shanzhong (Zharzhorg) relacionada
con la Esencia Verdadera o Zhenqi.
Por eso mismo, esta tercera etapa puede ser alcanzada si el fuego medio del
corazón carnal convierte en cenizas el yin intrínseco; precisamente, esta es una expresión
típica de los alquimistas de antaño: “cenizas del corazón”, “cenizas de la mente y del
corazón”, o como dice Laotse: “el sabio se ha vuelto como un pedazo de madera seca sin
tallar”; en este sentido, las cenizas es mucho menos que eso.
Hasta que el fuego de las pasiones, de las ambiciones, de los deseos, del apego
materialista, de la insatisfacción, de la esperanza o el pesimismo no se tornen cenizas no
podrá conformarse en su totalidad la unificación del triple fuego para la consolidación de la
Esencia Original Yuanqi que palpita en seno mismo de dicha unificación.
Pues, claro, esto requiere de la cotidiana práctica de meditación alquímica, de lo
contrario es muy difícil completar esta segunda combustión.

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Así como en la próxima fase de Tu-mo se habla de Evaporación sin Combustión
siendo que el método en cuestión se inicia con la conservación de la Esencia Original, del
mismo modo en esta fase de Ren-mo se habla de la Triple Combustión, siendo que dos de
ellas se producen para incinerar las cargas residuales yin y la tercera para nutrir la fragua
inferior del Caldero-Horno mayor ding-lu-kun (鼎炉坤) donde se templa la poderosa Fuerza
Yang que proyectará el desdoblamiento de los tres tesoros: Ching, Chi y Shen, como fase
femenina dentro de lo masculino.
Fases del fuego - 火候 huohou
Reducir el Fuego - 退符 tuifu
Aumento del Fuego - 進火 jinhuo
Alimentar el calor - 溫養 wenyang
Invirtiendo el Agua con el Fuego - 坎離顛倒 kanli diandao
La reducción del Fuego tiene el sentido de volver cenizas toda intensión, y al
mismo tiempo tiene el sentido alquímico de “retirarse”; claro que éste no es sólo un sentido
alquímico sino que es parte del taoísmo filosófico ancestral, y no en un sentido figurativo.
Retirarse de toda preocupación, deseo, ambición, pensamiento o idea es la forma
alquímica de darle sentido, mientras que para los filósofos taoístas implica retirarse del
mundo; ésta es la interpretación de “reducir el fuego”.
Una vez aquietada la mente y el corazón o convertido en cenizas todo pensamiento
y pasión, el Fuego yang del Tantien inferior comienza a manifestarse, pues, éste ya no se
desgasta consumiéndose tras las demandas de los fuegos yin del corazón y la mente; de este
modo, la resplandeciente Luz Yang de Tsuchiao comienza a brillar en todo su fulgor
mediante un caudal de luminosidad inagotable, y, a su vez, el sentido verdadero del corazón
abraza a la existencia entera expandiéndose infinitamente en el amor y compasión universal,
por toda vida, por la naturaleza, el cosmos, el Tao y la Existencia misma.
Estas dos transformaciones evitan que siga consumiéndose inútilmente el preciado
chi vital, antes bien, lo renuevan y lo acrecientan.

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El fuego yang que calienta el caldero inferior arde con toda intensidad y el líquido
preciado entra en ebullición, el cual sirve de vehículo a la Esencia Inmortal como elemento
de sublimación para expandir una mayor conciencia.
La energía sexual se cuantifica, y la firme convicción alquímica lleva al desborde
del contenedor interno del Palacio Terrestre, y, de este modo, las raíces de la “semilla” de
Tsuchiao adquieren la forma de “germen” en Chihai, la “forma” de embrión en el horno
(ding) y la forma de “feto” en el Campo de Cinabrio de la Tierra Kun.
En el latido psíquico que pulsa por encima de Huiyin se encuentra el gran paso
fronterizo, el estrecho puente que une las escarpadas laderas opuestas de un imponente
abismo sin fondo por el cual todo chi que cae no retorna, se pierde, fugándose con él la vida y
la conciencia.
En esta zona se encuentra el gran portal de la vida y de la muerte, y el caminante
que lo atraviesa se encuentra frente a frente con la segunda fase de la Pequeña Circulación
Celestial compuesta por la Extraordinaria Gobernación de Tu-mo.
Aquí mismo ha de culminar la maduración de la primera fase correspondiente a la
Maravillosa Concepción. Esta maduración incluye el florecimiento y los frutos de la
Alquimia Interior enfocada a la Bioenergía, para poder avanzar hacia la dimensión Psíquica.
Este descenso no tiene tiempo de llegada, pudiendo concretarse para algunos
alquimistas en el término de nueve meses mientras que para otros en el término de años o
varias vidas.
Por lo tanto, la Pequeña Circulación Celestial no se refiere sólo a la técnica de
inhalar y ascender por la espalda y exhalar descendiendo por el frente, sino que, además, es
un camino alquímico de vida.
Para culminar la maduración de la Maravillosa Concepción de Ren-mo y progresar
hacia la Extraordinaria Gobernación se requiere atender una serie de principios que
promueven la transferencia de un plano a otro (en este caso sería de una vertical a otra), de un
mundo a otro, de una dimensión a otra, de lo Bioenergético a lo Psíquico.
Esta serie de principios son:
1º) Conservación de la Esencia Básica Bioenergética.
2º) Activación de la Vitalidad Potencial.

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3º) Depuración de la Bioenergía Densa.
4º) Sublimación de la Fuerza Canalizada.
5º) Elevación del Poder Regenerativo.
Con la aplicación de estos factores se completa la consolidación de Ren-mo y su
Maravillosa Concepción, al mismo tiempo que se favorece la transferencia a la Extraordinaria
Gobernación de Tu-mo correspondiente al segundo tramo del camino.
En la próxima sección pasaremos a explicar estos asuntos más delicados de la
Alquimia Interior.
RESUMEN DE LA PRIMERA MITAD DEL RECORRIDO
La Pequeña Circulación Celestial interna o Circuito Psíquico Menor
permite que
La substancia original de la Esencia Primordial
pueda
Retornar a la Fuente Metafísica de Tao
para expresar
La Verdadera Naturaleza Inmortal
y así
La Conciencia (individuada) Unificadora de la Unidad Existencial
logre completar su fusión con
La Inteligencia Macrosintonizada de la Existencia Tao

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1º)
La Semilla Inmortal ubicada por encima del entrecejo en el centro psíquico
Tsuchiao y sus raíces descienden hasta Chihai.
2º)
El Embrión y Feto espiritual se cultivan en Chihai y se elevan hasta Chiachi.
3º)
El Espíritu Inmortal se encausa elevándose y ascendiendo por Tu-mo desde
Chiachi hasta Baihui.
TRES FUEGOS ALQUÍMICOS:
La maduración de las tres potencias del Triple Fuego (reducción y descenso de la
primera potencia; fusión, reducción y descenso de la segunda potencia; unión, aumento y
desborde de la tercera potencia por la unificación del Triple Fuego), son responsables de la
Maravillosa Concepción.
La maduración de los Tres Fuegos Alquímicos se produce a partir de:
a) La extinción de la flama de la actividad discursiva.
b) La extinción de la flama emocional de los deseos y pasiones.
c) La conservación y multiplicación de la flama de la Esencia Original Yuanqi.
La Senda Espiritual del Neidan-Taochi, consiste en volver a unificar los Tres
Campos biopsíquicos del Ser y la fusión de sus polaridades Yin-Yang para concientizar la
Unidad Esencial de Tao detrás de toda forma y manifestación.
El modo de establecer la unificación es logrando las Cinco Confluencias
Alquímicas que se enumeran a continuación.

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Las Cinco Confluencias, son:
1ª Confluencia xin-xin (doble corazón).
2ª Confluencia huo-shui (fuego-agua).
3ª Confluencia kun-tien (tierra-cielo).
4ª Confluencia hu-long (tigre-dragón).
5ª Confluencia p´o-hun (muerte-inmortalidad).
Confluencias intermedias:
a) yin-yang, xing-ming, anterior-posterior (doble pakua del Cielo).
b) ascenso y descenso, pasado y futuro (fengfu-tsuchiao).
c) la unión alquímica del pakua-wuxing (el cinco en ocho).
Acerca de esto trata la enseñanza esotérica e iniciática del Método Místico de la
Pequeña Circulación Celestial, cuya sabiduría ancestral se expone en el presente documento,
y, principalmente en las siguientes explicaciones y numerosos detalles de la Alquimia Taoísta
Tradicional del Neidan-Taochi que presento a continuación en las diferentes secciones de la
segunda y tercera parte de este documento.

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SEGUNDA FASE:
LA MARAVILLOSA CONCEPCIÓN DE REN-MO
EN LA EXTRAORDINARIA GOBERNACIÓN DE TU-MO
SOLICITAR EL DOCUMENTO COMPLETO de 535 páginas
EN EL QUE SE ENCUENTRA TRANSCRIPTO
LAS TEORIGRAFÍAS
Nº 15
(015-_b021ªLección2ºCurso-Dato2)
Nº 24
Nº 25
DEL 2º NIVEL DE
TAOCHI SHENCH´HICHING
fundacioncentrodeltao@gmail.com
TEMAS DE LA SEGUNDA FASE
Desarrollo de los siguientes temas:
1º)
TRES FUEGOS PSÍQUICOS derivados de los Tres Fuegos Alquímicos.
La maduración de los Tres Fuegos Psíquicos se produce a partir de:
a) La Sublimación de la flama de la Esencia Original Yuanqi.
b) La Sublimación de la flama de la Esencia Verdadera Zhenqi.
c) La Sublimación de la flama de Esencia Espiritual Original Yuanzhen.
2º)
La Evaporación sin Combustión del Agua Psíquica-Alquímica.
3º)
Progreso Evolutivo hacia el Retorno a la Fuente Original.

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MADURACIÓN FINAL DE
Cinco Factores para Consolidar Ren-mo y la Maravillosa Concepción
TRES FUEGOS PSÍQUICOS
CINCO CONFLUENCIAS ALQUÍMICAS
1ª Confluencia xin-xin (doble corazón).
2ª Confluencia huo-shui (fuego-agua).
3ª Confluencia kun-tien (tierra-cielo).
4ª Confluencia hu-long (tigre-dragón).
5ª Confluencia p´o-hun (muerte-inmortalidad).
EL DESPERTAR Y LA ILUMINACIÓN NEIDAN
DE LA INMORTALIDAD

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ÍNDICE
1º)
LOCALIZACIÓN DEL CIRCUITO PSÍQUICO MENOR 4
2º)
CULMINACIÓN DE LA PRIMERA FASE
DEL CIRCUITO PSÍQUICO MENOR 15
3º)
LAS CLAVES SECRETAS DEL MÉTODO INICIÁTICO 17
4º)
RESUMEN DE LA PRIMERA MITAD DEL RECORRIDO 24
5º)
LA MARAVILLOSA CONCEPCIÓN DE REN-MO 32
6º)
EN LA EXTRAORDINARIA GOBERNACIÓN DE TU-MO 51
7º)
TRES FUEGOS PSÍQUICOS 55
8º)
TRES ETAPAS ALQUÍMICAS Y
CINCO CONFLUENCIAS ALQUÍMICAS 109
9º)
EL DESPERTAR Y LA ILUMINACIÓN NEIDAN
DE LA INMORTALIDAD 133

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30
10º)
DESARROLLO ESOTÉRICO (teórico-Práctico)
DE LAS TRES ETAPAS ALQUÍMICAS DEL NEIDAN
ETAPA HUMANA - TERRESTRE - CELESTIAL 156
11º)
SABIDURÍA NEIDAN TAOCHI
DE LAS INICIACIONES TAO 174
12º)
SABIDURÍA NEIDAN TAOCHI DEL 2º NIVEL 220
13º)
NEIDAN TAOCHI
RECOPILACIÓN FUNDAMENTAL 361
BIBLIOGRAFÍA ESENCIAL 518
GLOSARIO 527
ÍNDICEGENERAL COMPLETO 533
*****
Sitio Web:
tel. móvil : 15-6631-0011
E-mails:
fundacioncentrodeltao@gmail.com
*****

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de los estudios:
b- Compendio segundo nivel TAOCHISHENCHICHING -2
las Etapas Alquímicas NEIDAN-TAOCHI teoría práctica
Compilación Iniciación Revelación Tao de la medula neidan
síntesis nivel fundamental Neidan Taochi
*****
Sitios Web:
Tel. móvil : 15-6631-0011
E-mail:
*****
El Kundalini
Ancestral
REN-MO NEI-TAO
El Camino Interno
de la
Maravillosa Concepción
~ SEGUNDA PARTE ~

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Cinco Factores para Consolidar Ren-mo y la Maravillosa Concepción
Además del Silencio, el Vacío y la Quietud lograda en Tsuchiao y Shanzhong es
necesario implementar algunas otras medidas para completar la maduración final de la
Maravillosa Concepción Ren-mo, y lo que puede ayudar enormemente es considerar
atentamente los cinco factores mencionados.
Antes de avanzar sobre ellos repasemos los estados, centros, fuerzas, elementos y
características que conforman la Pequeña Circulación Celestial o Circuito Psíquico Menor
dentro del cuerpo humano.
Ordenamiento de las Fases
y Secuencia del Desenvolvimiento Alquímico
Ciclo de la EXISTENCIA MICROCÓSMICA:
Ciclo de la MARAVILLOSA CONCEPCIÓN de REN-mo 任脈
1º
Tantien superior - Palacio Celestial Yin - Cavidad Original -上丹田阴

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33
2º
Centro del Entrecejo - Tsuchiao - (Yìntáng 印堂) 天心
3º
Ojo de la Mente - Xinmu Lun - 心目论
4º
Ojo del Cielo - Tianmen - Yintang - 印堂
5º
Centro Central - Niwan - 泥丸
6º
Centro Supremo - Taizhong - 太中
7º
Centro de garganta - Liánquán - Conducto Celestial - Tiāntū - 廉泉/天突
8º
Tantien medio - Palacio Humano Yin - Cavidad Amarilla o Corte Amarilla - 中丹田阴
9º
Centro del Pecho - Shanzhong (dànzhōng o ZhargZhorg) - 膻中
10º
Morada espiritual media - Shenshi - jiūwěi - 鸠尾
11º
Caldero u Horno Central del Campo medio - HuangTing - Morada Amarilla - 黄庭
12º
Tantien inferior - Palacio Terrestre Yin - Cavidad de la Esencia Verdadera - 下丹田阴

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13º
Puerta del Palacio Emocional - Shenque - 神阙
14º
Centro del Bajo Vientre - Qì Hǎi - Mar de Energía - 气海
15º
Caldero u Horno Central del Campo Inferior - HuangTing - 黄庭
16º
Centro Base - Huì Yīn - Madre Tierra - Reencuentro del Verdadero Yin - 会阴
Ciclo de la EXTRAORDINARIA GOBERNACIÓN de TU-mo 督脈
1º
Tantien inferior - Palacio Terrestre Yang - Cavidad de la Esencia Verdadera - 下丹田阳
2º
Cóccix - Wei Lü - Changqiang - Crecimiento de la Fuerza de la Longevidad - 1ª Puerta - 尾閭
3º
Entre riñones - Mingmen - Centro Psíquico de las lumbares - Puerta de la Vida - 命门
4º
Tantien medio - Palacio Humano Yang - Cavidad Amarilla o Corte Amarilla - 中丹田阳
5º
Entre omóplatos - Jiájǐ (chiachi) - (Zhōngshū 中枢) Pasaje Divino - 夹脊
6º
Terraza del Espíritu - Língtái - 灵台

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35
7º
La Senda Espiritual - Shéntao - 神道
8º
Tantien superior - Palacio Celestial Yang - Cavidad Original -上丹田阳
9º
Centro de la Nuca - FengFu (Dàzhuī 大椎) - 风府
10º
Almohadilla de Jade - Yùzhěn (Naohu 腦戶) -玉枕
11º
Terraza o Patio Amarillo - Huangting Supremo (del Campo superior) - 黃庭
12º
El Valle Espiritual - Shéngǔ - (Hòudǐng 后顶) 神谷
13º
Centro Coronario - Bai Hui - Ventana al Cielo y Punto de las Cien Reuniones - 百会
Ciclo de la EXISTENCIA MACROCÓSMICA:
14º
Centro Psíquico por encima de la cabeza - Taiyi Tiangong - 太一天宫
15º
Palacio Supremo - Taiyi Shenshi - Palacio Celestial de la Suprema Unidad - 太一神室
16º
Centro Medio de la Existencia - Hedan Shenshi - Convergencia de 3 Cinabrios - 合丹神室

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36
Tesoro del Palacio Celestial Superior:
El Tesoro Inmortal - Yuánshén (alma) - 元神
Esencia Espiritual Original - Yuán zhēnzhī tǐ - 元貞之體
Tesoro del Palacio Humano Medio:
El Tesoro de la Longevidad - Huángtíng - 黄庭
Esencia Verdadera - Zhēnqì - 真气
Tesoro del Palacio Terrestre Inferior:
El Tesoro de la Energía Original - Guānqì - 關氣
Esencia Original - Yuánqì - 原气
A continuación se presenta:
El Cuadro del Esquema Energético de
la Alquimia Neidan Taochi
MAPA DE CENTROS PSÍQUICOS

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Centro Coronario (Puerta del Cielo)
Bai Hui She = el embajador (20 VG) (11 a 13 hs.)
Hui Yin
Centro Base
(Puerta
de la Tierra)
Perineo
(1 VC)
la Cabeza
el Cerebro:
Sai Hai
Ni Wan Palacio
Celestial
Frente – Corazón Ce.
(Puerta Posterior)
Visión Futura
Nuca – Bulbo Ra.
(Puerta Anterior)
Sabiduría del Pasado Caldero
Superior
Tian Tu
Garganta
El Regente de la
Esencia Básica
Yu Chen
(Yu Zhen)
Zuo = el
Secretario
(9 a 11 hs.)
Cabezal o Almohada de Jade)
Unión entre el cuerpo y el espíritu
Palacio
Humano
el Pecho
y la
Espalda
Caldero
Medio
Danzhong
Zhar Zhor
(Zhang Zhong)
Puerta del
Aliento
(17 VC)
(15 a 17 hs.)
Danshu
Chia Chi ( Jia Ji)
Chen = el Ministro
Puerta del Medio
Camino hacia
los Dioses
Shen Dao
(11 VG)
(5 a 7 hs.)
Sendero Divino, la Vía hacia los
Inmortales
Palacio
Terrestre
el
Abdomen
y la
Cintura
Caldero
Inferior
Chi Hai tantien
Zhong Wan
Puerta de la Píldora
de Oro
(12 VC)
(17 a 19 hs.)
Ming Men
Puerta de la Vida
(4 VG)
Lao Kung
Yin
Antiguo
Trabajador
Lao Kung
Yang
Antiguo
Trabajador
Yun Chuan Yin
Raíces de la Madre
Yun Chuan Yang
Raíces de la Madre
REN MO
Ren Mai
Concepción
Funsión
TU MO
Du Mai
Gobernador
Control
ShanTien
Qugu
Wei Lu
Chang Qiang
Jun = el Soberano
Puerta del Gran Poder
(1 VG)
(23 a 1 hs.)
Tsu Chiao
(Zu Qiao)
Yin Tang
(13 a 15 hs.)
Feng Fu
Almacén del
Viento de los
Ancestros

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Gráficos del Circuito Psíquico Menor o Pequeña Circulación Celestial
Bueno, ahora sí, siguiendo con el tema de esta sección entremos en los cinco
factores para complementar la maduración de la Maravillosa Concepción y antes de entrar de
lleno en el trasfondo alquímico de la Extraordinaria Gobernación de Tu-mo.
Lo primero de todo es dejar en claro que los logros de la fase descendente precisan
seguir profundizándose en la medida que se implementan los cinco factores.
Estos logros de la fase descendente son:
1º) Silencio de la mente.
2º) Vacío del corazón.
3º) Quietud física-corporal.
I
N
H
A
L
A
R
E
X
H
A
L
A
R

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39
Por lo tanto, básicamente, estos logros son tres:
Silencio, Vacío y Quietud.
Y ya dijimos que estos logros interactúan en los tres niveles, es decir:
1º) Silencio, Vacío y Quietud en la mente.
2º) Silencio, Vacío y Quietud en el corazón.
3º) Silencio, Vacío y Quietud en lo físico-corporal.
O visto desde otra perspectiva, tal como ya se ha mencionado:
1º) Cuerpo quieto, apaciguado y sereno.
2º) Sentimiento quieto, apaciguado y sereno.
3º) Mente quieta, apaciguada y serena.
O bien, logros considerados como:
Introspección, Centralización y Meditación.
También se puede nivelar así:
Introspección, Centralización, Compenetración.
Que en definitiva significa lo siguiente:
1º) Reducción del Fuego de Tsuchiao.
2º) Reducción del Fuego de Shanzhong.
3º) Aumento del Fuego de Chihai.
Esto es lo que se ha explicado en la 1ª parte de este documento.
Y aquí nos encontramos con el punto más delicado, precisamente en el tercero,
porque si se trata de aumentar el Fuego en Chihai, entonces, se suscita el peligro de que el
caudal extra del chi encendido con el aumento del fuego se desvíe en una dirección
inadecuada y termine fugándose y derrochándose inexorablemente.
Así como gran parte del chi se agota en la mente por causa del pensamiento
desmesurado, y otra gran parte del chi se agota en el corazón por causa de las preocupaciones
y excesos emocionales, del mismo modo, otra gran parte del chi se pierde a través de la
actividad sexual desmedida debido a la ausencia de disciplina y conocimiento.

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40
Según los taoístas, estos son los tres ladrones de la bioenergía y la vitalidad
psicofísica.
Por esto mismo, si se trata de multiplicar el fuego del tantien inferior (Palacio
Terrestre - Chihai) y no se toman medidas al respecto se corre el riesgo de perder más energía
de la que se perdía antes de aumentar el fuego alquímicamente.
De todos modos, en el caso de que se produjera alguna fuga en esta operación de
aumento y multiplicación del tercer fuego, estaría algo compensado por la reducción de los
dos primeros fuegos.
Por eso es crucial realizar estas maniobras con suma sapiencia y capacitación, ya
que, en el caso de que los tres fuegos se estuvieran derrochando (pensamiento, sentimiento y
fluidos sexuales) el desequilibrio no podría ser evitado y esto acarrearía como consecuencia
notables malestares o nefastas enfermedades de todo tipo e incluso la muerte en el caso de
agotamiento severo de las reservas de la Esencia Básica Primordial.
Por tal motivo, armonizar los tres palacios y conservar los campos de cinabrio
intactos, más aún, desarrollarlos... es sumamente imperioso para todo alquimista, y el hecho
de poder sobre-desarrollar el potencial latente es el modo de acceder a la alquimia superior.
Comprendido esto, pasemos a detallar los cinco factores para consolidar la
Maravillosa Concepción, y con la concientización cabal de este conocimiento se facilitará la
asimilación y maduración de los principios especiales tan delicados que atañen a la segunda
fase del Circuito Psíquico Menor conocida como la Extraordinaria Gobernación de Tu-mo.
Analicemos, pues, a continuación, el primero de estos cincos factores, a saber:
1º) Conservación de la Esencia Básica Bioenergética
Esta conservación se inicia desde el momento que se aplacan los pensamientos y
emociones, desde el momento en que todas las cuestiones de la mente y el corazón pueden
dejarse de lado durante el tiempo de práctica alquímica; y quienes puedan extenderlo por un
período mayor acrecentarán aún más su nivel de la Esencia Básica Bioenergética.
Y si bien es muy notable el grado de conservación que se logra a partir de la
implementación de estas medidas, lo cierto es que para los valores que maneja la alquimia
taoísta, estos logros siguen siendo insuficientes al hecho de una transformación psíquica
trascendental.

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También es parte de esta conservación la regulada administración de la respiración,
la disminución del pulso cardiaco, la inversión de los fluidos sexuales, y el balance armónico
de toda actividad lejos de todo esfuerzo excesivo.
De esto se trata el principio básico del neidan basado en la filosofía taoísta.
Entonces, la conservación de la Esencia Básica Bioenergética consiste en:
1º) Reducción del pensamiento.
2º) Apaciguamiento emocional.
3º) Lentificación de la respiración.
4º) Disminución del pulso cardíaco.
5º) Inversión de los fluidos sexuales.
6º) Balance armónico de toda actividad.
7º) Neutralización del esfuerzo excesivo, compulsivo e intensivo.
De todos modos, aún la suma importancia de estos logros, ellos corresponden a la
realización periférica, y no a la nuclear.
La realización medular estriba en el logro de la centralización, unificación y
expansión de la conciencia, y también en la sensibilización de la percepción psíquica para
ahondar la conexión con lo sublime y esencial.
Una vez vivenciado esto hace que las otras medidas implementadas pasen a un
segundo lugar. Por supuesto que, en lo que concierne a la transformación alquímica de la
bioenergía, el psiquismo y la conciencia, es necesario prestarle la debida atención a cada uno
de estos aspectos. De hecho, el grado de interacción entre estos aspectos constituirá la
potencia de dicha facultad transformadora.
Precisamente, el segundo factor se refiere a:
2º) Activación de la Vitalidad Potencial
Esto mismo implica la combinación de varios elementos para lograr no solo la
activación sino, además, el despertar de todo el potencial latente.

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42
Algunos de estos elementos activadores de la vitalidad potencial son la ejercitación
física moderada, la alimentación, la práctica alquímica, y nuevamente volvemos a lo mismo,
porque el principal medio de activación es la conciencia.
Así como para el primer factor de la conservación existen diferentes técnicas y
métodos de la alquimia Neidan-Taochi para lograr concretar su propósito, como ser, el
“método dual” y el “arte de la alcoba taoísta” para conservar la esencia sexual, o bien, la
“práctica del cierre de puertas” para evitar la fuga del psiquismo, y la “consolidación de los
puentes” para canalizar el chi, del mismo modo, también se cuenta con distintos recursos para
la aplicación del segundo factor de la activación en base a variadas técnicas y métodos
alquímicos que facilitan y arraigan su implementación.
Por ejemplo, el “latido psíquico” es una de las más poderosas herramientas
alquímicas para la activación de la vitalidad potencial; más aún, el latido psíquico es
adoptado por alquimistas de antaño para sobre-activar la bioenergía potencial.
Otros ejercicios como el del “zumbido vibratorio” o el de la “respiración fuelle”,
entre otros, también son activadores, al igual que ciertas visualizaciones alquímicas como por
ejemplo la de la “evaporación sin combustión”.
En general, el Neidan-Taochi cuenta con diferentes métodos y técnicas para aplicar
en cada una de las etapas y procesos de la alquimia interior.
Conocer y comprender cada instrumento del neidan es el modo de progresar por
este camino en el término de una vida, de lo contrario no alcanzarán miles de existencias para
completar los distintos niveles de la transformación.
El tercer factor es:
3º) Depuración de la Bioenergía Densa
Tal como se enseña en el curso online de Taochi Shench´ching en sus diferentes
niveles conforme al progreso del practicante-alquimista, es imperioso comprender que toda
activación genera un producto residual al tiempo que remueve cargas estancadas; por eso es
crucial depurar esas vibraciones negativas nocivas e impedir la declinación del chi benigno.

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43
Al activar no solo se moviliza el chi benéfico y favorable, sino que además se
remueve el chi residual que debe ser reacondicionado.
Es una cuestión de carga y agotamiento, de renovación, decantación y depuración,
y, nuevamente, de reconstitución.
Naturalmente, el organismo es un sistema eficiente para eliminar agentes residuales
del organismo a través de la respiración, la evacuación, la orina, la mucosa, la transpiración,
etc.; sin embargo, para la alquimia esto no es suficiente, y menos aún si esta capacidad no se
desenvuelve en todo su potencial.
La alquimia apunta, además, a la liberación del sentimiento residual a nivel
bioenergético y psíquico.
De hecho, si la corriente psíquica y el psiquismo que la impulsa no se expande y se
contrae en cada centro de energía y no se impulsa a través de los canales de energía, el
sedimento residual termina cristalizándose en forma de bloqueos opresivos, debilitamiento
espiritual, confusión mental, desgano y depresión.
Para ello también la alquimia cuenta con técnicas para la depuración de la energía
psíquica turbia a través de la “respiración en los centros psíquicos” alrededor de la pequeña
circulación celestial, de la “vinculación de las ventanas psíquicas” de la cara anterior del
cuerpo con los “vórtices psíquicos” que están en la zona posterior para que drene el chi
residual, y, además, mediante el método de encender la flama de la conciencia en cada uno de
los centros y canales psíquicos, entre otras prácticas alquímicas.
Por supuesto que el tercer factor de la depuración no se encuentra separado de los
dos factores anteriores, es decir, ni de la conservación de la esencia básica bioenergética ni de
la activación de la vitalidad potencial, como así tampoco puede decirse que la depuración de
la bioenergía densa sea independiente del cuarto factor de la sublimación de la fuerza
canalizada ni del quinto factor referido a la elevación del poder regenerativo.
O sea, dicho de otra manera:
1º) La conservación de la Esencia Básica Bioenergética consistente en la reducción
de los fuegos yin y aumento de los yang, es también un modo de depuración.

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2º) La activación de la vitalidad potencial consistente en despertar la energía
dormida y sacudir la inercia residual también es un modo depurativo de la bioenergía densa.
3º) La depuración fisiológica es uno de los recursos que nos ofrece la naturaleza,
pero por sobre todo, ha de operar la depuración alquímica bioenergética que no es ni
totalmente vegetativa ni únicamente voluntaria, para acceder posteriormente a la depuración
psíquica que es totalmente voluntaria, efectuada exclusivamente a conciencia.
4º) La sublimación de la fuerza canalizada consistente en el mejoramiento de la
calidad energética y psíquica que transforma lo burdo en sublime, lo denso en sutil, el plomo
en oro, serían otras variantes para la depuración.
5º) Finalmente, el último factor de la elevación del poder regenerativo consistente
en la trascendencia del ching-chi puede decirse que también es una manera de depuración
visto desde la perspectiva del espíritu shen que se libera de la materia.
Por lo tanto, la depuración atraviesa todo el recorrido de la alquimia desde el
primer paso hasta el último.
LAS MADURACIONES ALQUÍMICAS
Entonces, cuando la mente (xin) ha descendido por el camino interno de la
Maravillosa Concepción Ren-mo, y lo mismo ha hecho el corazón (xin), y cuando los fuegos
yin se han logrado aplacar, y el fuego yang del caldero inferior arde en su máxima
combustión, puede afirmarse que se ha producido la primera maduración alquímica.
Esta Primera Maduración Alquímica abre el portal hacia la segunda confluencia
alquímica en el trayecto de la segunda maduración correspondiente al despliegue de la
Extraordinaria Gobernación de Tu-mo.
Para esto, lo primero es despertar el primer fuego psíquico ubicado en la base de la
columna vertebral en el centro psíquico Wei-lü.

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45
Efectuemos un breve repaso aclaratorio de lo explicado hasta aquí antes de avanzar
con nuevos conceptos.
Por un lado tenemos que el Circuito Psíquico Menor o Pequeña Circulación
Celestial está compuesto por:
1º) La Maravillosa Concepción Ren-mo.
2º) La Extraordinaria Gobernación de Tu-mo.
Por otro lado tenemos que el Triple Fuego Alquímico consiste en:
1º) El Fuego Yin de Tsuchiao (xin).
2º) El Fuego Yin de Shanzhong (xin).
3º) El Fuego Yang de Chihai (ding).
A su vez, las Cinco Confluencias Alquímicas responden a:
1º) Corazón Celestial - Corazón Carnal (xin-xin).
2º) Corazón Carnal - Huiyin (xin-kun).
3º) Huiyin - Chiachi - Shendao (xin-ming).
4º) Shendao - Fengfu (xin-hun).
5º) Fengfu - Baihui (xin-tao).
En cuanto al Triple Fuego Psíquico del Agua Alquímica, puede decirse que es:
1º) El Fuego Yang de Wei-lü (kan-long).
2º) El Fuego Yang de Chiachi (kan-hu).

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46
3º) El Fuego Yang de Niwan (kan-sun).
Y, finalmente, la Triple Agua Psíquica-Alquímica, corresponde a:
1º) El Agua Yin del caldero inferior.
2º) El Agua Yin del caldero medio.
3º) El Agua Yin del caldero superior.
Desde aquí avanzaremos por otros conceptos esenciales del neidan, sumamente
importantes para comprender y completar la transformación de la Bioenergía Psíquica
Interior; algunos de los primeros conceptos a dilucidar en la nueva etapa son:
Las Cinco Maduraciones Alquímicas
1º) La maduración de la Maravillosa Concepción Ren-mo.
2º) La maduración de la Extraordinaria Gobernación de Tu-mo.
3º) La maduración del Embrión del Espíritu Inmortal.
4º) La maduración del Retorno a la Fuente Original.
5º) La maduración del Infinito Tao Eterno.
La Triple Imponencia
1º) La imponencia del Dragón.
2º) La imponencia de la Grulla.
3º) La imponencia del Tigre.
Claro que escrito de este modo parecería que la alquimia es mucho más sencilla de
lo que realmente es. Pero no hay que confundirse, puesto que hay alquimistas que en toda su
vida pudieron contrarrestar el fuego negativo de los pensamientos.
El Fuego de la mente no cede fácilmente y jamás se rinde.

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47
Habría que ser lo suficientemente humilde para aceptar esta derrota y dar esta
batalla por perdida, ya que de este modo se tendría cabal conciencia del conflicto en cuestión,
y así habría más posibilidades de lograr el cese del fuego yin de tsuchiao. Sólo si se puede
comprender la verdadera dimensión de este asunto se podrá alcanzar el cometido alquímico.
Hay alquimistas que se llevaron bastante bien con la reducción del fuego de la
mente y el corazón, al menos después de un arduo trabajo, pero fallaron al intentar conservar
el ching del caldero inferior y al intentar multiplicar la esencia a causa de las fugas
voluntarias e involuntarias. En cambio, otros alquimistas pudieron lograr esto de conservar el
ching pero no lograron la sublimación de la esencia en la fase del desdoblamiento del agua
psíquica a lo largo de la Extraordinaria Gobernación.
Otros han fracasado en lograr la trascendencia del espíritu inmortal aunque
consiguieron otros logros preliminares.
Por lo tanto, el sendero de la alquimia neidan está lleno de dificultades, y aunque
parezca fácil, no lo es.
Se dice que entre millones de personas, apenas una decide transitar el sendero
taoísta de la alquimia interior, y entre miles de caminantes que decidieron avanzar por el
neidan apenas uno logra superar los obstáculos, y entre miles de alquimistas que lograron
superar los obstáculos apenas uno solo llega al despertar consciente de la inmortalidad.
Así de difícil es la realización de la alquimia neidan.
El fuego psíquico yang de weilü ubicado en la base de la columna vertebral
despierta espontáneamente cuando el latido psíquico de huiyin promueve el desborde del
contenedor inferior; precisamente, este desborde es lo que permite establecer la segunda
confluencia alquímica conocida como Humano-Tierra (xin-kun) o corazón carnal-hui yin, que
impulsa el encendido espontáneo del primer fuego psíquico del agua alquímica kan-long
(imponencia del dragón).
Al elevar y expandir la conciencia también asciende el chi psíquico por la columna
vertebral, y el efecto de esto repercute en una mayor elevación y expansión de la conciencia.
Por lo tanto, el efecto es doble.
Como consecuencia de la sublimación del chi en shen se produce el despertar
espiritual en todos los órdenes, y este despertar provoca una mayor sublimación de la esencia
básica transformada en fuerza psíquica.
Así como el ching ha nutrido al chi a través de la Maravillosa Concepción de Ren-
mo, del mismo modo, el chi nutre al shen mediante el curso de la Extraordinaria Gobernación
de Tumo.

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48
El camino alquímico es circular y autosuficiente, porque sus procesos ocurren de
manera recíproca, de modo interconectivo, de forma auto-Regenerativa, pues, el shen nutre al
chi y el ching nutre al ching, y viceversa, es decir, el ching nutre al chi y el chi nutre al shen.
O sea, se auto-alimentan y nutren mutuamente.
Por eso es tan importante mantener la buena calidad de los tres tesoros ya que de
ello depende la optimización de sus producciones.
Si uno de los tres tesoros se encuentra disminuido y en estado de deterioro, puede
arrastrar a los otros dos hacia el abismo de la decadencia, o bien, podría ser nutrido por los
otros dos y ser elevado en calidad. Todo depende de en dónde se fija la atención. En este
sentido el método alquímico siempre orienta al caminante y alquimista a la implementación
de medidas positivas y beneficiosas para el Ser.
Si el Dragón logra emerger de la Caverna subterránea alojada en el Tantien inferior,
y logra ascender por la Cadena Montañosa de la espina dorsal se alcanza la Imponencia de la
Grulla.
Y mientras la Imponencia del Dragón expresa su segunda realización en la
eyección vulcanizada de Weilü, la Imponencia de la Grulla expresa la primera realización en
la fusión del Fuego y del Agua que se lleva a cabo en la Olla del Palacio medio.
LAS TRES IMPONENCIAS
En cuanto a la Imponencia del Dragón se refiere a:
1ª Realización -
Desborde del Contenedor inferior Kang-Long.
2ª Realización -
Eyección desde Weilü.
3ª Realización -
Sublimación en el Caldero de la Terraza Celestial.

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49
En cuanto a la Imponencia de la Grulla se refiere a:
1ª Realización -
Anidar en la Olla del Palacio Medio.
2ª Realización -
Volar hasta los Confines de la Almohada de Jade.
3ª Realización -
Posarse en el Cielo Divino de Tsuchiao.
En cuanto a la Imponencia del Tigre se refiere a:
1ª Realización -
Domesticar la naturaleza inferior Xing-xing.
2ª Realización -
Aplacar la intemperancia emocional de Shanzhong.
3ª Realización -
Armonizar el Cambio Bioenergético-Psíquico.
_____________________________________________________
NOTA:
La nomenclatura de cada aspecto, componente, zona o proceso de la
alquimia taoísta Neidan difiere entre una corriente y otra debido a que este
camino se ha desarrollado a lo largo de miles de años y en lugares sumamente
alejados de China, tan remotos y distantes entre sí que incluso el dialecto difiere;

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50
sin embargo, aún la gran variación de términos que pueden llegar a diferenciarse
entre una escuela u otra, entre los diferentes clásicos de la alquimia interna y
entre los numerosos maestros alquimistas, la realidad es que aunque el nombre o
la imagen representativa difiera señalan el mismo evento alquímico ya que los
símbolos iniciáticos ancestrales que exponen esta sabiduría son los mismos para
todas las vertientes. Precisamente, debido a que tales símbolos son puramente
gráficos y a veces señalados con caracteres muy primitivos, han sido adaptados a
las distintas lenguas chinas pero conservando el mismo sentido alquímico.
Por otro lado, todos los términos asimilados en la línea del Programa
Integral del Centro del Tao y expuestos en estas primeras partes del libro de
manera general serán ampliados hacia la mitad y final del libro con abundante
explicación y mayor desarrollo de cada uno de los ítems mencionados, y al
concluir el mismo, se describe un glosario completísimo con todos los términos
mencionados en chino y castellano para facilitar la búsqueda y el estudio de los
practicantes.
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51
La Extraordinaria Gobernación de Tu-mo se manifiesta a partir del Latido Psíquico
en Huiyin y del desborde del ching desde Contenedor inferior, y se expresa mediante la
propulsión bioenergética desde Weilü, la sublimación del ching canalizado en Mingmen, la
fijación del chi psíquico en Chiachi, la transmisión del shen desdoblado en Fengfu, por el
asentamiento espiritual en la base de Niwan y por la apertura de Baihui desde donde egresa el
espíritu inmortal o shentao.
Además, también se manifiesta por la mutación del Fuego Alquímico en Agua
Psíquica, del ching en chi y del chi en shen.
Sin embargo, la clave y el secreto de la Extraordinaria Gobernación de Tu-mo
estriba en la maduración de la gran Potencia de la Maravillosa Concepción de Ren-mo,
porque, cuanto más pleno sea el descenso por Renmo mayor será la elevación por Tumo.
Dicho de otro modo, la extraordinaria trascendencia de Tu-mo depende de la
maravillosa maduración de Ren-mo.
La potencia psíquica de la Esencia Vital asciende por la columna vertebral
impulsada por la conciencia que sobre estimula la sensación de la respiración psíquica
canalizada.
Esto es posible si ya se ha logrado el silencio total y la completa observación sin
intensión (sin interferencia), de lo contrario, si el silencio no es total, entonces, el ching-chi-
shen no despegarán desde Weilü, o sea, el latido psíquico involuntario no se producirá.
El latido psíquico voluntario de Huiyin podrá practicarse por décadas, pero sin el
silencio total y la completa observación no se producirá el desborde del Contenedor inferior.
Por eso la alquimia comienza por la Maravillosa Concepción lograda a partir del
silencio total y de la completa observación, ya que sin ellas, jamás de los jamases amanecerá
la Extraordinaria Gobernación; ésta es una de las indicaciones más contundentes del neidan.
Cuando el Silencio y la Observación (atención) son totales, y el centro de
conciencia se mantiene como la flama de una vela en un ambiente sin la más mínima brisa
(esto significa sin pensamiento), entonces la alquimia germina, amanece, madura y florece.

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La primera fase se completa cuando se alcanza el silencio total, el vacío total, la
atención total sin razonamiento discursivo; a partir de esto, la esencia inicia su movimiento
retrógrado ascendente de sublimación.
Este es el motivo por el cual muchos caminantes y alquimistas invierten décadas
infructuosas sin experimentar la elevación psíquica del Shen, porque lo intentan sin haber
logrado primero el silencio total.
Los impedimentos son funciones defensivas de la naturaleza, ya que si la energía se
eleva sin el silencio adecuado eso generaría una tremenda perturbación que malograría toda
transformación alquímica; por lo tanto, es casi imposible que se pueda confeccionar el elixir
de la inmortalidad si el silencio de la primera fase no se ha vuelto completo y absoluto.
Y este silencio no es exclusivo de la alquimia y sólo para aplicar en ella o durante
el tiempo que lleve efectuar los ejercicios, pues, si el silencio se mantuviera independiente de
todo lo demás que se haga en la vida, entonces, tampoco serviría de mucho.
Este silencio para que sea completo en la alquimia ha de trasladarse a todos los
asuntos de la vida cotidiana.
De este modo, el silencio y la atención deben ser cotidianos y de todo momento
para que prosperen en el Neidan-Taochi.
Esta práctica y maduración del silencio debe desarrollarse en solitario, debido a que
es muy difícil encontrar una compañía que sea al mismo tiempo caminante y alquimista de la
senda de la auto-Revelación; claro que en un ámbito de comunidad o escuela estos encuentros
se establecen frecuentemente pero no a nivel familiar, de pareja o matrimonio.
Si se espera encontrar la pareja ideal para recién aplicarse a la transformación
alquímica, entonces puede que pase toda la vida sin poderse practicar el neidan.
La práctica solitaria, la maduración del silencio y la permanente observación son
cualidades del alquimista que se encuentra preparado para avanzar hacia la segunda fase del
neidan.
Por lo tanto, si el caminante no está predispuesto a la soledad, al silencio y a la
observación profunda, significa que aun no está preparado para incursionar de verdad en la
alquimia profunda.

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Al asentar la refinación del ching en la Almohada de Jade y efectuar la sublimación
del chi en la Terraza Amarilla se abren los portales de la sabiduría ancestral y, al dilatarse el
centro psíquico de Fengfu, se logra contactar a los antepasados sabios y ascendidos
inmortales. La vinculación entre Fengfu y Tsuchiao (yintang) permite traer la luz del pasado
al presente y despertar la claridad expandida y proyectada.
Por supuesto que este asiento en Niwan se habilita luego de fijar la apertura del
desdoblamiento y desplazamiento del Agua-Fuego en Shendao (chiachi) y de establecer la
vinculación Tigre-Dragón del pecho y la espalda, lo que significa haber logrado la elevación
de la vitalidad y la canalización verticalizada de la Bioenergía Psíquica.
Después de instaurar la segunda copulación (condensación) del Fuego-Agua del
medio, se puede aspirar a la tercera copulación del Fuego-Agua de arriba (de lo alto)
compuesta por Fengfu-Tsuchiao; eso sí, siempre y cuando se haya trascendido la primera
copulación del Fuego-Agua de abajo (de la base).
LAS TRES COPULACIONES
1ª Copulación:
Fuego de abajo Chihai con Agua Mingmen.
2ª Copulación:
Fuego del medio Shanzhong con Agua Chiachi.
3ª Copulación:
Fuego de arriba Tsuchiao con Agua Fengfu.
Estos son los Tres Fuegos Alquímicos fusionados con las Tres Aguas Psíquicas, y
constituyen los tres caminos de la alquimia, a saber:
1º) el Descendente.
2º) el Ascendente.
3º) el Triple Horizontal.

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De la unión de estos tres caminos surge el cuarto camino conocido también como el
“Uno”, referido al Canal Central que vincula la Tierra y el Cielo, o sea, el camino recto de la
vertical. (Ver “Meditación del Cielo y la Tierra”).
Cuando se logran las tres copulaciones a lo largo de estos caminos, el ser humano
se ilumina y su espíritu se inmortaliza en la clara identificación con la unidad esencial, eterna
e infinita.
Entonces, se enciende la luna plateada en el palacio del cielo y caen copos de nieve
diáfanos desde el estadio de la divinidad existencial interior vinculada con la dimensión del
Tao esencial. Así, de este modo, el Tao finalmente es reflejado en su más completa pureza
como esencia de lo que ha de considerarse la verdadera naturaleza humana.
De este modo, la Senda de la Extraordinaria Gobernación atraviesa las fases de
condensación, alineación, vinculación, progresión, sublimación, transformación, maduración
y trascendencia.
EL SECRETO CLAVE DE LA ALQUIMIA NEIDAN-TAOCHI
La alquimia interior taoísta o neidan-taochi (“tesoro interno del camino de la
energía” -otra definición válida del mismo arte-), es un vehículo de transferencia psíquica
consciente desde la matriz existencial de tao hasta el núcleo individuado de toda unidad vital.
Para establecer esta unión magnética hay que alinear la corriente bioenergética que
atraviesa los centros de energía para que estos intensifiquen su actividad y así poder estar más
profundamente conectados con la esencia primordial de tao esparcida por el cosmos entero.
Abrir los vórtices-conciencia mediante la centralización, el silencio, la respiración
y las visualizaciones transformadoras-neidan son medidas básicas que han de implementarse
para lograr un nuevo estado vibratorio de elevación y sublimación de la esencia primordial.
La persona alquimista ha de tomar este asunto como una cuestión de vida, y de este
modo, ineludiblemente, podrá experimentar la trascendencia psíquica a la que los taoístas de
antaño denominaron inmortalidad, siendo esto mismo la dimensión de verdadera identidad.

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El retorno a la fuente original implica la recuperación consciente de la verdadera
naturaleza interior que ha de manifestarse a partir de la modificación alquímica de los velos y
sombras que le impiden ser y expresar en toda plenitud su inmensa potencialidad latente.
Reconocer estas claves misteriosas y comprender en profundidad el modo de
ponerlas en práctica diligentemente es lo que hace de todo caminante (taoísta) un consumado
alquimista y entendedor de los secretos sublimes de tao (camino) y de la infinita existencia.
Este asombroso viaje de la alquimia interna involucra la finísima captación del
peregrinaje eterno del alma por los incontables planos y estadios de la vida infinita que le es
propia a la esencia inmortal correspondiente a cada ser vivo y entidad manifestada.
LOS TRES FUEGOS PSÍQUICOS
Estos, derivados de los Tres Fuegos Alquímicos, se consolidan luego de lograrse la
maduración de la Triple Sublimación, las cuales son:
1º) Sublimación de la flama correspondiente a
la Esencia Original Yuanqi.
la Esencia Verdadera Zhenqi.
la Esencia Espiritual Original Yuanzhen.
Convengamos en que estas tres flamas son una sola. Es decir, se trata del mismo
fuego psíquico con tres expresiones.
Por eso es que mientras los tres Fuegos Alquímicos de la Maravillosa Concepción
deben de resumirse en el “Mar del Chi” del tantien inferior, a diferencia de esto, tenemos que
los tres Fuegos Psíquicos de la Extraordinaria Gobernación deben fusionarse en la “Terraza
Amarilla” del tantien superior.

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De esta manera, la ESENCIA ORIGINAL YUANQI es la energía que todo ser vivo
recibe del Cosmos y que la Naturaleza administra, siendo que, una parte de ella es
proporcionada directamente por la existencia mientras que la otra parte es transmitida de
padres a hijos como depósito de información hereditaria.
Claro que el Yuanqi se metaboliza a nivel vegetativo y por lo tanto es inconsciente,
sin embargo, puede ser custodiado y amplificado por todo alquimista.
Esta Esencia Original desciende desde el corazón y se asienta en el bajo vientre
uniéndose al ZHENQI, la ESENCIA VERDADERA.
Cuando estas dos esencias interactúan entre sí a través de los procesos alquímicos
adecuados, como ser: la conservación, la activación retrógrada, la depuración, la sublimación
y la canalización, se produce una tercera expresión, también potencial y nonata, es decir,
existencial, conocida como la ESENCIA ESPIRITUAL ORIGINAL YUANZHEN.
Estas tres expresiones de la substancia primordial (unidad potencial) se encuentran
a su vez, sumamente relacionadas con el xing-ming y el p´o-hun, lo que significa, que en sí,
se trata de siete aspectos fundamentales de la Alquimia o variantes de la misma Unidad.
La ESENCIA ORIGINAL YUANQI es la fuente suprema de la existencia
enraizada en la bioenergía psíquica de todo ser vivo.
La ESENCIA VERDADERA ZHENQI es el reservorio de vitalidad y energía que
cuenta todo ser vivo, el cual puede ser aumentado según el modo en que se lo administre.
La ESENCIA ESPIRITUAL ORIGINAL YUANZHEN es la auto-revelación de la
conciencia, la espiritualidad potencial que desenvuelve la iluminación, y es, en sí, lo que
vincula al Ser con su estado inmortal esencial.
Por otro lado, son los tres tesoros:
Chi = Humano
Ching = Tierra
Shen = Cielo
los que interactúan en todo ser vivo, y multiplicadamente en el alquimista que sabe
cómo nutrirlos, desarrollarlos y sublimarlos.

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